Die mährische Kirche: Unser Glaube, unsere Geschichte und unser Dienst

Unser Glaube

Die mährische Kirche steht seit mehr als 500 Jahren für grundlegende religiöse Prinzipien.

Mähren erkennen das Beispiel des Lebens Christi und verkünden, dass Jesus Christus der Herr ist. Das christliche Leben zu leben hängt nicht nur von unserer eigenen Anstrengung ab, sondern auch von Gott, der uns in Jesus Christus als Erben Gottes annimmt und stärkt und stützt.,

In der Taufe sind wir in seinem Tod mit Christus vereint, also sind wir zur Sünde gestorben und sollten in der Neuheit des Lebens wandeln.

Wir erkennen, dass unser christlicher Glaube ständig genährt werden muss, um lebendig und vital zu bleiben. Wir wollen in unserem christlichen Leben durch persönliches Gebet und Studium, familiäre Andachten und die Möglichkeiten der spirituellen Entwicklung der Kirche wachsen.

Wir halten es für eine heilige Verantwortung und echte Chance, treue Verwalter von allem zu sein, was Gott uns anvertraut hat: unsere Zeit, unsere Talente und unsere finanziellen Ressourcen., Wir betrachten das ganze Leben als ein heiliges Vertrauen, das mit Bedacht genutzt werden kann.

Wenn wir erkennen, dass Gott uns aus vielen verschiedenen Hintergründen berufen hat, erkennen wir die Möglichkeit von Meinungsverschiedenheiten oder Unterschieden. Oft bereichern diese Unterschiede die Kirche, aber manchmal teilen sie sich. Wir betrachten es als unsere Verantwortung, im Gemeindeleben die Einheit und das Miteinander zu demonstrieren, die von Gott geschaffen wurden, der uns eins gemacht hat.,

Mähren haben eine Gemeinschaft mit Kindern Gottes in anderen christlichen Kirchen und erkennen an, dass durch die Gnade Christi verschiedene Konfessionen viele Gaben erhalten haben und dass die Kirche Christi durch diese vielfältigen Beiträge bereichert werden kann. Wir begrüßen jeden Schritt, der uns dem Ziel der Einheit in Christus näher bringt. In dieser Gemeinschaft arbeiten wir mit anderen Kirchen zusammen, um lokale und globale Öffentlichkeitsarbeit zu unterstützen.,

Ein Grundmotto

Bei der Annahme anderer Glaubensbekenntnisse der christlichen Kirche (wie das Glaubensbekenntnis der Apostel, das Nicene-Glaubensbekenntnis und das Augsburger Bekenntnis) und in ihrer Praxis orientiert sich die Mährische Kirche an diesen Worten:

„Im Wesentlichen Einheit; im Nicht-Sein, Freiheit; und in allen Dingen Liebe.“

Das Wesentliche in „In essentials, unity…“ sind

Gott erschafft uns, Gott erlöst uns und Gott segnet uns. Wir reagieren auf Gottes Handeln mit Glauben, Liebe und Hoffnung.

Wenn wir auf Gottes Handeln reagieren, stehen wir in einer Beziehung zu Gott., Gott liebt uns und zeigt uns, wie sehr, indem er uns schafft, erlöst und segnet. Wir lieben Gott und zeigen Gott, wie viel durch unseren Glauben, Liebe und Hoffnung.

Die Sakramente

Die Mährische Kirche erkennt die Sakramente der Taufe und der heiligen Kommunion an. Die übliche Methode der Taufe ist das Besprühen, und die Kirche verwaltet das Sakrament im Namen des dreieinigen Gottes (Vater, Sohn und Heiliger Geist). Wenn Säuglinge getauft werden, trägt das Sakrament die Verantwortung der Eltern, Sponsoren und der Gemeinde, sie in Christus zu führen, zu lieben und zu nähren., Kinder werden als Zeichen getauft und versprechen ihnen Christi Verheißung, dass ihr das Himmelreich ist. Jugendliche und Erwachsene bestätigen ihren Taufbund oder werden durch Erwachsenentaufe empfangen, wenn sie ein Glaubensbekenntnis ablegen.

Mit dem Sakrament der heiligen Kommunion versucht die Mährische Kirche nicht, das Geheimnis der Gegenwart Christi in den Kommunionelementen zu definieren, sondern erkennt an, dass der Gläubige an einem einzigartigen Akt des Bundes mit Christus als Erlöser und mit anderen Gläubigen an Christus teilnimmt., Der mährische Dienst der heiligen Kommunion ist ein Dienst des Lobes und Gebets, der Gemeinschaft und des neuen Bundes mit Christus und miteinander.

