In der nordischen Mythologie ist Frigg (/frɪɡ/; Altnordisch), Frija (Althochdeutsch), Frea (Langobardisch) und Frīg (Altenglisch) eine Göttin der Ehe, Fruchtbarkeit, Voraussicht und Weisheit. Sie ist die Frau des großen Gottes Óðinn, sie ist die Königin von Asgard und ist auch die Bewahrerin der häuslichen Künste. Sie wohnt in den Feuchtgebieten von Fensalir, ist berühmt für ihr Vorwissen, ist mit den Göttinnen Fulla, Lofn, Hlín und Gná verbunden und mehrdeutig mit der Erde verbunden, die sonst als scheinbar eigenständige Einheit JǫRð (altnordische „Erde“) personifiziert wird., Zu den Kindern von Frigg und Óðinn gehört der strahlende Gott Baldr. Aufgrund erheblicher thematischer Überschneidungen haben Wissenschaftler eine Verbindung zur Göttin Freyja vorgeschlagen.
Nach der Christianisierung fand die Erwähnung von Frigg weiterhin in der skandinavischen Folklore statt. In der Neuzeit ist Frigg in der Populärkultur aufgetaucht, war Gegenstand der Kunst und wird im germanischen Neopaganismus verehrt.,
Etymologie, Freitag und Toponymie
Die Theonyme Frigg (Altnordisch) und Frija (Althochdeutsch) sind verwandte Formen—sprachliche Geschwister desselben Ursprungs—, die von einem substantivierten Weiblichen abstammen Proto-germanisch *frijaz (über Holtzmanns Gesetz). * frijaz stammt aus der gleichen Quelle (Proto-indo-europäisch) wie das weibliche Sanskrit-Substantiv priyā und das weibliche Avestan-Substantiv fryā (beide bedeuten „eigen, liebes, geliebtes“). In der Neuzeit wird manchmal das Suffix an-a angewendet, um Weiblichkeit zu bezeichnen, was zur Form Frigga führt., Diese Schreibweise dient auch dazu, die Göttin vom englischen Wort frig zu distanzieren.
Die Verbindung mit und mögliche frühere Identifizierung der Göttin Freyja mit Frigg in der proto-germanischen Zeit (Frigg und Freyja Herkunft Hypothese) ist eine Frage der wissenschaftlichen Debatte. Wie der Name der Gruppe der Götter, zu der Freyja gehört, der Vanir, wird der Name Freyja außerhalb Skandinaviens nicht bestätigt. Dies steht im Gegensatz zum Namen der Göttin Frigg, die als unter den germanischen Völkern verbreitete Göttin bescheinigt wird und deren Name als proto-germanisch *Frijjō rekonstruiert wird., Es gibt keine Beweise für die Existenz einer gemeinsamen germanischen Göttin, von der die altnordische Freyja abstammt, aber Gelehrte haben kommentiert, dass dies einfach auf die Knappheit überlebender Quellen zurückzuführen sein könnte.
