Garten Eden

Der Garten Eden (aus dem hebräischen Gan Eden) wird im Buch Genesis als der Ort beschrieben, an dem der erste Mann und die erste Frau, Adam und Eva, von Gott erschaffen wurden und lebten, bis sie fielen und vertrieben wurden. Im Koran wird es einfach Garten genannt., Der Ursprung des Begriffs „Eden“, der auf Hebräisch“ Freude “ bedeutet, kann mit dem akkadischen Edinu zusammenhängen, das aus dem sumerischen E. DIN stammt. Die letzteren Wörter bedeuten “ Ebene „oder“ Steppe.“

Eden wird als ein Paradies beschrieben, in dem der erste Mann und die erste Frau nackt und nicht beschämt unter Tieren und einer Vielzahl von Obstbäumen lebten. Sie konnten die Früchte aller Bäume frei essen, außer einer, die Gott ihnen verboten hatte zu essen, genannt der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse., Der Teufel (in der Bibel symbolisiert durch eine Schlange) versuchte sie, von dieser verbotenen Frucht zu essen, und infolgedessen wurde die Menschheit aus dem Garten Eden vertrieben, um niemals zurückzukehren.

Der wahre Ort Eden ist Gegenstand vieler Spekulationen. Der Genesis-Bericht beschreibt Eden als an der Verbindung von vier großen Flüssen gelegen, von denen zwei heute existieren: der Tigris und der Euphrat. Einige Wissenschaftler lokalisieren es im Persischen Golf; Andere suchen einen Ort in Afrika, an dem die ersten Menschen aufgetaucht sein sollen., Viele glauben, dass Eden kein tatsächlicher physischer Ort war, sondern ein Zustand gesegneter Existenz, der verloren ging, als Adam und Eva fielen und ihre Einheit mit Gott verloren.

Der Garten Eden ist in den drei abrahamitischen Religionen Judentum, Christentum und Islam anerkannt. Einige andere Religionen und Kulturen haben eine Schöpfungsgeschichte, die ein ähnliches Konzept wie der biblische Garten Eden enthält und verschiedene Orte dem Ort der ersten Besiedlung zuschreibt.

Biblischer Bericht

Die Geschichte des Gartens Eden wird in Genesis 2-3 erzählt., Nachdem Gott (Jahwe) Adam aus dem „Staub der Erde“ erschaffen hatte, pflanzte er den Garten Eden und stellte Adam dort hin.

Unter den Bäumen, die der Herr im Garten wachsen ließ, waren der besondere Baum des Lebens und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Dies sind höchstwahrscheinlich keine wörtlichen Bäume, wie der Baum des Lebens ist weithin als Symbol für den perfekten Menschen gesehen, der Mensch, der vollständig von Gottes Geist durchdrungen ist, und des messianischen Zeitalters., So beschreiben Kabbala-Texte den Baum des Lebens als die 10 göttlichen Emanationen Gottes, die die grundlegenden Bausteine der Welt und der Menschheit sind und die die Form des menschlichen Körpers annehmen. Im Buch Hesekiel symbolisiert der Baum des Lebens die Segnungen der messianischen Zeit. (Hesekiel 47: 12)

Die Tatsache, dass Adam und Eva aus dem Garten vertrieben wurden und fortan nicht mehr auf den Baum des Lebens zugreifen konnten, symbolisiert den Verlust der menschlichen Vollkommenheit. Es bezeichnet den Abstieg der Menschheit in einen Zustand der Unfruchtbarkeit, die nur bei der Ankunft des Messias behoben werden., Dies ist das Bild des wiedergewonnenen Baumes des Lebens, das im Buch der Offenbarung in seiner Beschreibung des Neuen Jerusalem erscheint: „Durch die Mitte der Straße der Stadt; auch auf beiden Seiten des Flusses der Baum des Lebens mit seinen zwölf Arten von Früchten, die jeden Monat Früchte tragen; und die Blätter des Baumes waren für die Heilung der Nationen“ (Offenbarung 22:2) „Gesegnet sind diejenigen, die ihre Gewänder waschen, damit sie das Recht auf den Baum des Lebens haben und durch die Tore in die Stadt eintreten können“ (Offenbarung 22:14).,

Zur Bedeutung der verbotenen Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse wurden verschiedene Vorschläge unterbreitet, darunter ein Apfel, Trauben, Feigen, Weizen, ein Granatapfel und eine Zitrone. Die Bibel gibt keinen Hinweis, und die meisten Kommentatoren sind der Ansicht, dass die genaue Identität der Frucht für die Frage des Gehorsams von untergeordneter Bedeutung ist., Das heißt, der Fall trat nicht als Folge einer Lebensmittelvergiftung, sondern war eine spirituelle Veränderung, die als Folge von Adam und Eva Rebellion geschah.

