Masada (hebräisch für Festung) ist ein Ort der gaunt und majestätische Schönheit, die eine der jüdischen Volk der größten geworden istsymbole als der Ort, wo die letzte jüdische Festung gegen römische Invasion stand. Neben Jerusalem ist es das beliebteste Reiseziel von Touristen, die Israel besuchen.,
Mehr als zweitausend Jahre sind seit dem Fall der Masada-Festung vergangen, doch das regionale Klima und seine Abgeschiedenheit haben dazu beigetragen, die Überreste seiner außergewöhnlichen Geschichte zu bewahren.
Masada wurde 2001 zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt.
Geographie
Masada liegt auf einer isolierten Felswand am westlichen Ende der Judäischen Wüste mit Blick auf das Tote Meer.,
Auf der Ostseite fällt der Fels in einem steilen Abfall von etwa 450 Metern zum Toten Meer und am westlichen Rand steht er etwa 100 Meter über dem umgebenden Gelände. Die natürlichen Annäherungen an die Klippe sind sehr schwierig.
Geschichte
Die einzige schriftliche Quelle über Masada Flavius Josephus‘ Der Jüdische Krieg. Geboren Joseph ben Matityahu in eine priesterliche Familie, Flavius war ein junger Führer bei Ausbruch der Großen jüdischen Rebellion gegen Rom (66 CE), als er zum Gouverneur von Galiläa ernannt wurde., Er nannte sich Josephus Flavius und wurde römischer Staatsbürger und erfolgreicher Historiker.
Nach Flavius baute Herodes der Große die Festung Masada zwischen 37 und 31 v. Chr. Herodes, ein Idumeer, war von seinen römischen Oberherren zum König von Judäa ernannt worden und “ versorgte diese Festung als Zufluchtsort für sich.“Es umfasste eine Kasematenmauer um das Plateau, Lagerhäuser, große Zisternen, die genial mit Regenwasser gefüllt waren, Kasernen, Paläste und eine Waffenkammer.,
Rund 75 Jahre nach Herodes ‚ Tod, zu Beginn des Aufstands der Juden gegen die Römer 66 n. Chr., überwand eine Gruppe jüdischer Rebellen die römische Garnison von Masada. Nach dem Fall Jerusalems und der Zerstörung des Tempels (70 n. Chr.) schlossen sich ihnen Eiferer und ihre Familien an, die aus Jerusalem geflohen waren. Dort hielten sie drei Jahre lang durch und plünderten und belästigten die Römer.
Dann, in 73 CE, Der römische Gouverneur Flavius Silva marschierte gegen Masada mit der Zehnten Legion, Hilfseinheiten und Tausende von jüdischen Kriegsgefangenen., Die Römer errichteten Lager an der Basis von Masada, belagerten sie und bauten eine Umgehungsmauer. Sie bauten dann einen Wall von Tausenden von Tonnen Steinen und schlugen Erde gegen die westlichen Ansätze der Festung und, im Frühjahr 74 CE, bewegte einen Rammbock die Rampe hinauf und durchbrach die Mauer der Festung.,
Sobald es offensichtlich wurde, dass die Zehnte Legion rammt Widder und Katapulte in Masada Mauern zu brechen gelingen würde, Elazar ben Yair – der Führer der Eiferer – beschlossen, dass alle jüdischen Verteidiger Selbstmord begehen sollte; die Alternative der Verteidiger der Festung gegenüber waren kaum attraktiver als der Tod.
Flavius erzählt dramatisch die Geschichte zweier überlebender Frauen. Die Verteidiger – fast eintausend Männer, Frauen und Kinder -, angeführt von Ben Yair, brannten die Festung nieder und töteten sich gegenseitig. Die Eiferer werfen Lose, um 10 Männer auszuwählen, um den Rest zu töten., Sie wählten dann unter sich den einen Mann, der die Überlebenden töten würde. Der letzte Jude hat sich dann umgebracht.
