Deutscher Philosoph, Dichter, Komponist und Schriftsteller Friedrich Nietzsche (15. Nietzsche nannte die Bevölkerung der Philosophen berühmt “ Kohlköpfe „und beklagte:“ Es ist mein Schicksal, der erste anständige Mensch sein zu müssen., Ich habe schreckliche Angst, dass ich eines Tages heilig gesprochen werde.“In einem Brief betrachtete er die Aussicht auf die Nachwelt, seine Arbeit zu genießen: „Es scheint mir, dass es eine der seltensten Unterscheidungen ist, ein Buch von mir in die Hand zu nehmen, das jeder sich selbst verleihen kann. Ich gehe sogar davon aus, dass er seine Schuhe auszieht, wenn er das tut — ganz zu schweigen von Stiefeln.“
Anderthalb Jahrhunderte später hat sich Nietzsches gesundes Ego weitgehend als richtig erwiesen — aus einem überraschenden und überraschend modernen Grund: Die Gewissheit, die er bietet, dass die größten Belohnungen des Lebens von unserem Pinsel mit Widrigkeiten herrühren., Mehr als ein Jahrhundert vor unserer gegenwärtigen Feier des „Geschenks des Scheiterns“ und unseres Fetischismus des Scheiterns als Kanal zur Furchtlosigkeit pries Nietzsche diese Werte zu gleichen Teilen mit Pomp und Scharfsinn.,ed in 1887 und veröffentlicht in der posthumen Auswahl aus seinen Notizbüchern, Der Wille zur Macht (öffentliche Bibliothek), schreibt Nietzsche unter der Überschrift „Arten meiner Jünger“:
Für jene Menschen, die mich interessieren Ich wünsche Leiden, Trostlosigkeit, Krankheit, Misshandlung, Empörung-Ich wünsche mir, dass sie nicht mit tiefer Selbstverachtung, der Folter des Selbst Misstrauens, der Elend meiner Jünger nicht vertraut bleiben die Besiegten: Ich habe kein Mitleid mit ihnen, denn ich wünsche ihnen das einzige, was heute beweisen kann, ob man etwas wert ist oder nicht — das man aushält.,
(Ein halbes Jahrhundert später wiederholte Willa Cather dieses Gefühl in einem unruhigen Brief an ihren Bruder: „Der Test des Anstands ist, wie viel Kampf man führen kann, nachdem man aufgehört hat, sich zu kümmern.,“)
Mit seiner charakteristischen Mischung aus Witz und Weisheit schreibt Alain de Botton — der Themen wie die psychologischen Funktionen der Kunst und das, was Literatur für die Seele tut, betrachtet-in der insgesamt wunderbaren The Consolations of Philosophy (öffentliche Bibliothek):
Allein unter den Kohlköpfen hatte Nietzsche erkannt, dass Schwierigkeiten jeder Art von den Erfüllungssuchenden begrüßt werden sollten.,
Nicht nur das, sondern Nietzsche glaubte auch, dass Not und Freude in einer Art osmotischer Beziehung operierten — die eine würde die andere verringern — oder, wie Anaïs Nin es einprägsam ausdrückte: „Große Kunst wurde aus großem Schrecken, großer Einsamkeit, großen Hemmungen, Instabilitäten geboren und gleicht sie immer aus.,“In der Gay Science (public library), seiner Abhandlung über Poesie, in der seine berühmte „Gott ist tot“ — Proklamation geprägt wurde, schrieb er:
Was wäre, wenn Vergnügen und Missfallen so miteinander verbunden wären, dass jeder, der so viel wie möglich von einem haben wollte, auch so viel wie möglich von dem anderen haben müsste-dass jeder, der lernen wollte, „in den Himmel zu jubeln“, auch auf „Depression bis zum Tod“vorbereitet sein müsste?,
Sie haben die Wahl: entweder so wenig Unmut wie möglich, Schmerzlosigkeit in Kürze … oder so viel Unmut wie möglich wie der Preis für das Wachstum einer Fülle subtiler Freuden und Freuden, die noch selten genossen wurden? Wenn Sie sich für das erstere entscheiden und den Wunsch haben, das Niveau des menschlichen Schmerzes zu verringern und zu senken, müssen Sie auch das Niveau ihrer Fähigkeit zur Freude verringern und senken.,
Er war überzeugt, dass das bemerkenswerteste menschliche Leben diese Osmose widerspiegelte:
Untersuche das Leben der besten und fruchtbarsten Menschen und Völker und frage dich, ob ein Baum, der auf stolze Höhe wachsen soll, auf schlechtes Wetter und Stürme verzichten kann; ob Unglück und äußerer Widerstand, einige Arten von Hass, Eifersucht, Sturheit, misstrauen, Härte, Geiz und Gewalt gehören nicht zu den günstigen Bedingungen, ohne die ein großes Wachstum selbst der Tugend kaum möglich ist.,
De Botton destilliert Nietzsches Überzeugungen und ihr beständiges Erbe:
Die erfüllendsten menschlichen Projekte schienen untrennbar mit einem gewissen Grad an Qual verbunden zu sein, die Quellen unserer größten Freuden lagen unbeholfen nahe bei denen unserer größten Schmerzen…
Warum?, Weil niemand in der Lage ist, ein großes Kunstwerk ohne Erfahrung zu produzieren, noch sofort eine weltliche Position zu erreichen, noch beim ersten Versuch ein großer Liebhaber zu sein; und in der Zeit zwischen anfänglichem Scheitern und nachfolgendem Erfolg, in der Kluft zwischen dem, was wir uns eines Tages wünschen und dem, was wir gegenwärtig sind, müssen Schmerz, Angst, Neid und Demütigung kommen. Wir leiden, weil wir die Zutaten der Erfüllung nicht spontan beherrschen können.,
Nietzsche bemühte sich, den Glauben zu korrigieren, dass Erfüllung leicht oder gar nicht kommen muss, ein Glaube, der in seinen Auswirkungen ruiniert ist, denn er führt uns dazu, uns vorzeitig von Herausforderungen zurückzuziehen, die überwunden worden sein könnten, wenn wir nur auf die Wildheit vorbereitet worden wären, die von fast allem, was wertvoll ist, legitim verlangt wird.