Einige frühchristliche Sekten und rabbinische Weisen waren der Ansicht, dass der Fall das Ergebnis des Geschlechtsverkehrs zwischen Eva und der Schlange war, verstanden als Symbol für Satan. In der Kindheit Evangelium des Jakobus, zum Beispiel, zitiert Joseph, der Ehemann der Jungfrau Maria, als Marias uneheliche Schwangerschaft als gleichbedeutend mit Evas Fall zu sehen, Sprichwort:

Wer hat diese böse Sache in meinem Haus getan, und die Jungfrau verunreinigt?, Hat sich die Geschichte Adams nicht in mir wiederholt? Denn so wie Adam in der Stunde seines singenden Lobes war, und die Schlange kam und Eva allein fand und sie völlig täuschte, so ist es auch mir passiert.

In dieser Interpretation repräsentiert der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse Eva, und die Frucht symbolisiert ihre Liebe. Obst zu essen ist ein häufiger Euphemismus für das Liebesspiel im Lied Salomos:

“ Lass meinen Geliebten in seinen Garten kommen und seine erlesensten Früchte essen.,“(Lied 4:16) “ Oh, mögen deine Brüste wie Weinstöcke und der Duft deines Atems wie Äpfel sein.“(Lied 7: 8)

Ein drittes spirituelles Wesen lebte in Eden, nämlich die Schlange, die weithin als Symbol für den gefallenen Engel angesehen wird, der als Luzifer oder Satan bekannt ist. Trotz Gottes Anweisungen an Adam und Eva, wie sie ewig im Garten leben können, lassen sie sich von dieser Schlange verführen und von der verbotenen Frucht essen. Infolgedessen wurden“ die Augen beider geöffnet “ und sie erkennen, dass sie nackt sind., Sie schämen sich und bedecken ihre sexuellen Bereiche mit Feigenblättern. Sie fühlen sich gewissenhaft und beginnen auch, den Zorn des Herrn zu fürchten. Wenn sie von Jahwe konfrontiert werden, beschuldigen sie sich gegenseitig.

Konfrontiert mit dieser Störung der ursprünglichen Harmonie Eden, macht Jahwe Kleider für Adam und Eva, aber verurteilt sie außerhalb des Gartens Eden zu leben. Diese Vertreibung sollte nicht als göttliche Strafe betrachtet werden, sondern als unvermeidliche Folge ihrer Uneinigkeit und ihres Streits., In der Tat, wenn der Garten Eden symbolisiert die ursprüngliche Harmonie der Menschheit, dann, sobald Adam und Eva begann Scham zu fühlen, Schuld und Angst, sie waren in der Tat bereits außerhalb des Gartens vorhanden.

Um zu verhindern, dass das Paar vom Baum des Lebens isst und für immer lebt, vertreibt er sie aus dem Garten und legt zwei Cherubim und ein flammendes Schwert an seinen Eingang, „hin und her blinkend, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen.,“Wir finden diese beiden Cherubim, die die Bundeslade auf beiden Seiten des Thrones Gottes schmücken, den „Gnadensitz“ (2.Mose 25:18-20); und in Jesaja reinigen die beiden Kreaturen, Seraphim genannt, den Propheten der Schuld, bevor er vor Gott stehen kann. (Jesaja 6: 2-7) Sie stellen das Gericht dar, das alle gefallenen Menschen durchmachen müssen, bevor sie in Gottes Gegenwart eintreten und in den Garten Eden aufgenommen werden können.,

Andere biblische Referenzen

Der Garten Eden erwähnt wird mehrere Male im Buch Hesekiel, wer spricht von den „Bäumen von Eden“ als eine Metapher der gefallenen Größe:

Betrachten Assyrien, sobald eine Zeder im Libanon, mit schönen Zweigen überschattete den Wald… ich machte es schön, mit reichlich Zweige, den Neid der alle Bäume von Eden im Garten Gottes… (Hesekiel 31:3-9)

Hesekiel identifiziert den Garten Eden mit den „Heiligen Berg Gottes“, bedeckt mit Juwelen und kostbare Steine “ (Hesekiel 28:13-14)., Dies verbindet sich mit den bekannten Versen in Jesaja, die, obwohl Eden nicht namentlich erwähnt wird, den idyllischen Frieden des Gartens beschreiben, der auf Gottes heiligem Berg herrschen wird:

Der Wolf wird beim Lamm wohnen, und der Leopard wird sich mit dem Kind hinlegen, und das Kalb und der Löwe und der Fettling zusammen und ein kleines Kind werden sie führen. Die Kuh und der Bär werden fressen, ihre Jungen werden sich zusammenlegen, und der Löwe wird Stroh essen wie der Ochse…, Sie werden nicht in meinem ganzen heiligen Berg schaden oder verderben; denn die Erde wird voll sein von der Erkenntnis des Herrn, wie die Wasser das Meer bedecken. (Jesaja 11: 6-9)

Der Prophet Joel bezieht sich auf Eden als Metapher für den aktuellen Stand der Dinge im Vergleich zum kommenden Untergang:

Wie die Morgendämmerung, die sich über die Berge ausbreitet, kommt eine große und mächtige Armee. Vor ihnen verschlingt das Feuer, hinter ihnen lodert die Flamme. Vor ihnen ist das Land wie der Garten Eden, hinter ihnen eine Wüstenverschwendung—nichts entgeht ihnen. (Joel 2: 2-3)

Das Neue Testament erwähnt Eden nicht namentlich., Jesus wird jedoch als neuer „Adam“ bezeichnet (1 Kor. 15: 44), und das Buch der Offenbarung zitiert Jesus als vielversprechend: „Dem, der überwindet, werde ich das Recht geben, vom Baum des Lebens zu essen, der im Paradies Gottes ist.“(Offenbarung 2:7) Offenbarung identifiziert dieses Paradies als einen hochzivilisierten Ort—das Neue Jerusalem—und nicht als ursprünglichen Garten. Es wird beschrieben als die“ Heilige Stadt… die vom Himmel von Gott herabkommt“, in der sich der Baum des Lebens befindet, und der“ Fluss des Wassers des Lebens, so klar wie Kristall “ fließt vom Thron Gottes.,

Verweise in der mesopotamischen Mythologie

Mythologists, wie Joseph Campbell beachten Sie, dass in der frühen mesopotamischen Schöpfungsmythen es gibt auch einen Garten und einen Baum des Lebens, aber anscheinend keine Verbotenen Baum der Erkenntnis. In dieser Ansicht, die Garten Eden Geschichte des Yahwist wurde entworfen, um kanaanitische Traditionen zu verunglimpfen, in denen die“ Mutter aller lebenden “ (Eva in der Bibel) war keine Frau, aber eine Göttin, Ashera, die ihre lebensspendende Frucht frei geteilt; und die Schlange war kein Agent der Sünde, sondern der Heilung und spirituelle Kraft.,

Das Thema des Baumes des Lebens und des Versagens der Menschheit, davon zu essen und so ewiges Leben zu erlangen, findet sich in verschiedenen babylonischen Legenden. In den Amarna-Tafeln ist Adapa, der erste Mann, der Sohn von Ea, Gott der Weisheit, der Adapa mit Weisheit ausgestattet hat, aber nicht mit ewigem Leben. Ea gibt seinem Sohn Anweisungen, wie er sich vor Anu, dem Gott des Himmels, verhalten soll: „Brot des Todes werden sie dir anbieten; iss nicht davon. Wasser des Todes werden sie dir bringen; trink nicht davon.“Adapa tut, was ihm gesagt wird, aber das Brot und Wasser, das Anu vor sich bringt, sind vom Leben, nicht vom Tod., So verliert Adapa seine Chance auf ewiges Leben. In dem Epos von Gilgamesch Utnapishtim-ein Mensch, der ewiges Leben von den Göttern gewährt wurde – erzählt Gilgamesch von einer Pflanze, die eine Jugend wiederherstellt, aber wenn Gilgamesch ruft es, die Pflanze wird von einer Schlange gestohlen.

Location

Das Buch Genesis bietet einige ziemlich spezifische Informationen auf den Garten“s Ort:

Ein Fluss Bewässerung der Garten floss von Eden; von dort wurde es getrennt in vier Oberlauf. Der name des ersten ist der Pishon… Der Name des zweiten Flusses ist der Gihon; es windet sich durch das ganze Land von Cush. Der Name des dritten Flusses ist der Tigris; es verläuft entlang der Ostseite von Asshur. Und der vierte Fluss ist der Euphrat (Genesis 2:10-14)

Doch diese Information ist weniger genau als es zuerst erscheint., Die Identität von Pishon und Gihon war Gegenstand endloser Auseinandersetzungen. Der jüdische Historiker Josephus und mehrere frühe Kirchenväter glaubten, dass der Pishon einer der Flüsse Indiens sei, während Cush Äthiopien und damit der Gihon der Nil sei. Es gibt keinen Ort auf der Welt, an dem sich diese vier Flüsse treffen.

