Warnungen Vor Untreue
„In der Welt, aber nicht davon“ – dies ist ein Satz, der häufig verwendet wird, um die Beziehung des Christen zur Welt zu charakterisieren. Und doch sind die Meinungen darüber, was „Weltlichkeit“ ausmacht, vielfältig und vielfältig.,“Viele religiöse Gruppen und Bezeichnungen verbieten entweder explizit oder implizit bestimmte Verhaltensweisen. In manchen Kreisen ist das Rauchen verboten; einige Gruppen schauen auf das Trinken von alkoholischen Getränken, Tanzen, Rockmusik oder Filme besuchen. Und doch können in anderen Gruppen, Kulturen oder Ländern andere Strikturen vorhanden sein, während die gerade aufgeführten nicht sind. Ein Christ aus einem osteuropäischen Land erzählte mir einmal, dass in seinen Kreisen die Teilnahme an öffentlichen Sportveranstaltungen verpönt sei. Einige strengere Gruppen haben den Einsatz moderner Maschinen und Automobile vermieden.,
Der rote Faden bei der Vermeidung von „Weltlichkeit“ist der Wunsch, das eigene Leben dem Willen Gottes und nicht dem Diktat der Welt anzupassen. Offensichtlich ist dies ein lobenswertes Ziel. Und obwohl die vorliegende Passage uns keine Regeln und Vorschriften gibt, macht sie die Unvereinbarkeit von Liebe zur Welt und Liebe zu Gott deutlich. Aber die Vorstellung von Weltlichkeit in diesem Brief geht weit tiefer als die Idee, einige Verhaltensweisen zu verbieten, die Nichtchristen tolerieren. Wir sind zu einer aktiven Hingabe an Gott berufen, die alles prägt, was wir sind und tun., Barclay fängt die Essenz der Passage ein, als er sie „Rivalen für das menschliche Herz“ nennt (1976:55). Die Welt ist nicht einfach eine passive Einheit, sondern ein Rivale für die Treue eines jeden person.Do Nicht die Welt lieben (2: 15)
Aber was genau ist die Welt, die dem christlichen Jünger befohlen wird, nicht zu lieben? Johannes 3: 16 behauptet, dass Gott “ die Welt liebte.“Sind Gottes Kinder weniger zu tun? Zu oft leben die Tianer so, als wären sie von der Welt, aber nicht darin. Sie haben die guten Dinge der Kultur und Gesellschaft übernommen, weigern sich aber, sich selbst einzubeziehen, um positive Veränderungen herbeizuführen., Sie nehmen Kredit für das Gute, aber verschieben Sie die Schuld für das Schlechte. Johannes bedeutet nicht, dass Christen die Beteiligung an säkularen oder politischen Angelegenheiten meiden oder dass sie sich nicht darum kümmern und für das, was wir „die Welt“ nennen.“Was bedeutet der Befehl, die Welt nicht wirklich zu lieben?
(A) Die Welt (B) mit ihren Werten (C) vergeht.
(a) derjenige, Der gehorcht, (b) der Wille Gottes (c) bleibt für immer.
Diejenigen, die „die Welt“ sind, stellen sich gegen diejenigen, die gehorchen., Was die Welt „weltlich“ macht, ist ihre anhaltende Ablehnung der Ansprüche Gottes zugunsten ihrer eigenen Werte und Wünsche. In dieser Passage bezeichnen die Welt und alles Andere in dieser Welt ein komplexes Netz von Werten, Entscheidungen und Anweisungen im Leben, die ohne Rücksicht auf das Wissen und Tun des Willens Gottes ausgewählt wurden. Wenn der Älteste schreibt nicht lieben die Welt, die er im Wesentlichen ruft die Menschen eine Wahl für Gottes Art und Weise zu tun, Dinge zu machen und nicht für die Welt Wege.
