Während des Exils auf der Insel Saint Helena sagte der gefallene französische Kaiser Napoleon I. über Toussaint Louverture: „Es war Josephine, die mich dazu gebracht hat. Es war der größte Fehler, den ich je als Gouverneur gemacht habe; Ich hätte einen Deal mit ihm machen und ihn Vizekönig von Saint-Domingue nennen sollen.,“
Diese Retrospektive Hommage an den Mann, den Bonaparte nach Fort de Joux (im Département Doubs in Frankreich) deportiert hat, wo er starb, ist besonders bedeutsam, da Bonaparte, der als erster Konsul diente, vor der Entscheidung, eine Expedition gegen Saint-Domingue in 1801 zu leiten, Folgendes sagte: „Wenn ich auf Martinique gewesen wäre, wäre ich für die Engländer gewesen, weil man vor allem an das eigene Leben denken muss. Ich bin für die Weißen, weil ich weiß bin. Das ist Grund genug., Wie konnten Franzosen davon träumen, Afrikanern Freiheit zu gewähren, Männern, die keine Zivilisation hatten, die nicht einmal wussten, was eine Kolonie war, was ein Mutterland war? Glaubt jemand, wenn die Mehrheit der Konvention gewusst hätte, was sie taten, und die Kolonien gekannt hätte, hätten sie den Schwarzen Freiheit gegeben? Nein, zweifellos.,“
‚Black Spartacus‘
Abgesehen davon, dass der“ Black Spartacus “ diesen enormen Wandel in einem der Selbstkritik widrigen Kaiser provozierte, beeinflusste er wichtige historische Persönlichkeiten auf der ganzen Welt: Fidel Castro während der kubanischen Revolution, Aktivisten der Bürgerrechtsbewegung in den Vereinigten Staaten und antikoloniale Kämpfer. Toussaint wurde auch vom französischen Meister von Négritude, Aimé Césaire, gefeiert. Aber wer war Toussaint-einst der Führer hinter Saint – Domingues Antislaverbewegung und eine dauerhafte Quelle der Faszination durch die Jahrhunderte-wirklich?,
Der britische Historiker Sudhir Hazareesingh gibt dem Mythos von Toussaint in dieser ausführlichen, fesselnden Biografie Substanz. Als Professor für internationale Beziehungen an der Universität Oxford hat Hazareesingh andere Werke über große französische Persönlichkeiten wie Napoleon und Charles de Gaulle geschrieben., Er erklärt seine Affinität zu dieser Besetzung von Charakteren wie folgt: „Ich wurde in Mauritius, einer ehemaligen französischen Kolonie, geboren und lebte dort in meinen Teenagerjahren bis 1980. Die französische Kultur und das intellektuelle Leben spielten eine große Rolle und tun es bis heute. Ich war Autoren wie Le Clézio und Ananda Devi ausgesetzt. Mein Vater, Kissoonsingh Hazareesingh, war Historiker und ein Freund von Malraux und Senghor, Daher war die französische Kultur ein Familienerbe.,“
Ein stimmiges Bild malen
Dieses Familienerbe hatte einen unauslöschlichen Einfluss auf die Interessen des Autors: „Ich hatte mich schon immer für die revolutionäre und republikanische Tradition interessiert. Napoleon war ein Produkt dieser Tradition, obwohl er das meiste später aufgab, als er die Sklaverei wieder aufbaute und ein Imperium aufbaute. Es sind nicht die großen Männer an und für sich, die mich interessieren, sondern die Ideen und Werte, die sie verkörperten und die dann von alltäglichen Menschen angeeignet wurden., Ich wollte schon immer die großen internationalistischen Bewegungen der postkolonialen Ära weiter studieren, genau das habe ich in meiner Biographie über Toussaint getan.“
Aber er stieß auf ein Hindernis auf dem Weg. „Die größte Herausforderung für den Historiker von Toussaint‘ s vorrevolutionärem Leben besteht darin, ein kohärentes Bild seiner politischen Werte zu zeichnen., Es wurden keine Aufzeichnungen gefunden, die ihn vor 1791 zuverlässig mit einem bestimmten Ereignis, einer bestimmten Gruppe oder einer bestimmten Sensibilität in Verbindung brachten, und vieles von dem, was er später selbst erklärte, sollte eindeutig mit seiner Position als bedeutender französischer Revolutionsführer übereinstimmen“, erzählt der Autor.