In Bezug auf eine Freyja-Frigg Common Origin Hypothese kommentiert der Gelehrte Stephan Grundy, dass „das Problem, ob Frigg oder Freyja ursprünglich eine einzige Göttin gewesen sein könnte, eine schwierige ist, mehr noch durch die Spärlichkeit der Vor-Wikingerzeit Verweise auf germanische Göttinnen und die vielfältige Qualität der Quellen., Das Beste, was getan werden kann, ist, die Argumente für und gegen ihre Identität zu untersuchen und zu sehen, wie gut jeder unterstützt werden kann.“
Der englische Wochentagsname Freitag stammt aus dem altenglischen frīġedæġ, was „Tag der Frig“bedeutet. Es ist verwandt mit alten hochdeutschen frakatac. Mehrere Ortsnamen beziehen sich auf Frigg im heutigen Norwegen und Schweden, obwohl ihr Name in aufgezeichneten Ortsnamen in Dänemark völlig fehlt.,ihr Fenster in den Himmel zu den Winnili-Frauen in einer Illustration von Emil Doepler, 1905
Winnili-Frauen mit als Bärte gebundenen Haaren schauen in einer Illustration von Emil Doepler, 1905
Der Origo Gentis Langobardorum aus dem 7.Jahrhundert und die daraus abgeleitete Historia Langobardorum des Diakons Paul aus dem 8. Jahrhundert erzählen einen Gründungsmythos der Langobarden, eines germanischen Volkes, das eine Region des heutigen Italien regierte (siehe Lombardei)., Nach dieser Legende wurde ein“ kleines Volk“, das als Winnili bekannt ist, von einer Frau namens Gambara regiert, die zwei Söhne hatte, Ybor und Agio. Die Vandalen, die von Ambri und Assi regiert wurden, kamen mit ihrer Armee nach Winnili und forderten sie auf, ihnen Tribut zu zollen oder sich auf den Krieg vorzubereiten. Ybor, Agio und ihre Mutter Gambara lehnten ihre Forderungen nach Tribut ab. Ambra und Assi baten dann den Gott Godan um den Sieg über die Winnili, worauf Godan antwortete (in der längeren Version im Origo): „Wen ich zuerst bei Sonnenaufgang sehen werde, ihnen werde ich den Sieg geben.,“Vorlage: Sfnp
Inzwischen Ybor und Agio auf Frea genannt, Godan Frau. Frea riet ihnen, dass „bei Sonnenaufgang die Hagel kommen sollte, und dass ihre Frauen, mit ihren Haaren um das Gesicht in der Gestalt eines Bartes heruntergelassen sollte auch mit ihren Männern kommen“. Bei Sonnenaufgang, Frea drehte Godans Bett nach Osten und weckte ihn. Godan sah die Winnili, einschließlich ihrer mit Schneebesen bedeckten Frauen, und fragte: „Wer sind diese Langbärte?“Frea antwortete Godan,“ Wie du ihnen einen Namen gegeben hast, gib ihnen auch den Sieg“., Godan tat dies, „damit sie sich nach seinem Rat verteidigen und den Sieg erringen sollten“. Fortan waren die Winnili als Langobarden (langobardische „Langbärte“) bekannt.Vorlage:Sfnp
Zweite Merseburg Beschwörung
„Wodan heilt Balder“s Horse“ von Emil Doepler, 1905
Ein Manuskript aus dem 10.Merseburg, Deutschland, verfügt über eine Anrufung als Zweite Merseburger Beschwörung bekannt., Die Beschwörung ruft verschiedene kontinentalgermanische Götter, darunter die alte hochdeutsche Frija und eine mit ihr verbundene Göttin—Solla, auf, bei der Heilung eines Pferdes behilflich zu sein:
| Althochdeutsch: Phol ende uuodan uuoran zi holza. du uuart demo balderes uolon sin uuoz birenkit. thu biguol en sinthgunt, sunna era suister, thu biguol en friia, uolla era suister thu biguol en uuodan, so dass er uuola conda: sose benrenki, sose bluotrenki, sose lidirenki: ben zi bena, bluot si bluoda, lid zi geliden, sose gelimida sin!,Vorlage:Sfnp | Bill Griffiths übersetzung: Phol und Woden reiste in den Wald. Dann war für Baldur“s Fohlen sein Fuß gerissen. Dann verzauberte es Sindgund (und) Sunna ihre Schwester, dann verzauberte es Frija (und) Volla ihre Schwester, dann verzauberte es Woden, wie er es am besten konnte, Wie der Knochenschlüssel, so für den Blutschlüssel, (und) so der Gliedschlüssel Knochen zu Knochen, Blut zu Blut, Glied zu Gliedmaßen, so geklebt werden.,Vorlage:Sfnp |