Seit mehr als fünf Jahrhunderten verkündet die Mährische Kirche das Evangelium in allen Teilen der Welt. Sein Einfluss hat seine Zahl weit übertroffen, da er mit religiösen Glaubensrichtungen auf allen Kontinenten zusammengearbeitet hat und ein sichtbarer Teil des Leibes Christi war. Die Mährische Kirche ist dankbar für ihr Erbe und ihren festen Glauben und dient den Bedürfnissen der Menschen, wo immer sie sind.,

Unsere Geschichte

Organisiert 1457

Der Name Mährisch kennzeichnet die Tatsache, dass diese historische Kirche ihren Ursprung im alten Böhmen und Mähren in der heutigen Tschechischen Republik hatte. Die Mährische Kirche oder Unitas Fratrum (Einheit der Brüder), wie sie seit 1457 offiziell bekannt ist, wurde in Kunwald, etwa 100 Meilen östlich von Prag , von einer Gruppe unter der Leitung eines Mannes namens Gregory organisiert., Er und seine Gefährten glaubten, dass Jesus Christus das wahre Oberhaupt der Kirche war und keine irdische Autorität anstelle Christi stehen sollte. Sie wurden von Jan Hus (1369-1415), einem katholischen Priester und frühen tschechischen Reformer, inspiriert, der eine Protestbewegung gegen einige Praktiken des römischen Klerus und der römischen Hierarchie leitete. Hus wurde der Häresie beschuldigt, im Konzil von Konstanz vor Gericht gestellt und am 6.Juli 1415 auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Der Reformationsgeist starb nicht mit Hus. Dies war 60 Jahre vor Martin Luther begann seine reformation und 100 Jahre vor der Gründung der anglikanischen Kirche.,

Bis 1467 hatte die Mährische Kirche ihren eigenen ordinierten Dienst eingerichtet, und in den folgenden Jahren wurden drei Ordnungen des Dienstes definiert: Diakon, Presbyter und Bischof.

Wachstum, Verfolgung und Exil

Im 16.Jahrhundert blühte die Einheit der Brüder auf und entwickelte ein reiches Andachtsleben. Mit einem eigenen Gesangbuch und Katechismus förderte die Kirche die Schrift durch ihre beiden Druckmaschinen und versorgte die Menschen in Böhmen und Mähren mit der Bibel in ihrer eigenen Sprache., Die bittere Verfolgung, die 1547 ausbrach, führte zur Ausbreitung der Brüderkirche nach Polen, wo sie schnell wuchs. Der Dreißigjährige Krieg (1618-1648) brachte der Brüderkirche weitere Verfolgung, und die Protestanten von Böhmen wurden 1620 in der Schlacht von White Mountain schwer besiegt.

Der oberste Führer der Unitas Fratrum in diesen stürmischen Jahren war Bischof John Amos Comenius (1592-1670). Er wurde weltbekannt für seine fortschrittlichen Ansichten über Bildung. Comenius lebte sein Leben in Polen, England und Holland, wo er starb., Sein Gebet war, dass eines Tages der“ verborgene Samen “ seiner geliebten Unitas Fratrum wieder zu neuem Leben erwachen könnte.

Erneuert in den 1700er Jahren

Im achtzehnten Jahrhundert wurde die Mährische Kirche durch die Schirmherrschaft des Grafen Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, eines pietistischen Adligen in Sachsen, erneuert. Einige mährische Familien, die vor Verfolgung in Böhmen und Mähren flohen, fanden 1722 auf Zinzendorfs Gut Zuflucht und bauten die Gemeinde Herrnhut.,

Die neue Gemeinde wurde zum Zufluchtsort für Flüchtlinge, die vor religiöser Verfolgung fliehen. Graf Zinzendorf kam, um das Erbe der Unitas Fratrum zu schätzen, ermutigte die Schaffung einer absichtlichen christlichen Gemeinschaft, und gab der Gemeinschaft die Vision, das Evangelium in die Ferne der Welt zu nehmen. August 1727 markierte den Höhepunkt einer großen spirituellen Erneuerung für die Mährische Kirche in Herrnhut, und 1732 wurden die ersten Missionare nach Westindien geschickt.,

Nach Amerika 1735

Nach einem erfolglosen Versuch, eine mährische Siedlung in Georgien (1735-1740) zu gründen, ließen sich die Mähren in Nazareth, Pennsylvania, auf dem Anwesen von George Whitefield nieder. Mährische Siedler kauften 500 Hektar, um 1741 die Siedlung Bethlehem zu errichten. Die beiden Gemeinden Bethlehem und Nazareth wurden in ihrer landwirtschaftlichen und industriellen Wirtschaft eng miteinander verbunden. Andere Siedlung Gemeinden wurden in Pennsylvania, New Jersey und Maryland., Alle galten als Grenzzentren für die Verbreitung des Evangeliums, insbesondere in der Mission für die Ureinwohner.