Wenn der Garten Eden wirklich in der Nähe der Quellen des Tigris und des Euphrat gewesen wäre,dann wäre die geographische Lage im Allgemeinen in der Region des Taurusgebirges von Anatolien (in der heutigen Türkei).

Weiter verbreitet ist die Ansicht, dass Eden irgendwo in der Nähe des Persischen Golfs lag. Dieser Ort wurde von John Calvin und anderen biblischen Exegeten vorgeschlagen, die glaubten, dass der Shatt al-Arab—gebildet durch die Vereinigung von Tigris und Euphrat in der Nähe des Persischen Golfs—der Fluss war, der „aus dem Garten ging.,“Einige Historiker, die sich mit dem alten Sumer befassen, wo die frühesten nichtbiblischen Quellen der Eden-Legende liegen, weisen auf das Handelszentrum der Bronzezeit auf der Insel Dilmun (heute Bahrain) im Persischen Golf hin, das als „der Ort, an dem die Sonne aufgeht“ und „das Land der Lebenden“ bezeichnet wird.“Nach seinem Niedergang, der um 1500 v. Chr. begann, entwickelte Dilmun einen solchen Ruf als längst verlorener Garten exotischer Vollkommenheiten, dass einige Theoretiker glauben, dass er die Geschichte des Gartens Eden beeinflusst hat.,

Ein Standort in Afrika ist eine weitere häufige Wahl. Viele Spekulationen über einen afrikanischen Ort stammen aus den wissenschaftlichen Beweisen, dass das menschliche Leben dort entstanden sein soll. Doch Afrika wird auch in einigen klassischen Texten vorgeschlagen. Eine Passage im Talmud weist auf das Innere Afrikas als möglichen Ort Eden hin (Tamid 32b); andere Passagen weisen jedoch auf andere Stellen hin., Alexander der Große soll den Eingang des Gartens in afrikanischen Regionen gefunden haben, die ausschließlich von Frauen bewohnt und regiert werden.

Darüber hinaus wurden Standorte vorgeschlagen, die so vielfältig sind wie Java, Sri Lanka, die Seychellen und Sundaland im Südchinesischen Meer. Eine aktuelle Behauptung des Archäologen David Rohl bezieht sich auf den Garten Eden im Nordwesten des Iran, in einem Flusstal östlich des Sahand-Berges, in der Nähe von Tabriz. Es gab Versuche, den Ort Eden mit dem mystisch versunkenen Land Atlantis zu verbinden., In diesen Theorien sind die gegenwärtigen Flüsse Tigris und Euphrat nicht diejenigen, auf die in der Erzählung Bezug genommen wird, sondern sind spätere Flüsse, die nach zwei der früheren Flüsse benannt wurden, genau wie in neueren Zeiten Kolonisten Merkmale ihres neuen Landes nach ähnlichen Merkmalen in ihrer Heimat benannten.

In der Theologie des Heiligen (Mormon) der Letzten Tage wird angenommen, dass sich der Garten Eden an der heutigen Stadtgrenze von Independence, Missouri, befindet., Heilige der Letzten Tage glauben, dass die Konfiguration der Kontinente vor der Großen Flut anders war und dass sich die geografischen Beschreibungen von Eden in Genesis auf Länder und Flüsse beziehen, die später nach der Flut umbenannt wurden.

Das Urantia-Buch (1955), eine kanalisierte Offenbarung, von der angenommen wird, dass sie von Engelwesen stammt, versetzt den Garten Eden in eine lange, schmale Halbinsel, die westlich von den östlichen Ufern des Mittelmeers abragt und vor langer Zeit im Zusammenhang mit vulkanischer Aktivität untergetaucht war.,

Eden als einen spirituellen Ort

Der herrschenden Ansicht im Islam ist, dass der Garten hatte nie eine irdische Existenz, sondern war vielmehr eine Ergänzung zu dem Himmel, wie es identifiziert wurde mit dem Paradies. So wohnten Adam und Eva ursprünglich im Himmel und wohnten erst nach ihrem Fall auf der Erde. Wie oben erwähnt, für Theologen, die die Geschichte allegorisch nehmen, Eden als psycho-spiritueller Zustand der ursprünglichen Einheit mit Gott und nicht als physischer Ort.,

Biblische Literalisten argumentieren, dass, obwohl Eden heute nicht existieren kann, es existierte einmal so, wie die Bibel sagt, es tat; aber da die Welt von Eden Zeit während Noahs Flut zerstört wurde, ist es unmöglich, Eden physischen Standort heute zu identifizieren.