Poetic Edda
In der Poetischen Edda, die im 13.Oddrúnargrátr.Vorlage: Sfnp
Frigg erhält drei Erwähnungen im poetischen Edda-Gedicht Völuspá. In der ersten Erwähnung erzählt das Gedicht, dass Frigg um den Tod ihres Sohnes Baldr in Fensalir weinte.,Vorlage: Sfnp Später im Gedicht, wenn der zukünftige Tod von Odin vorausgesagt wird, Odin wird als „Geliebter von Frigg“ bezeichnet und sein zukünftiger Tod wird als „zweite Trauer von Frigg“bezeichnet.Vorlage: Sfnp Wie der Hinweis auf Frigg weinte in Fensalir früher in dem Gedicht, die implizierte „erste Trauer“ ist ein Hinweis auf die Trauer, die sie nach dem Tod ihres Sohnes fühlte, Baldr.,
Die Göttin Frigg und ihr Ehemann, der Gott Odin, sitzen in Hliðskjálf und schauen in „alle Welten“ und machen eine Wette, wie in Grímnismál in einer Illustration von Lorenz Frølich, 1895
Frigg spielt eine herausragende Rolle in der Prosa Einführung in das Gedicht, Grímnismál., In der Einleitung wird erzählt, dass zwei Söhne von König Hrauðungr, Agnar (10 Jahre) und Geirröðr (8 Jahre), einst mit einer Angelschnur herausgesegelt waren, um kleine Fische zu fangen, aber der Wind trieb sie hinaus in den Ozean und in der Dunkelheit der Nacht zerstörte ihr Boot. Die Brüder gingen an Land, wo sie einen Crofter trafen. Sie blieben für einen Winter auf dem Croft, in dem das Paar die beiden Kinder getrennt pflegte: Die alte Frau pflegte Agnar und der alte Mann pflegte Geirröðr. Bei der Ankunft des Frühlings brachte der alte Mann ihnen ein Schiff., Das alte Paar brachte die Jungen ans Ufer, und der alte Mann nahm Geirröðr beiseite und sprach mit ihm. Die Jungs betraten das Boot und eine Brise kam.Vorlage: Sfnp
Das Boot kehrte in den Hafen ihres Vaters. Geirröðr, vorwärts im Schiff, sprang an Land und schob das Boot, das seinen Bruder enthielt, heraus und sagte: „Geh dorthin, wo ein böser Geist dich hinbringen kann.“Vorlage: Sfnp Weg ging das Schiff und Geirröðr ging zu einem Haus, wo er mit Freude begrüßt wurde; während die Jungen weg waren, war ihr Vater gestorben, und jetzt war Geirröðr König. Er „wurde ein großartiger Mann“.,Vorlage: Sfnp Die Szene wechselt zu Odin und Frigg sitzen in Hliðskjálf, „Blick in alle Welten“.Vorlage: Sfnp Odin sagt: „“ Siehst du Agnar, dein Pflegesohn, wo er Kinder bekommt eine Riesin in einer Höhle? während Geirröd, mein Pflegesohn, ein König ist, der in seinem Land wohnt.“Frigg antwortete:“ Er ist so unwirtlich, dass er seine Gäste quält, wenn er denkt, dass zu viele kommen.““Vorlage: Sfnp
Odin antwortete, dass dies eine große Unwahrheit sei und so machten die beiden eine Wette., Frigg schickte ihre“ wartende Magd “ Fulla, um Geirröðr zu warnen, vorsichtig zu sein, damit kein Zauberer, der ihn sucht, ihm Schaden zufügen sollte und dass er diesen Zauberer durch die Weigerung von Hunden kennen würde, egal wie wild er ist, den Fremden anzugreifen. Während es nicht wahr war, dass Geirröðr mit seinen Gästen unwirtlich war, tat Geirröðr wie angewiesen und ließ den Zauberer festnehmen. Als er befragt wurde, sagte der Zauberer, der einen blauen Umhang trug, nicht mehr als, dass sein Name Grímnir sei. Geirröðr hat Grímnir gefoltert und sitzt ihn 8 Nächte lang zwischen zwei Feuern., In der 9. Nacht wird Grímnir ein volles Trinkhorn von Geirröðrs Sohn Agnar (so benannt nach Geirröðrs Bruder) gebracht, und das Gedicht wird ohne weitere Erwähnung oder Beteiligung von Frigg fortgesetzt.Vorlage: Sfnp
