David trug ein Leinen Ephod

Rev. W. Reid Hankins, M. Div.
2. Samuel 6
1/31/16

,“David Trug einen Leinenen Leibrock“

Dies ist ein großer Durchgang. So viel hier. Ich dachte, es wäre gerechtfertigt, eine zweite Woche hier zu verbringen. Letzte Woche haben wir diese Passage benutzt, um über die Gegenwart Gottes zu sprechen. Wir sprachen darüber, wie gut Gottes Gegenwart ist, wenn und nur wenn, Sie sind in einer richtigen Beziehung mit dem HERRN. Aber natürlich, wie ist es, dass jemand in einer richtigen Beziehung mit dem HERRN sein kann?, Und selbst dann, wie kommt es, dass jemand überhaupt Zugang zur Gegenwart des allmächtigen Gottes hat, des Schöpfers der Himmel und der Erde? Nun, diese Fragen bringen uns zum Konzept eines Priesters. Die Rolle eines Priesters ist eine, die versucht, jemandem einen Weg zu bieten, mit Gott richtig gemacht zu werden und auf irgendeine Weise Zugang zu Gott zu haben. Und so werden wir heute aus dieser Passage über Priester sprechen. Und wir werden besonders über König David im Zusammenhang mit dem Priestertum sprechen.

Beginnen wir dann mit einem kleinen Hintergrund auf Priester., Im Alten Testament ist die Hauptordnung der Priester, die wir sehen, das levitische Priestertum. Das israelitische Volk hatte zwölf Stämme, und einer dieser Stämme war der Stamm Levi. Gott hatte diesen Stamm für einen besonderen priesterlichen Dienst für ihn getrennt. Und so gab Gott allen Leviten verschiedene Pflichten, um im Dienst in der Wohnung zu dienen und die Anbetung Gottes zu fördern. Aber von diesen Leviten hat Gott besonders die Söhne Aarons getrennt, um als Priester für das Volk zu dienen., Und so waren diese levitischen Priester dafür verantwortlich, die verschiedenen Opfer im Tabernakel im Namen des ganzen Volkes Gottes zu bringen. Gott würde dann verwenden, um Sühnung im Namen des Volkes zu machen, durch diese Opfer. Dies wurde besonders am jährlichen Versöhnungstag gesehen, als der Hohepriester in das Allerheiligste in der Wohnung ging, wo die Bundeslade war, und im Namen des Volkes Fürbitte und Opfer für ihr Sühnopfer darstellte. Aber es gab auch viele andere Arten von Opfern, die die Priester erleichtern würden., Einige der Opfer, die als Friedensopfer bekannt sind, würden auch ein gemeinsames Mahl beinhalten, und die Priester würden auch dazu beitragen, diese Opfer zu erleichtern (Levitikus 7:11-34). Mit anderen Worten, die Menschen, die das Opfer bringen, würden Gott und den Priestern Teile des Opfers geben, und dann könnte der Rest des Fleisches aus dem Opfer für ihre Familie sein, um es zusammen in einer Mahlzeit zu genießen.

Gott würde auch die levitischen Priester benutzen, um das Volk in seinem Namen zu segnen. Erinnere dich an die aaronische Segnung., Das ist in Nummern 6:24-27 zu finden: „Der HERR segne dich und behalte dich; Der HERR mache sein Gesicht, um auf dich zu scheinen und gnädig zu sein; Der HERR erhebt sein Angesicht auf dich und gib dir Frieden.“Das war etwas, was Gott den Söhnen Aarons befahl, als Teil des levitischen Priestertums zu tun.

Und so konnte ich viel mehr Zeit damit verbringen, über alle Pflichten des levitischen Priestertums zu sprechen, aber ich wollte vorerst nur einen Vorgeschmack geben. Aber lassen Sie mich dann vorausgehen, um zu sagen, dass das levitische Priestertum nicht das einzige Volk ist, das im Alten Testament als Priester dient., Zum Beispiel sehen Sie vor der Errichtung des levitischen Priestertums eine Reihe von Personen, die priesterliche Pflichten erfüllen. Denken Sie an Abel und seine Opfer für Gott. Denken Sie an Abraham und seine priesterlichen Pflichten für seine Familie, besonders in dem Vorfall gesehen, als Gott ihn bat Isaak zu opfern. Hiob ist auch ein weiteres gutes Beispiel; Er würde regelmäßig Opfer für seine Kinder bringen, falls sie gesündigt hätten., Und dann haben Sie natürlich den mysteriösen Melchisedek von Genesis 14, der ein Priester war, dem Abraham den Zehnten gab und von dem Abraham einen Segen von Gott erhielt und Brot und Wein teilte, anscheinend in einer religiösen Gemeinschaftsmahlzeit.