Aber wie geht das mit der Aussage von Johannes 3: 16, dass Gott die Welt liebte?, In diesem bekannten Vers Gottes Liebe wird durch die Aussendung des Sohnes demonstriert, ein Akt soll “ die Welt retten.“Gott rettet Menschen, die an die Welt und ihre Werte gebunden sind, indem er sie aus ihrer Gefangenschaft befreit. Ganz einfach, die Welt zu lieben bedeutet nicht, sie so zu akzeptieren, wie sie ist, sondern sie in das umzuwandeln, was sie von Gott geschaffen wurde: Menschen, die im Bereich des Lebens und des Lichts leben.
Das Gebot nicht lieben die Welt verlangt, dass wir jene Lebensweisen ablehnen, die uns nicht zu Gott oder zur Praxis der Wahrheit, Gerechtigkeit, Gerechtigkeit und Liebe führen., Während dies in der Theorie einfach genug klingt, ist es in der Praxis nicht einfach. Denn es beinhaltet die Anerkennung und Verurteilung von Sünde und Ungerechtigkeit. Hier können wir zu leicht dem arroganten Urteilsvermögen einerseits oder andererseits dem subtilen Schlepper zum Opfer fallen, sündige Verhaltensweisen in unseren Bemühungen, Menschen so zu lieben und zu akzeptieren, wie sie sind, unbemerkt oder unbenannt zu lassen. Und doch Akzeptanz und Liebe zu anderen bedeutet nie, dass wir müssen-oder kann-genehmigen einer Lebensweise, die unnachahmlich für Gottes Weg des Lichts ist. Sicherlich wusste Jesus, dass sein Dienst einer war, der die Sünde enthüllte (Joh 16:8-10)., Doch ein Dienst, die Ungerechtigkeit der Wege der Welt aufzudecken, steht nicht im Widerspruch zu einer Minderheit der Liebe. Denn gerade indem wir Sünde, Lüge und Hass aufdecken, können wir Kanäle der Wahrheit, des Lichts und der Liebe Gottes werden, damit wir auch anderen ermöglichen, in dieser Wahrheit zu leben. Aber erinnern wir uns an die Ermahnungen des Briefes, unsere eigenen Sünden zu bekennen, und so soll das Gericht zu Hause beginnen.Das Wesen der Weltlichkeit (2:16-17)
„Weltlichkeit“ kann dann nicht ordentlich in bestimmte Verhaltensweisen verpackt werden, die der fromme Gläubige vermeidet., Und doch fährt Johannes mit zwei Versen fort, die eher wie eine schreckliche Warnung vor der Natur der Weltlichkeit klingen. In der Tat lässt die lebendige Übersetzung des NIV-dass der Sünder Verlangen, Lust und Stolz zeigt-wenig Zweifel daran, dass diesen Impulsen widerstanden werden soll. Aber was sind diese Impulse, die die „Welt“ charakterisieren, aber nicht diejenigen charakterisieren sollten, die „in, aber nicht von“ der Welt sind?
Zuerst kommt der Satz das Verlangen des sündigen Menschen. Das Wort Heißhunger (Epithymie) ist das gleiche Wort, das in der nächsten Phrase als Lust übersetzt wird., Verlangen kann in seinen Konnotationen neutral sein, was einfach Sehnsucht oder Verlangen bedeutet, und oft hat es im Neuen Testament diesen Sinn. Die NIV übersetzt das griechische „Fleisch“ (sarkos) als sündigen Menschen. Aber Fleisch kann in der johanninischen Literatur positiv sein. Sowohl das Evangelium (1:14; 6:51-55; vergleiche 17:2) als auch der Brief (1 Joh 4:2) geben unverhohlen an, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist. „Fleisch“ bedeutet das menschliche Reich, das an sich nicht böse oder negativ ist. Aber soweit es von Gott abweicht, muss es durch die Kraft des Geistes wiedergeboren werden (Joh 6,63), oder es bleibt leblos und tot (Joh 3,6)., So wie ein Körper ohne Atem nicht leben kann, so kann Fleisch ohne Geist nicht ewig leben.