(Oder, wie F. Scott Fitzgerald es in seiner grausamen, herrlich ungrammatischen Proklamation ausdrückte: „Nichts Gutes ist nicht schwer.“)
Nietzsche kam zu dieser Idee der Umweg., Als junger Mann wurde er stark von Schopenhauer beeinflusst. Im Alter von einundzwanzig Jahren tanzte er nach Schopenhauers Meisterwerk Die Welt als Wille und Repräsentation und erzählte später von dieser bahnbrechenden Lebensumdrehung:
Ich nahm es als etwas völlig Unbekanntes in die Hand und drehte die Seiten um. Ich weiß nicht, welcher Dämon mir flüsterte: „Nimm dieses Buch mit nach Hause.“Auf jeden Fall ist es passiert, was meiner Gewohnheit widersprach, sonst nie ein Buch zu kaufen., Zurück im Haus warf ich mich mit meinem neuen Schatz in die Ecke eines Sofas und begann, dieses dynamische, düstere Genie an mir arbeiten zu lassen. Jede Zeile schrie mit Entsagung, Verneinung, resignation. Ich schaute in einen Spiegel, der die Welt, das Leben und meinen eigenen Geist mit abscheulicher Pracht widerspiegelte.
Und ist es nicht das, was die größten Bücher für uns tun, warum wir überhaupt lesen und schreiben? Aber Nietzsche widersprach schließlich Schopenhauers Defätismus und blühte langsam zu seinen eigenen Vorstellungen über den Wert der Schwierigkeit auf., In einem Brief von 1876 an Cosima Wagner — die zweite Frau des berühmten Komponisten Richard Wagner, mit dem sich Nietzsche befreundet hatte — bekannte er sich mehr als ein Jahrzehnt nach der Begegnung mit Schopenhauer:
Wären Sie erstaunt, wenn ich etwas gestehen würde, das allmählich zustande gekommen ist, das aber mehr oder weniger plötzlich in mein Bewusstsein gelangt ist: eine Meinungsverschiedenheit mit Schopenhauers Lehre? Auf praktisch allen allgemeinen Vorschlägen bin ich nicht auf seiner Seite.,
An diesem Wendepunkt ist Nietzsche zu der Überzeugung gekommen, dass Not das Sprungbrett für Glück und Erfüllung ist. De Botton fängt das schön ein:
Weil Erfüllung eine Illusion ist, müssen sich die Weisen der Schmerzvermeidung widmen, anstatt nach Vergnügen zu suchen, ruhig zu leben, wie Schopenhauer riet, „in einem kleinen feuerfesten Raum“ — Ratschläge, die Nietzsche jetzt sowohl als schüchtern als auch als unwahr empfand, ein perverser Versuch, zu wohnen, wie er es einige Jahre später pejorativ ausdrückte, “ versteckt in Wäldern wie schüchterne Hirsche.,“Erfüllung sollte nicht dadurch erreicht werden, dass man Schmerzen vermeidet, sondern indem man seine Rolle als natürlichen, unvermeidlichen Schritt auf dem Weg zu etwas Gutem anerkennt.
Und das ist vielleicht der Grund, warum der Nihilismus im Allgemeinen und Nietzsche im Besonderen kürzlich in der Popkultur wieder auferstanden sind — Gegenstand einer fantastischen Radiolab-Episode., Der weise und wunderbare Jad Abumrad fängt elegant den Reiz solcher Lehren ein:
Bei all diesem Pop-Nihilismus um uns herum geht es nicht darum, Machtstrukturen abzureißen oder das Nichts zu umarmen — es ist nur „Schau mich an! Schau, wie mutig ich bin!“
Das Zitieren von Nietzsche ist mit anderen Worten eine Möglichkeit für uns, anderen zu signalisieren, dass wir keine Angst haben, dass Schwierigkeiten uns nicht brechen, dass Widrigkeiten uns nur versichern werden.
Und daran ist vielleicht nichts auszusetzen., Schließlich war Viktor Frankl das Gegenteil eines Nihilisten, und doch strömen wir aus demselben Grund zu ihm — um sicherzugehen, getröstet zu werden, das Gefühl zu haben, dass wir es ertragen können.
Der Wille zur Macht bleibt unentbehrlich und der Trost der Philosophie ist in ihrer Gesamtheit ausgezeichnet. Ergänzen Sie sie mit einer leichteren Portion Nietzsche — seinen zehn Regeln für Schriftsteller, die in einem Liebesbrief geschrieben sind.