Aber was wohl der besondere Bibelvers im Alten Testament über Priester ist, ist in Exodus 19: 6. Dort sagt Gott zum Volk Israel, dass sein Wunsch nach ihnen ist, dass sie alle ein Königreich der Priester sein würden. Und so, wie wunderbar das ist., Wir sehen im Alten Testament verschiedene Priester, besonders das levitische Priestertum, und doch gibt es dieses Gefühl, dass Gott alle Menschen Priester haben würde. Das sagt Gott den Menschen, wenn sie als Nation unter dem Mosaischen Bund beginnen. Das Interessante ist, dass es der mosaische Bund ist, der so seine priesterlichen Handlungen auf die Leviten regelt und beschränkt. Doch genau in diesem Bund drückt Gott diesen Wunsch aus, dass sie alle Priester sind., Das Gefühl, das Sie dann bekommen, wenn Sie das hören, ist, dass er eine Art und Weise hatte, in der er wollte, dass die Leviten eindeutig als Priester dienen, aber eine Art und Weise, in der er wollte, dass alle Menschen Priester irgendeiner Art sind.

Also, das ist ein sehr schneller Hintergrund über Priester im Alten Testament. Denken Sie daran, wie wir jetzt drehen und denken über David und das Priestertum hier in dieser Passage. Sie sehen, David ist der König. Und er gehört zum Stamm Juda. Aber er gehört nicht zum Stamm Levi. Mit anderen Worten, er ist kein Priester des levitischen Priestertums., Und doch macht er hier eindeutig einige Dinge, die ziemlich priesterlich aussehen. Beachten Sie sie mit mir hier. Vers 14 besagt, dass er ein Leinenephod trug, als er vor dem HERRN tanzte. Neben der Tatsache, dass die Sprache, etwas „vor dem HERRN“ zu tun, von Natur aus priesterliche Sprache ist, zieht diese Kleidung besonders unsere Aufmerksamkeit auf sich. Ein Ephod war eine Art Obergewand, wahrscheinlich schürzenartig, und war die typische Kleidung eines Priesters. Das war nicht alltäglich für die Menschen. Du weißt, dass ich einen Anzug trage, aber das allein unterscheidet mich nicht ganz als Pastor, weil viele Leute Anzüge tragen., Aber Ephoden waren keine gewöhnlichen Dinge zu tragen. Es ist wie denken Sie daran, was ein High-School-Absolvent trägt. Sie haben eine Abschluss Robe und Mütze, und so, wenn Sie jemanden so etwas tragen sehen, Sie wissen sofort, dass sie ein Absolvent sein müssen. Damit David diese für Priester typische Kleidung trägt, kommuniziert er etwas.

Weniger klar ist vers 17. Es heißt, dass David Brandopfer und Friedensopfer dargebracht hat. Es kann sehr gut sein, dass er derjenige ist, der diese Angebote tatsächlich durchführt., Einige haben vorgeschlagen, dass dies bedeuten könnte, dass David den Priestern befahl, die Opfergaben zu tun, und so schreibt es ihm die Handlung zu. Das ist möglich, wäre aber angesichts der Umstände dieser Passage weniger wahrscheinlich. Und dann beachten Sie Vers 18. David segnet dann das Volk im Namen des HERRN. Auch hier haben wir erwähnt, dass solche Segnungen besonders priesterliche Funktionen waren, weil solche Segnungen im Namen des Herrn getan werden, und so als Priester, Sie fungieren als Sprecher Gottes für die Menschen, diesen Segen von Gott zu vermitteln. Zuletzt beachten Sie Vers 19., Er geht dann voraus, um den Menschen Brot, Fleisch und einen Kuchen zu geben. Das klingt sicher nach einer Art Gemeinschaftsmahlzeit, die ein Priester nach all diesen Opfern, insbesondere den Friedensopfern, durchführen würde.