Daher sind die Sehnsüchte des sündigen Menschen „Wünsche, die aus dem Fleisch kommen“ oder „menschliches Streben.“Dies bedeutet Verlangen, das von der Welt geprägt ist, die Gott nicht kennt und von ihr unberührt bleibt, all jenen Wünschen und Plänen, die vollständig von unseren Impulsen und nicht vom Geist Gottes geprägt sind. Die Kritik am“ Verlangen des Fleisches “ beruht nicht darauf, dass solche Wünsche von der Sünde kommen-denn „Fleisch“ braucht diese Bedeutung nicht zu haben -, sondern darauf, dass sie nicht vom Geist kommen., Hätte John einige Beispiele relevant für heute gegeben, er würde sicherlich diese Kultur allgegenwärtigen Materialismus enthalten haben, workaholic Ethik, sexuelle Laxheit und treibende Wünsche nach Erfolg und Wohlstand. Jede Haltung oder Handlung, die das Individuum-und nicht Gott-zum Zentrum und Maß des Universums macht, riecht nach Weltlinie. „Weltlichkeit“ dient vielen Göttern, seien es persönliche Launen, Ambitionen oder Bestrebungen.
So wie Fleisch die Quelle des Verlangens im vorherigen Satz ist, so sind hier menschliche Augen die Quelle der Lust im nächsten Satz., Wir könnten die Lust seiner Augen als „Verlangen“ übersetzen, das von dem kommt, was die Augen sehen.“Diese Wünsche kommen nicht von der Einsicht, die Gott gibt, sondern werden von der Welt in ihrer Unkenntnis oder Opposition gegen Gott geprägt. Sie können Gier, Materialismus und Neid einschließen, denn später warnt der Ältere diejenigen, die ihren Brüdern und Schwestern in Not nicht helfen (3:16). Diejenigen, die vom Griff der Welt festgehalten werden, begehren nach dem, was sie sehen, und nicht nach dem, was der Geist ihnen Augen gibt, um so gut zu sehen.
Der dritte Satz in diesem Trio rühmt sich dessen, was er hat und tut. Der Stolz, von dem gesprochen wird, ist Selbstvertrauen, Autarkie., Entweder vertrauen die Menschen auf sich selbst oder sie leiten ihre Werte, Gewissheit und ihr Leben von Gott ab. Es ist genau diese Haltung der Selbstversorgung, die Dinge in unserem eigenen Licht und nicht im Licht Gottes zu sehen, die der Älteste „Weltlichkeit“ nennt.“
Diejenigen, die auf diese Weise leben, erleben eine vergebliche Existenz, die sich den Dingen widmet, die kurzlebig sind und wenig dauerhafte Befriedigung bieten, denn die Welt und ihre Wünsche vergehen. Johannes bedeutet, dass Gottes Licht, das bereits scheint (2:8), die Kraft überwunden hat, die die Welt der Finsternis belebt (2:12-14)., Diejenigen, die auf irdische Besitztümer vertrauen, verpflichten ihre Energien und ihr Selbst zu einer Sphäre, deren Ende bereits gesichert ist. Sie streben danach, von einer Kraft zu leben, die von ihrer Energiequelle abgelassen wurde und jetzt leer läuft.
Diese Passage ist also eine Manifestation des johanninischen Dualismus. Man liebt entweder Gott oder die Welt. Dieses Thema hallt in der gesamten Schrift wider. Das erste Gebot lautet: „Du sollst keine anderen Götter vor mir haben.“Josua befahl den Kindern Israel, an diesem Tag selbst zu wählen, wem ihr dienen werdet. . . ., Ich und mein Haus werden dem HERRN dienen“ (24:15). Jesus warnte: „Niemand kann zwei Meistern dienen. Entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen gewidmet sein und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott und dem Geld dienen „(Mt 6,24). Und jetzt erinnert der Autor von 1 John, wie sein Meister Jesus, die Menschen daran, dass es nur eine Treue geben kann, eine Loyalität, die alles prägt, was wir sind und tun. Es gibt keine Möglichkeit, beide Enden gegen die Mitte zu spielen., Die Gebote dieser Passage sind sowohl als Einladung zu hören, Gott zu dienen, als auch für diejenigen, die eine solche Einladung gehört und darauf geantwortet haben, als Aufforderung, diese Antwort weiterhin täglich zu machen.