Elazars letzte Rede war eindeutig eine meisterhafte Rede:
“ Da wir vor langer Zeit beschlossen haben, niemals Diener der Römer zu sein, noch zu irgendjemand anderem als zu Gott selbst, Der allein der wahre und gerechte Herr der Menschheit ist, ist jetzt die Zeit gekommen, die uns verpflichtet, diese Lösung in der Praxis wahr zu machen …,Wir waren die allerersten, die sich empörten, und wir sind die letzten, die gegen sie kämpfen; und ich kann es nur als eine Gnade ansehen, die Gott uns gewährt hat, dass es immer noch in unserer Macht ist, mutig und in einem Zustand der Freiheit zu sterben.“
Die Geschichte von Masada überlebte in den Schriften von Josephus, aber nicht viele Juden lasen seine Werke und für weit über fünfzehnhundert Jahre war es eine mehr oder weniger vergessene Episode in der jüdischen Geschichte. Dann, in den 1920″s, Der hebräische Schriftsteller Isaac Lamdan schrieb „Masada,“ Eine poetische Geschichte des gequälten jüdischen Kampfes gegen eine Welt voller Feinde., Laut Professor David Roskies, Lamdans Gedicht,“Später inspiriert den Aufstand im Warschauer Ghetto.“
Die heroische Geschichte von Masada und ihr dramatisches Ende zogen viele Entdecker in die judäische Wüste, um die Überreste der Festung zu lokalisieren. Die Website wurde identifiziert in 1842, aber intensive Ausgrabungen fanden erst in der Mitte der 1960 “ s mit Hilfe von Hunderten von begeisterten Freiwilligen aus Israel und aus vielen fremden Ländern.
Für viele symbolisiert Masada die Entschlossenheit des jüdischen Volkes, in seinem eigenen Land frei zu sein.,
Herodianische Festung
Das rhomboide, flache Plateau von Masada misst 600 x 300 m. Die Kasematenwand (zwei parallele Wände mit Trennwänden, die den Raum zwischen ihnen in Räume teilen) ist 1400 m. lang und 4 m. breit. Es wurde am Rand des Plateaus über den steilen Klippen erbaut und hatte viele Türme. Drei schmale, gewundene Wege führten von unten zu befestigten Toren. Die Wasserversorgung wurde durch ein Netz von großen, stein gehauenen Zisternen auf der nordwestlichen Seite des Hügels gewährleistet., Sie füllten sich im Winter mit Regenwasser, das in Bächen vom Berg auf dieser Seite fließt. Zisternen auf dem Gipfel versorgten die unmittelbaren Bedürfnisse der Bewohner von Masada und konnten in der Zeit der Belagerung verlassen werden.
Um die innere Kühle im heißen und trockenen Klima von Masada aufrechtzuerhalten, hatten die vielen Gebäude verschiedener Größen und Funktionen dicke Wände aus Schichten aus hartem Dolomitstein, die mit Gips bedeckt waren., Die höhere Nordseite von Masada war dicht bebaut mit Strukturen, die als Verwaltungszentrum der Festung dienten, und umfasste Lagerhäuser, ein großes Badehaus und komfortable Wohnräume für Beamte und ihre Familien.
König Herodes ‚ s Residential Palace
Am nördlichen Rand der steilen Klippe, mit herrlichem Blick, stand die elegante, intime, private Palast-Villa des Königs. Es wurde von der Festung durch eine Mauer getrennt, die absolute Privatsphäre und Sicherheit bietet., Dieser nördliche Palast besteht aus drei Terrassen, luxuriös gebaut, mit einer schmalen, steinernen Treppe, die sie verbindet. Auf der oberen Terrasse dienten mehrere Räume als Wohnräume; Vor ihnen befindet sich ein halbrunder Balkon mit zwei konzentrischen Säulenreihen. Die Räume waren mit schwarz-weißen Mosaiken in geometrischen Mustern gepflastert.