So handelt David hier sehr priesterlich, auch wenn er nicht aus dem levitischen Priestertum stammt. Obwohl er kein levitischer Priester ist, können wir ihn hier eindeutig als Priester bezeichnen. Das ist die Rolle, die er spielt. Und die Frage, die aufkommt, ist, wie ist das möglich? Wie kann David eine solche Rolle übernehmen? Nun, lassen Sie mich das auf einige Arten beantworten., Zuerst, lassen Sie mich sagen, David scheint nicht gegen Gottes Gesetz zu verstoßen, indem er Dinge tut, die nur den levitischen Priestern erlaubt waren. Gottes Gesetz gab speziell bestimmte Dinge für sie und sie allein zu tun. Zum Beispiel macht David in der parallelen Passage von 1 Chronik 15 deutlich, dass nur die Leviten die Lade gemäß Gottes Anweisungen hier tragen durften. Ebenso würde ein späterer Nachkomme Davids diese Lektion auf die harte Tour lernen. In 2 Chroniken 26 sehen wir König Ussija in den Tempel gehen und versuchen, den verbrannten Weihrauch auf dem Räucheraltar anzubieten, und Gott schlägt ihn mit Lepra., Die Priester versuchten, Uzsia davon abzuhalten, zu sagen, dass er kein Sohn Aarons sei. Und ebenso sehen wir, wenn wir das Gesetz Moses lesen, dass die Opfer des levitischen Priestertums besonders die Opfer betrafen, die auf dem Altar in der Wohnung dargebracht wurden. Aber an diesem Punkt ist das Tabernakel eigentlich nicht in Jerusalem., 1 Chronik 16 erklärt, dass David ein neues Zelt speziell für die Lade in Jerusalem errichtet hat, aber dass die eigentliche Wohnung des Herrn zu dieser Zeit noch in Gibeon war, wo Zadok, der Hohepriester, ein levitischer Priester, die regelmäßigen Opfer darbrachte, wie es Gott im Gesetz geboten hatte. Und so ist mein Punkt, dass nichts in dieser Passage gelesen werden müsste, als zu sagen, dass David etwas tat, das das besondere Vorrecht der levitischen Priester war. Tatsächlich zeigt die Aufzeichnung, dass David darum bemüht war, das besondere Vorrecht der levitischen Priester zu bewahren.,

Eine zweite Sache zu beachten, ist, dass Psalm 110 könnte etwas Licht auf diese für uns zu vergießen. Was ich sagen werde, ist ein bisschen Interpretation mit einigen Spekulationen, also bitte verstehe das. Aber ich denke, es lohnt sich etwas nachzudenken. Sie sehen, David schrieb Psalm 110, und dort prophezeit er über den zukünftigen Messias, der kommen würde. David sagt, dass Gott erklärt hat, dass dieser Messias ein Priester für immer nach dem Orden von Melchisedek sein würde. Wenn Sie diesen Psalm schon einmal studiert haben, haben Sie vielleicht manchmal das Gefühl, dass die Linie dort über das Priestertum fast ein bisschen fehl am Platz erscheinen kann., Im Rest des Psalms geht es darum, wie der Messias dieser großartige und mächtige König sein wird. Es spricht von seiner militärischen Macht und seiner großen königlichen Autorität. Doch in der Mitte spricht es darüber, dass er auch Priester ist. Aber nicht nur das, eine bestimmte Priesterordnung. Nicht vom levitischen Priestertum. Aber vom melchisedekischen Priesterorden.

Ich meine, wer wusste überhaupt, dass es einen solchen Priesterorden gab? In der Bibel ist dies das erste Mal, dass Sie hier über Melchisedek seit der kurzen Referenz in Genesis 14. Dennoch spricht David hier davon, dass sein zukünftiger Nachkomme Priester in dieser Reihenfolge ist., Wie kommt dieser Gedanke überhaupt auf? Nun, hier kommt die informierte Spekulation ins Spiel. Wenn Sie sich an Genesis 14 erinnern, war Melchisedek sowohl König als auch Priester. Und er war König von Salem. Und falls Sie es nicht wissen, Salem war der alte Name für Jerusalem. An einem Punkt hat Salem Melchisedek sowohl als König als auch als Priester. Dann wird später derselbe Ort unter der Autorität der Jebusiten. Dann erobert David es und macht den Ort zu seinem eigenen., Und so haben einige Gelehrte vorgeschlagen, dass David, der Jerusalem erobert hat, im Wesentlichen in dieses alte Amt eintritt, das Melchisedek dort innehatte; dieses Amt, das sowohl König als auch Priester war. Vergiss nicht, wenn David den Ort erobert, nennt er ihn sofort die Stadt Davids. Er erhebt einen ziemlich persönlichen Anspruch darauf, seinen Namen so zu benutzen. Und so ist es durchaus möglich, dass David sich dann das Erbe von Melchisedek annahm, als er diese alte Stadt erwarb, die zuvor als Salem bekannt war., Mit anderen Worten, David hat sich vielleicht sogar als Priester im Orden von Melchisedek gesehen. Das wäre dann sinnvoll, warum David in Psalm 110 seinen zukünftigen Nachkommen auch in diesem priesterlichen Orden von Melchisedek dienen sehen würde.