In dem Gedicht Lokasenna, in dem Loki fast jede anwesende Frau der Promiskuität und/oder Untreue beschuldigt, findet ein aggressiver Austausch zwischen dem Gott Loki und der Göttin Frigg statt (und danach zwischen Loki und der Göttin Freyja über Frigg). Eine Prosa-Einführung in das Gedicht beschreibt, dass zahlreiche Götter und Göttinnen an einem Bankett von Ægir teilnahmen., Zu diesen Göttern und Göttinnen gehören Odin und“ seine Frau “ Frigg.Vorlage: Sfnp
Prosa Edda
Frigg wird in der gesamten poetischen Edda erwähnt,die Snorri Sturluson im 13. Frigg wird zuerst im Prosa-Edda-Prolog erwähnt, wobei ein euhemerisierter Bericht über die nordischen Götter zur Verfügung gestellt wird. Der Autor beschreibt Frigg als die Frau von Odin, und in einem Fall der Volksetymologie versucht der Autor, den Namen Frigg mit der lateinisch beeinflussten Form Frigida zu verbinden.Vorlage: Sfnp Der Prolog fügt hinzu, dass sowohl Frigg als auch Odin „die Gabe der Prophezeiung hatten“.,Vorlage: Sfnp
Im nächsten Abschnitt der Prosa Edda, Gylfaginning, Hoch erzählt Gangleri (der König Gylfi in Verkleidung), dass Frigg, Tochter von Fjörgynn (altnordischen Fjörgynsdóttir) ist mit Odin verheiratet und dass die Æsir von dem Paar abstammen, und fügt hinzu, dass „die Erde war Tochter und seine Frau“.Vorlage: Sfnp Laut Hoch hatten die beiden viele Söhne, von denen der erste der mächtige Gott Thor war.,Vorlage:Sfnp
Frigg greift in eine Kiste, die ihr von einer Magd Ludwig Pietsch, 1865
Später in Gylfaginning fragt Gangleri nach dem ásynjur, einem Begriff, der für nordische Göttinnen. High sagt, dass“ höchste „unter ihnen ist Frigg und dass nur Freyja „ist am höchsten im Rang neben ihr“. Frigg wohnt in Fensalir „und es ist sehr prächtig“.,Vorlage: Sfnp In diesem Abschnitt von Gylfaginning wird Frigg auch im Zusammenhang mit anderen Ásynjur erwähnt: Fulla trägt Friggs Aschenbox, „kümmert sich um ihre Schuhe und teilt ihre Geheimnisse“; Lofn erhält von Frigg und Odin die Sondergenehmigung, „Gewerkschaften“ zwischen Männern und Frauen zu vereinbaren; Hlín wird von Frigg beauftragt, diejenigen zu schützen, die Frigg für gefährlich hält; und Gná wird von Frigg „in verschiedene Welten geschickt, um ihr Geschäft auszuführen“.Vorlage: Sfnp
In Abschnitt 49 von Gylfaginning, eine Erzählung über das Schicksal von Frigg Sohn Baldr erzählt., Laut High hatte Baldr einmal Träume, die darauf hindeuteten, dass sein Leben in Gefahr war. Als Baldr seinen Mitmenschen Æsir von seinen Träumen erzählte, trafen sich die Götter zu einer Sache und beschlossen, dass sie „Immunität für Baldr von allen Arten von Gefahren verlangen sollten“. Frigg erhält anschließend Versprechen unter anderem von den Elementen, der Umwelt, Krankheiten, Tieren und Steinen. Die Anfrage erfolgreich, die Æsir machen Sport von Baldr neu entdeckte Unbesiegbarkeit; erschossen oder geschlagen, Baldr blieb unverletzt., Loki entdeckt dies jedoch und freut sich nicht über diese Wendung, also geht er in Form einer Frau nach Frigg in Fensalir.Dort fragt Frigg die weibliche Besucherin, was sie mit der Sache vorhabe. Die Frau sagt, dass alle Æsir auf Baldr schießen und doch bleibt er unverletzt. Frigg erklärt, dass “ Waffen und Holz Baldr nicht schaden werden. Ich habe Eide von allen erhalten.