Reste des Masada-Badehauses
Die beiden unteren Terrassen waren für Unterhaltung und Entspannung gedacht., Die mittlere Terrasse hatte zwei konzentrische Wände mit Säulen, die von einem Dach bedeckt waren; Dies schuf einen Portikus um einen zentralen Innenhof. Die niedrigste, quadratische Terrasse hat einen offenen Innenhof, umgeben von Säulengängen. Seine Säulen waren mit geriffeltem Putz bedeckt und trugen korinthische Kapitelle. Die unteren Teile der Wände waren mit Fresken aus mehrfarbigen geometrischen Mustern bedeckt oder in Imitation von geschnittenem Marmor bemalt. Auf dieser Terrasse befand sich auch ein kleines privates Badehaus. Hier wurden unter einer dicken Trümmerschicht die Überreste von drei Skeletten eines Mannes, einer Frau und eines Kindes gefunden., Das wunderschön geflochtene Haar der Frau blieb erhalten, und ihre Sandalen wurden intakt neben ihr gefunden; auch Hunderte von kleinen, bronzenen Schuppen der Rüstung des Mannes, wahrscheinlich Beute von den Römern genommen.
Der Lagerhauskomplex
Dieser bestand aus zwei Reihen langer Hallen, die sich zu einem zentralen Korridor öffneten. Der Boden der Lagerräume war mit dickem Putz bedeckt und die Überdachung bestand aus Holzbalken, die mit hartem Putz bedeckt waren. Hier wurde eine große Anzahl zerbrochener Lagergefäße gefunden, die einst große Mengen Öl, Wein, Getreide und andere Lebensmittel enthielten.,
Das große Badehaus
Aufwendig gebaut, diente es wahrscheinlich den Gästen und hohen Beamten von Masada. Es bestand aus einem großen Innenhof, der von Säulengängen umgeben war, und mehreren Zimmern, alle mit Mosaik-oder Fliesenböden und einige mit Freskenwänden. Der größte der Zimmer war der heiße Raum (Caldarium). Der abgehängte Boden wurde von Reihen niedriger Säulen getragen, die es ermöglichten, heiße Luft aus dem Ofen nach außen, unter den Boden und durch Tonrohre entlang der Wände zu blasen, um den Raum auf die gewünschte Temperatur zu erwärmen.,
Der westliche Palast
Dies ist das größte Gebäude auf Masada mit einer Fläche von über 4.000 Quadratmetern. Es befand sich in der Mitte der westlichen Kasematenmauer in der Nähe des Haupttores in Richtung Judäa und Jerusalem und diente als Hauptverwaltungszentrum der Festung sowie als Zeremonienpalast des Königs. Es besteht aus vier Flügeln: einer aufwendigen königlichen Wohnung, einem Service-und Werkstattbereich, Abstellräumen und einer Verwaltungseinheit. In der königlichen Wohnung wurden viele Zimmer um einen zentralen Innenhof herum gebaut., Auf seiner Südseite befand sich ein großer Raum mit zwei ionischen Säulen, die das Dach über der breiten Öffnung in den Innenhof trugen. Seine Wände waren mit geformten Paneelen aus weißem Stuck verziert. Auf der Ostseite befanden sich mehrere Räume mit prächtigen farbigen Mosaikböden. Einer davon, der größte Raum, hat einen besonders dekorativen Mosaikboden mit floralen und geometrischen Mustern in mehreren konzentrischen quadratischen Bändern. Dieser Raum könnte König Herodes Thronsaal gewesen sein, der Sitz der Autorität, als er in Masada wohnte.,
Hochburg der Zeloten
Überreste der Masada-Synagoge
Die Synagoge, Teil der herodianischen Konstruktion, war eine Halle mit den Maßen 12,5 x 10,5 m., die in den nordwestlichen Teil der Kasematenmauer und orientiert an Jerusalem. Diese Synagoge diente auch den Juden, die während des Aufstands in Masada lebten. Sie bauten vier Ebenen von verputzten Bänken entlang der Wände sowie Säulen, um die Decke zu stützen., Diese Synagoge gilt als das beste Beispiel für die frühen Synagogen, die vor der Zerstörung des Tempels von Jerusalem in 70 CE.