In den frühen 1750er Jahren führte Bischof Augustus Spangenberg eine Partei an, um ein 100.000 Hektar großes Grundstück in North Carolina zu untersuchen, das nach einem österreichischen Anwesen des Grafen Zinzendorf als Wachovia bekannt wurde. Wachovia wurde zum Zentrum des Wachstums für die Kirche in dieser Region. Bethabara, Bethania und Salem waren die ersten mährischen Siedlungen in North Carolina. Um 1800 wurde unter den Cherokee Missionsarbeit begonnen.,

Bethlehem in Pennsylvania und Winston-Salem in North Carolina wurde das Hauptquartier der beiden Provinzen (Nord und Süd), die als mährische Kirche in Amerika entwickelt und wurde nach der Generalsynode von 1848 als autonome Kirche Körper etabliert. Die Kirche breitete sich von den geografischen Zentren von Bethlehem und Winston-Salem aus und folgte deutschen und skandinavischen Auswanderern in den Mittleren Westen., Jahrhunderts reagierten sie auf die spirituellen Bedürfnisse der mährischen Flüchtlinge, die wegen der Verfolgung in Osteuropa nach Westkanada flohen. Diese große geographische Verbreitung führte dazu, dass die nördliche Provinz in östliche, westliche und kanadische Bezirke unterteilt wurde.

Nach dem Zweiten Weltkrieg führte ein starker Druck auf die Erweiterung der Kirche die nördliche Provinz nach Südkalifornien sowie zu einigen östlichen, mittleren und kanadischen Standorten., Die südliche Provinz fügte zahlreiche Kirchen in der Region Winston-Salem und in ganz North Carolina hinzu und erweiterte ihre Reichweite auf Florida und Georgia. Heute hat die Mährische Kirche Gemeinden in 20 Staaten oder Provinzen in den USA und Kanada.

Unser Dienst

Ein starkes Engagement für einen biblischen Glauben, der von der alten Unitas Fratrum geerbt wurde, und ein Eifer für globale Öffentlichkeitsarbeit, der mit der Erneuerung der Kirche aus dem 18.

BILDUNG spielte schon immer eine wichtige Rolle im Leben der mährischen Kirche., Mährische Schulen und Colleges sind in der gesamten mährischen Welt zu finden. Starke christliche Bildungsprogramme sind ein wesentlicher Bestandteil des Lebens jeder Gemeinde. In jedem Bereich der Kirche finden Camps, Konferenzen und Exerzitien für Kinder, Jugendliche und Erwachsene statt.

Der Gottesdienst in der mährischen Tradition hat einen starken Schwerpunkt auf sein reiches musikalisches Erbe. Choräle und Hymnen spiegeln den Glauben und die Kreativität der Mährischen Kirche wider. Die Moravian Music Foundation hat eine Schatzkammer der Musik bewahrt und unterstützt die Schaffung neuer Musik., Posaunenchöre oder Blaskapellen spielen traditionell für Feste der Kirche in vielen Gemeinden. Die Liturgien der Kirche folgen den Jahreszeiten des Kirchenjahres. Das mährische Lovefeast ist ein Gottesdienst mit dem Teilen von Essen. Der Heiligabend-Kerzengottesdienst und der Osterdämmerungsgottesdienst sind jährliche Höhepunkte für den Gottesdienst in der Gemeinde. Ein Andachtsführer namens The Daily Texts wurde seit 1731 veröffentlicht.

GLOBALE PARTNERSCHAFTEN UND ÖFFENTLICHKEITSARBEIT bleiben eine Stärke der Mährischen Kirche. Mährische Arbeit ist in der ganzen Welt zu finden., Durch das North American Board of World Missions arbeiten wir mit Mähren in medizinischen, sozialen, pädagogischen und evangelistischen Ministerien zusammen. Starke internationale Beziehungen werden durch die Einheitssynode gefördert, eine Versammlung von Mähren aus der ganzen Welt, die alle sieben Jahre zusammentritt.

SOZIALE GERECHTIGKEIT UND REFORMEN waren ein ständiges Anliegen der Konfession. Die Konfession und ihre Gemeinden setzen sich seit langem für die Sache der Unterdrückten ein. Als Reaktion auf den Aufruf des Evangeliums sind die Kirchen damit beschäftigt, die Hungrigen zu ernähren, sich für eine Gefängnisreform einzusetzen, Obdachlose zu schützen und vieles mehr.,

die ÖKUMENISCHE ZUSAMMENARBEIT mit anderen Konfessionen ist eine starke Praxis der Kirche. Die Mährische Kirche ist ein Gründungsmitglied des World Council of Churches und des National Council of the Churches of Christ in the U. S. A.

Das GEMEINDELEBEN jeder Gemeinde ist die tragende Säule der mährischen Kirche. Seine Kirchen versuchen, den Gemeinden, in denen sie sich befinden, zu dienen und einer bedürftigen Welt zu dienen.