Eden als Paradies

Das Wort „Paradies“, das oft als Synonym für den Garten Eden verwendet wird, ist ursprünglich ein persisches Wort, das einen ummauerten Obstgarten oder einen geschlossenen Jagdpark beschreibt. In der post-exilischen apokalyptischen Literatur und im Talmud wurde „Paradise“ mit dem Garten Eden und seinem himmlischen Prototyp in Verbindung gebracht., Berichten zufolge erzählte Jesus einem der Diebe, die mit ihm am Kreuz gestorben waren: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“(Lukas 23:43) Der heilige Paulus sprach vom Paradies als“ dritten Himmel“, einem himmlischen Reich, von dem er persönlich eine spirituelle Erfahrung hatte (2.Korinther 12:2-3).

In der talmudischen Literatur und in der Kabbala sind sich die Rabbiner einig, dass es zwei Gärten Eden gibt: den einen, den irdischen, der reichlich fruchtbar und üppig ist Vegetation; der andere, himmlisch, die Behausung gerechter, unsterblicher Seelen. Diese beiden sind als „untere“ und „höhere“ Gan Eden bekannt.,

Die Wiederherstellung von Eden

Das Versprechen der Garten Eden als ein ursprüngliches Paradies, ob irdisch oder ätherische, inspirierte Menschen im Laufe der Geschichte. Viele Gruppen haben die Wiederherstellung von Eden gesucht, einige appellieren direkt an die biblische Vision, während andere von einem wiederhergestellten Eden als ideale Welt transzendent der Religion moralischen Zwängen konzipiert.,

Frühe Christen freuten sich auf das“ Neue Jerusalem“, eine himmlische Stadt, in der der Baum des Lebens 12 Arten von üppigen Früchten hervorbringt und der von Gott in Eden ausgesprochene Fluch für immer beseitigt wird (Offenbarung 22). Die mittelalterliche jüdische mystische Tradition, die Kabbala, sah den edenischen Baum des Lebens als Symbol für den wiederhergestellten archetypischen Menschen, Adam Kadmon genannt. Verschiedene tausendjährige Bewegungen haben auf eine wörtlichere Wiederherstellung des Gartens Eden gehofft, der oft als eine Art Himmel auf Erden konzipiert wurde, in dem Menschen nicht mehr sterben müssen., Wieder andere, die den Tod des physischen Körpers als natürliches Abwerfen eines Gefäßes betrachten, das der lebendige Geist nicht mehr benötigt, betrachten einen wiederhergestellten Garten Eden auf Erden als eine Welt des Friedens, in der alle Menschen das Christusbewusstsein verwirklicht haben werden verloren im ursprünglichen Eden.

Anmerkungen

• Delumeau, Jean und Matthew O “ Connell., Geschichte des Paradieses: Der Garten Eden in Mythos und Tradition. University of Illinois Press; New Ed edition, 2000. ISBN 9780252068805
• Lacocque, Andre. Der Prozess der Unschuld: Adam, Eva und der Yahwist. Wipf & Stock Publishers, 2006. ISBN 9781597526203
• Morris, Henry, III. Nach Eden: das Verständnis der Schöpfung, der Fluch, und das Kreuz. Master Books, 2003, ISBN 089051402X
• Morris, Henry M. The Genesis Record: A Scientific and Devotional Commentary on the Book of Beginnings. Baker Books, 1995. ISBN 9780801060045
• Pagels, Elaine., Adam, Eva und die Schlange. Vintage, 1989. ISBN 9780679722328
• Ratzinger, Joseph Kardinal (jetzt Papst Benedikt XVI.). Am Anfang. Wm. B. Eerdmans Publishing Co, 1995. ISBN 9780802841063
• Schearing, Linda S. Eva & Adam: der jüdischen, christlichen und muslimischen Messwerte auf Genesis und Geschlecht. Indiana University Press, 1999. ISBN 9780253212719
• Urantia Foundation. Das Urantia Buch. Chicago: Urantia Foundation. 2008. ISBN 0911560513

Alle Links abgerufen Mai 23, 2017.

• Daniel Pouzzner., Rückkehr nach Eden (aus politischer, historischer und philosophischer Perspektive). www.mega.nu.
• Dora Jane Hamblin. Wurde der Garten Eden endlich gefunden?. www.ldolphin.org.
• Rezension des jungen Erdkreationistenbuchs „After Eden“. answersincreation.org.