In der Synagoge wurde ein Diakon mit der Aufschrift me“aser kohen (Zehnte für den Priester) gefunden. Auch Fragmente von zwei Schriftrollen, Teile von Deuteronomium und Hesekiel 37 (einschließlich der Vision der „trockenen Knochen“), wurden in Gruben versteckt gefunden, die unter dem Boden eines kleinen Raumes in der Synagoge gegraben wurden.,
Unter den vielen kleinen Fundstücken von Artefakten – die meisten aus der Besatzungszeit der Eiferer – befanden sich Keramik-und Steingefäße, Waffen (hauptsächlich Pfeilspitzen), Reste von Textilien und Lebensmitteln, die im trockenen Klima dieser Gegend aufbewahrt wurden; auch Hunderte von Keramikscherden, einige mit hebräischem Schriftzug, Münzen und Schekel.
Von besonderem Interesse bei den Postherden von Amphora, die für die Einfuhr von Wein aus Rom verwendet wurden (mit dem Namen C beschriftet)., Sentius Saturninus, Konsul für das Jahr 19 v. Chr.), ist einer mit der Inschrift: Herodes, König der Juden, waren mehrere Horden von Bronzemünzen und Dutzende von Silberschekeln und Halbschekeln von den Eifrigen versteckt worden; Die Schekalim wurden in hervorragendem Zustand gefunden und repräsentieren alle Jahre des Aufstands, vom ersten bis zum sehr seltenen Jahr 5 (70 n. Chr.), als der Tempel zerstört wurde.
Im Bereich vor dem Nordpalast wurden elf kleine Strauße freigelegt, die jeweils einen einzigen Namen trugen. Man liest „ben Yai ‚r“ und könnte kurz für Eleazar ben Ya ‚ IR, der Kommandant der Festung., Es wurde vorgeschlagen, dass die anderen zehn Namen die der Männer sind, die von Lot ausgewählt wurden, um die anderen und dann sich selbst zu töten, wie Josephus erzählt. Beweise für einen großen Brand wurden überall gefunden. Das Feuer wurde vermutlich von den letzten Zeloten gelegt, bevor sie Selbstmord begingen. Josephus Flavius schreibt, dass alles außer den Geschäften verbrannt wurde – um die Römer wissen zu lassen, dass es nicht der Hunger war, der die Verteidiger zum Selbstmord führte.,
UNESCO-Welterbe
Kriterium (iii): Masada ist ein symbol des antiken jüdischen Königreichs Israel, seiner gewaltsamen Zerstörung im späteren 1. Jahrhundert CE, und die nachfolgende Diaspora.
Kriterium (iv): Der Palast von Herodes dem Großen in Masada ist ein herausragendes Beispiel für eine luxuriöse Villa des Frühen Römischen Reiches, während die Lager und anderen Befestigungen, die das Denkmal umgeben, die schönsten und vollständigsten römischen Belagerungsarbeiten darstellen, die bis heute erhalten geblieben sind.,
Kriterium (vi): Die tragischen Ereignisse in den letzten Tagen der jüdischen Flüchtlinge, die die Festung und den Palast von Masada besetzten, machen sie zu einem Symbol sowohl der jüdischen kulturellen Identität als auch allgemein des anhaltenden menschlichen Kampfes zwischen Unterdrückung und Freiheit.
Integrität
Aufgrund seiner Abgeschiedenheit und des rauen Klimas am südlichen Ende der Judäischen Wüste blieb die Masada-Stätte nach der Auflösung der byzantinischen Klostersiedlung im 6.Jahrhundert mehr als dreizehn Jahrhunderte bis zu ihrer Wiederentdeckung im Jahr 1828 unberührt., Das Anwesen umfasst die Überreste des Geländes auf seiner natürlichen Festung und der umliegenden Siegeworks.