Um den Punkt weiter zu machen, gibt es sowohl alte jüdische rabbinische Kommentare als auch zeitgenössische jüdische Kommentare, die glauben, dass Psalm 110 sich auf David bezieht. Die Punkte über die Verbindung zu Melchizedek, die ich gerade gemacht habe, finden Sie in diesen Kommentaren. Das ist also eigentlich nicht meine persönliche Spekulation, aber es stammt aus dem früheren Studium vieler Gelehrter von Psalm 110., Aber was diese jüdischen Kommentare natürlich vermisst haben, ist, dass Psalm 110 am spezifischsten über Jesus ist. Aber wir können mehr verstehen, warum Jesus angesichts dessen, worüber wir heute gesprochen haben, Priester im Orden von Melchisedek sein würde.

Und so ist es schwer, hier dogmatisch über diese vorgeschlagene Idee zu sein, dass David sich jetzt als Priester im Orden von Melchisedek sieht. Aber unabhängig davon ist völlig klar, dass David hier als eine Art Priester handelt. Und Gott missbilligt dies offensichtlich nicht, weil er mit Davids Streit mit Michal umgeht., David rechtfertigt diese priesterlichen Handlungen im Wesentlichen mit Michal. Und Gott antwortet, indem er ihren Schoß schließt, was im Grunde Gott ist, der David hier über Michal zustimmt.

Und das Volk wird hier durch Davids Dienst gesegnet. Wir sehen die Freude daran, wie die Menschen die Arche erzogen haben. Wie in Vers 15, wie es spricht von ihnen die Arche mit Schreien und dem Klang der Trompete zu bringen. Und natürlich wurden sie von David gesegnet und erhielten dieses schöne Essen. Vor allem aber wurde ihnen die Gegenwart Gottes nahe gebracht, indem sie die Arche in die Hauptstadt ihres Landes brachten., Denken Sie daran, wir sagten, das war eine große Sache, die Priester taten. Sie würden die Menschen mit Gottes Gegenwart in Verbindung bringen. In diesen Opfern und indem er Gottes Anweisungen befolgt, wie man die Arche bewegt, kann er es schaffen, die Arche in die Hauptstadt Jerusalems zu bringen. Und wie wir letzte Woche gesagt haben, damit Gottes Volk seine Gegenwart in ihrem Leben hat, ist das eine wunderbare Sache.

Und so möchte ich in unserem dritten Punkt jetzt unsere Aufmerksamkeit auf Jesus Christus lenken. Wie wir bereits erwähnt haben, in welcher Weise auch immer David als Priester im Orden von Melchisedek diente, Jesus tut dies noch mehr., Und doch in Davids Priestertum, das wir hier sehen, haben wir, wenn überhaupt, vorgeschlagen, dass es wie etwas weniger als das levitische Priestertum aussah. Das könnte zumindest eine Vermutung sein, zu der wir geneigt sein könnten, wenn wir diese Passage lesen. Und doch sieht das Neue Testament etwas anderes, besonders wenn es um Jesus geht. Hebräisch 5-7 sagt Jesus kam als ewiger Hohepriester in diesem Orden von Melchisedek. Und sein Punkt ist, dass dies ein größeres Priestertum ist als das levitische Priestertum., Seine Argumentation ist zum Teil, weil Abraham einen Zehnten Melchisedek angeboten, während die Leviten noch ungeboren waren, noch in den Lenden Abrahams. Und so sagt er, es ist, als würden die Leviten Melchisedek durch Abraham den Zehnten geben. Und wie Hebräer 7: 7 sagt :“ Nun ist jenseits aller Widersprüche das Kleinere vom Besseren gesegnet.“Mit anderen Worten, wenn die Leviten durch Abraham Melchisedek den Zehnten geben und seine priesterlichen Dienste empfangen, bedeutet dies, dass der Priesterdienst des Leviten dem melchisedekischen Priesterdienst funktionell unterlegen ist.,

