Iris
（*)=Iris), eine Tochter von Thaumas (woher sie Thaumantias heißt, Verg. A. 9.5) und Electra und Schwester der Harfen. (Hes. Th. 266, 780; Apollod. 1.2.6; Plat. Theaet. s. 155. d; Plut. de Plac. Philos. 3.5.) In den homerischen Gedichten erscheint sie als Ministerin der olympischen Götter, die Botschaften von Ida zum Olymp, von Göttern zu Göttern und von Göttern zu Menschen trägt. (Il. 15.144, 24.78, 95, 2.787, 18.168, Hymn. in Apoll. Del., 102, &c.) In Übereinstimmung mit diesen Funktionen von Iris leitet sich ihr Name allgemein von ἐρῶ εἴρω ab; so dass Iris „der Sprecher oder Gesandte“ bedeuten würde: Aber es ist nicht unmöglich, dass es mit εἴρω, „Ich schließe mich an“, von wo aus εἰρήνη verbunden sein könnte ; so dass Iris, die Göttin des Regenbogens, der Tischler oder Versöhnler oder der Gesandte des Himmels sein würde, der den Frieden in nature.In die homerischen Gedichte, es ist wahr, Iris erscheint nicht als die Göttin des Regenbogens, aber der Regenbogen selbst heißtρρις (Il 11.27, 17.,547): und dieses brillante Phänomen am Himmel, das so schnell verschwindet, wie es scheint, galt als der schnelle Diener der Götter. Ihre Genealogie unterstützt auch die Meinung, dass Iris ursprünglich die Personifikation der rainbow.In die früheren Dichter und sogar in Theokrit (17.134) und Virgil (Aen. 5.610) Iris erscheint als jungfräuliche Göttin; aber nach späteren Schriftstellern war sie mit Zephyrus verheiratet und wurde von ihm die Mutter von Eros. (Eustath. ad Hom. S. 391, 555; Plut. Amat. 20.,)In Bezug auf ihre Funktionen, die wir oben kurz beschrieben haben, können wir weiter beobachten, dass die Odyssee Iris nie erwähnt, sondern nur Hermes als den Gesandten der Götter: In der Ilias hingegen erscheint sie am häufigsten und bei den unterschiedlichsten Gelegenheiten.Sie ist hauptsächlich im Dienst des Zeus, aber auch in dem von Hera tätig und dient Achilles sogar dabei, die Winde zu seiner Hilfe zu rufen. (Il. 23.199.)Sie führt ihre Dienste nicht nur auf Befehl aus, sondern berät und unterstützt manchmal auch von sich aus (3.122, 15.201. 18.197. 24.,74, &c.). In späteren Dichtern erscheint sie insgesamt in der gleichen Eigenschaft wie in der Ilias, aber sie tritt allmählich mehr und mehr ausschließlich im Dienst von Hera auf, sowohl in den späteren griechischen als auch lateinischen Dichtern. (Callim. Hymne. in der Del. 232; Verg. A. 5.606; Apollon. 2.288, 432; Ov. Treffen. 14.830, &c.) Einige Dichter beschreiben Iris eigentlich als den Regenbogen selbst, aber Servius （ad Aen 5.,610) besagt, dass der Regenbogen nur die Straße ist, auf der Iris reist und die daher erscheint, wann immer die Göttin es will, und verschwindet, wenn sie nicht mehr benötigt wird: und es scheint, dass diese letztere Vorstellung in der Antike die vorherrschende war. In Bezug auf die Verehrung von Iris sind nur sehr wenige Spuren auf uns gekommen, und wir wissen nur, dass die Delianer ihr auf der Insel Hekate Kuchen aus Weizen und Honig und getrockneten Feigen anboten. (Athen. 14.645; comp. Müller, Aegin. s. 170.,) Es sind keine Irisstatuen erhalten geblieben, aber wir finden sie häufig auf Vasen und Reliefs dargestellt, entweder stehend und in einer langen und breiten Tunika gekleidet, über der ein leichtes Obergewand hängt, mit Flügeln an ihren Schultern befestigt, und trägt den Stab des Herold in ihrer linken Hand; oder sie scheint mit Flügeln an ihren Schultern und Sandalen zu fliegen, mit dem Stab und einem Krug in ihren Händen. (Hirt Mythol. Bilderbuch, i. p. 93. Tab. 12, 2, 3; Böttiger, Vasenyemälde, ii. S. 68, 86, &c.)