Von gleicher Bedeutung ist die Tatsache, dass sich die Umgebung von Masada, der herrlichen wilden Landschaft dieser Region, über viele Jahrtausende nicht verändert hat. Die einzigen Eingriffe sind die unteren Besucher – und Seilbahnanlagen, die in ihrer neuen Form sympathisch entworfen und verlegt wurden, um die visuelle Wirkung zu minimieren, obwohl der Standort der Gipfelstation immer noch umstritten ist.
Authentizität
Dies ist ein Ort, der seit mehr als dreizehn Jahrhunderten unberührt blieb., Die Gebäude und andere Zeugnisse menschlicher Besiedlung kollabierten allmählich und wurden überdeckt, bis sie in den 1960er Jahren enthüllt wurden. Es gab keine Ergänzungen oder Rekonstruktionen, die über ein akzeptables Maß an an Anastylose hinausgingen, und unangemessene Materialien, die in frühen Naturschutzprojekten verwendet wurden, werden ersetzt. Es wurden begrenzte Restaurierungsarbeiten durchgeführt, um die Interpretation der Besucher zu unterstützen, wobei die ursprünglichen archäologischen Ebenen durch eine markante schwarze Linie in den neuen Mörtelfugen klar definiert wurden., Bestimmte bedeutende archäologische Elemente, wie die römischen Lager und Belagerungen, bleiben praktisch unberührt. Die Authentizität ist daher von sehr hohem Niveau.
Schutz-und Bewirtschaftungsanforderungen
Die judäische Wüste bleibt ein dünn besiedeltes Gebiet, wobei die Härte der Umwelt als natürliches Hindernis gegen den modernen städtischen und ländlichen Entwicklungsdruck dient.
Das Eigentum und die Pufferzone sind Eigentum des Staates Israel und die archäologischen Stätten sind durch das Antikengesetz von 1978 geschützt., Seit 1966 wurde die gesamte Masada-Stätte und ihre Umgebung als Nationalpark ausgewiesen, der durch das Gesetz über Nationalparks, Naturschutzgebiete, Nationaldenkmäler und Gedenkstätten von 1998 aktualisiert wurde. Der Nationalpark ist weiter geschützt, da er vollständig vom Naturschutzgebiet Judean Desert umgeben ist, das ebenfalls nach dem Gesetz von 1998 eingerichtet wurde.
Das Anwesen wird von der Israel Nature and Parks Authority in Zusammenarbeit mit der Israel Antiquities Authority verwaltet., Ein wichtiger Aspekt des aktuellen Managementplans ist die Entscheidung, keine weiteren Forschungsgrabungen auf dem Hauptgelände „in der gegenwärtigen Generation“ durchzuführen, obwohl begrenzte Ausgrabungen zulässig sind, wenn dies durch Konservierungs -, Wartungs-oder Restaurierungsprojekte erforderlich ist.
Im Jahr 2000 wurde auf der Ebene unterhalb der Ostseite von Masada ein neues Besucherzentrum eröffnet, das vom Gipfel fast vollständig unsichtbar war. Mit allen erwarteten Einrichtungen wurde das Zentrum für die 1,25 Millionen Besucher pro Jahr konzipiert., Die Seilbahn, ursprünglich in den 1970er Jahren installiert, wurde durch ein neues ersetzt, weniger aufdringlich, und stark genutztes System, um das Besucherzentrum mit dem Gipfel zu verbinden. Es ist auch weiterhin möglich, den mühsamen Aufstieg zum Gipfel über die beiden historischen Fußgängerzugänge zu unternehmen.
Die Politik, kommerzielle Aktivitäten jeglicher Art zu verbieten und auf dem Gipfel zu picknicken, wird streng eingehalten.