Und der Autor der Hebräer fährt fort, auf andere Weise darüber zu sprechen, wie viel besser ein Priester Jesus ist. Da Jesus ohne Sünde war, musste er nicht zuerst für seine eigenen Sünden büßen, bevor er dem Volk als Priester dienen konnte. Und da Jesus für immer lebt, werden wir keine nächsten Priestergenerationen brauchen, um diejenigen zu ersetzen, die im Amt sterben. Und Jesus musste nicht Jahr für Jahr Opfer bringen, weil sein einziges Opfer alles war, was gebraucht wurde. Es war ein einmaliges Sühnopfer, das für alle unsere Sünden ausreicht.,

Und so segnet uns unser Herr Jesus Christus als unser Priester, Epheser 1: 3. Er bringt uns zur Gemeinschaft der Gegenwart Gottes, indem er den Heiligen Geist zu uns sendet. Und er gibt uns sogar ein Mahl, sogar das Abendmahl des Herrn,durch das wir gemeinsam an sein einziges Opfer für uns erinnern.

Wenn ich darüber nachdenke, liebe ich Vers 22. David sagt Michal, dass er noch unwürdiger sein wird. Er spricht über seine Demut, auf diese priesterliche Weise zu dienen, mit all dem Tanzen vor dem HERRN., Er sieht es als einen wichtigen Akt der Anbetung, den das Volk anerkennen und ehren wird. Und doch wird uns nichts unverhohleneres von David erzählt als dieses. Aber wir lernen davon mit Jesus. Jesus demütigte sich noch mehr als David. Er lag dort am Kreuz hängen, nachdem er seine Kleider von ihm genommen hatte, in der Höhe seines priesterlichen Dienstes. Er bot sich an, den Zorn des heiligen Gottes um unseretwillen zu tragen. Und nachdem er für all unsere Sünde bezahlt hatte, erhob er sich am dritten Tag wieder, stieg in den Himmel auf und goss den Geist des lebendigen Gottes über alle aus, die seinen Namen im Glauben anrufen.,

Heilige Gottes, so werden wir mit Gott richtig gemacht. So können wir jetzt Zugang zu ihm haben. Und so, Brüder und Schwester, haben wir umso mehr alles, was die Arche, die nach Jerusalem kommt, bedeutete. König David in 1 Chronik 28:2 nennt die Lade Gottes Fußstapfen. Es ist, als ob Gottes Gegenwart im Himmel ist und in seinem himmlischen Thronsaal sitzt, aber er ruhte seine Füße auf der Arche aus. Nun, im Lichte dessen, was Jesus als unser Hoherpriester getan hat, ist Gottes Fußstapfen jetzt unser Herz. Gott durch den Heiligen Geist hat sich im Herzen eines jeden Gläubigen niedergelassen., Wir kennen jetzt die göttlichen Segnungen Christi, die Gemeinschaft und die Gemeinschaft. Das feiern wir gemeinsam, wenn wir das Abendmahl empfangen. Was für eine Freude ist es, Gottes Gegenwart in unserem Leben wegen unseres Hohenpriesters Christus und wegen seines Opfers zu kennen.

Wie wunderbar, wie herrlich war es, als die Arche es endlich nach Jerusalem schaffte. Wie wunderbarer, wie glorreicher haben wir es jetzt. Und wie wunderbar für sie, dass sie einen so göttlichen König und Priester in David hatten. Und wie noch wunderbarer, dass wir einen so göttlichen König und Priester in Jesus haben. König der Könige. Herr der Herren., Hohepriester für immer. Vertraue dem. Seien Sie dabei ermutigt. Und denken Sie daran, dass wir jetzt wegen der Arbeit unseres Hohenpriesters alle als Christen ein Königreich von Priestern sind. Denn wir alle können jetzt in dem Zugang, den wir zu Gott haben, direkt im Namen Christi zu ihm sprechen. Nutze dieses Privileg des Gebets. Vernachlässigen Sie nicht so ein wunderbares Geschenk. Wir werden diese Gabe des Gebets brauchen, während wir in dieser Welt leben, das Werk des Herrn tun und auf seine Rückkehr warten. Amen.