“Vorlage: Sfnp Die Frau fragt Frigg, ob alle Dinge geschworen haben, Baldr nicht zu verletzen,worauf Frigg eine Ausnahme feststellt;“ Westlich von Val-hall wächst ein Trieb eines Baumes., Es heißt Mistel. Es schien mir jung, den Eid von mir zu verlangen.“Vorlage: Sfnp Loki verschwindet sofort.Vorlage:Sfnp
Frigg greift ihren toten Sohn, Baldr, in einer Illustration von Lorenz Frølich, 1895
Nun kommt Loki mit Mistelzweigen bewaffnet an dem Ort an, an dem die Æsir zusammengebaut sind und Tricks der blinde Höðr, Baldr Bruder, in Baldr mit einem Mistelprojektil schießen. Zum Entsetzen der versammelten Götter geht die Mistel direkt durch Baldr und tötet ihn., Die Götter stehen entsetzt und geschockt und können zunächst nur aufgrund ihrer Trauer weinen. Frigg spricht und fragt: „Wer war unter den Æsir, die all ihre Liebe und Gunst verdienen wollten und bereit waren, die Straße nach Hel zu fahren und zu versuchen, ob er Baldr finden und Hel ein Lösegeld anbieten könnte, wenn sie Baldr zurück nach Asgard gehen lassen würde“.Vorlage: Sfnp
Hermóðr, Baldr Bruder, akzeptiert Frigg Anfrage und Fahrten nach Hel. In der Zwischenzeit erhält Baldr eine große Beerdigung, an der viele Wesen teilnehmen—vor allem seine Mutter und sein Vater, Frigg und Odin., Während der Beerdigung stirbt Nanna vor Trauer und wird mit Baldr, ihrem toten Ehemann, in den Scheiterhaufen gelegt.Vorlage: Sfnp Hermóðr lokalisiert Baldr und Nanna in Hel. Hermodr sichert sich eine Vereinbarung über die Rückkehr von Baldr und schickt mit Hermóðr Nanna Geschenke an Frigg (ein Leinengewand) und Fulla (ein Fingerring). Hermóðr reitet zurück zum Æsir und erzählt ihnen, was passiert ist. Die Vereinbarung scheitert jedoch an der Sabotage eines Jötunns in einer Höhle namens Þökk (altnordisch „Danke“), die vielleicht als Loki verkleidet beschrieben wird.Vorlage: Sfnp
Frigg wird mehrmals in der Prosa Edda Abschnitt Skáldskaparmál erwähnt., Die erste Erwähnung findet am Anfang des Abschnitts statt, wo die Æsir und Ásynjur einst ein Bankett in einer Halle in einem Land der Götter, Asgard, abgehalten haben sollen. Frigg ist einer der zwölf anwesenden ásynjur.Vorlage: Sfnp
Heimskringla und Sagen
In Ynglinga Saga, das erste Buch von Heimskringla, ein euhemerized Konto über den Ursprung der Götter zur Verfügung gestellt. Frigg wird einmal erwähnt. Nach der Saga, während Odin weg war, Odin Brüder Vili und Vé beaufsichtigte Odin Beteiligungen. Einmal, während Odin für längere Zeit weg war, kam der Æsir zu dem Schluss, dass er nicht zurückkommen würde., Seine Brüder begannen Odin Erbe zu teilen, “ aber seine Frau Frigg sie zwischen ihnen geteilt. Kurze Zeit später kehrte er jedoch zurück und nahm seine Frau wieder in Besitz.Vorlage: Sfnp
In Völsunga Saga sind der große König Rerir und seine Frau (unbenannt) nicht in der Lage, ein Kind zu zeugen; „dieser Mangel missfiel ihnen beiden, und sie flehten die Götter inbrünstig an, dass sie ein Kind haben könnten. Es wird gesagt, dass Frigg ihre Gebete hörte und Odin sagte, was sie fragten“.,ǫðr • Hœnir • Ítreksjóð • Kvasir • Lóðurr • Ventil • Mond • Meili • Mimir • Änderungen und Mengen • Njǫrðr • Odin • Óðr • Tyr • Ull • Váli • Víðarr • Vili und Fliegen im Flugzeug • Þórr • Ægir