Die Geschichte hinter ‚Louverture‘ (‚Eröffnung‘ auf Französisch), dem Namen, den er sich 1793 gab, ist umstritten.
Das Leben eines Mannes, der für seine Geheimhaltung bekannt ist, wieder zusammenzusetzen, ist eine große Ordnung., Toussaint Bréda, so benannt nach dem Zuckergut, auf dem er geboren wurde, bemühte sich sein ganzes Leben lang, widersprüchliche Informationen zu verbreiten. Es war eine Überlebensstrategie auf einer Insel, auf der ausländische Feinde und interne Rivalitäten weit verbreitet waren. Es weckte auch den Verdacht auf Toussaint ‚ s wahre Absichten. Er war talentiert bei Doublespeak und übermanövrierte seine Gegner leicht.,
Die Geschichte hinter „Louverture“ („Eröffnung“ auf Französisch), dem Namen, den er sich 1793 gab, ist „eine Frage der Debatte“: „Es gibt Vorschläge, dass französische Beamte den Begriff zuerst verwendeten, um Toussaint zu beschreiben Talent für Schlichtung, oder umgekehrt, seine erstaunliche Fähigkeit, Territorien von ihrer Kontrolle zu entreißen.“
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Toussaint schien von Anfang an dazu bestimmt zu sein, ein außergewöhnliches Leben zu führen. Als Teenager kämpfte er zwei Jahre älter gegen einen jungen weißen Mann., Ein paar Jahre später halfen ihm seine beispiellosen Fähigkeiten als Reiter, einen Job als Kutscher für eine Plantage zu bekommen. Während dieser Zeit stand er dem Besitzer gegenüber. Ein solches Verhalten wurde mit dem Tod nach dem Code Noir (Schwarzer Kodex) geahndet, einem Dekret, das die Bedingungen der Sklaverei definierte. Er würde weiterhin sein Können auf dem Schlachtfeld demonstrieren. Oft unterlegen angesichts besser ausgerüsteter Armeen machte er den Unterschied durch „seine Fähigkeit zur kreativen Anpassung“ wett, die es ihm ermöglichte, ein Meisterstratege zu werden.,
Er wurde von einer politischen Vision bewohnt – der eines glühenden Republikaners-und war ganz dem Ideal der Brüderlichkeit verpflichtet. Bevor er seine Vision verwirklichen konnte, musste er für Spanien kämpfen,das nach der Hinrichtung Ludwigs XVI. Er hat einmal mit viel Elan verkündet: „Ich bin Toussaint Louverture, du hast vielleicht meinen Namen gehört. Ihr seid euch bewusst, Brüder, dass ich Rache genommen habe und dass ich will, dass Freiheit und Gleichheit in Saint-Domingue herrschen.,“
Mehr als nur Worte, es war ein wahres Leitbild, das er auf dem Schlachtfeld anwandte, wo er widerstrebte, unentgeltliche Grausamkeiten zu begehen, und wo er seine Truppen, bestehend aus weißen, schwarzen und gemischten Soldaten, für Plünderungen streng bestrafte. Er war nicht feindlich gegenüber Weißen in der Art und Weise, dass andere Führer, darunter Jean-Jacques Dessalines, der erste Herrscher eines unabhängigen Haiti im Jahr 1804, waren. Für Toussaint waren „Integrität und Kompetenz wichtiger als Ideologie oder Rasse“.,
Graphomanie
In diesen Jahren der ständigen Kriegsführung war Toussaint überaktiv, schlief wenig und konnte unglaubliche Entfernungen mit Höchstgeschwindigkeit zurücklegen, um das Schlachtfeld zu erreichen, fast zu sterben und Briefe mit der Schaufel zu diktieren.
Seine Graphomanie hat sich als eine Fundgrube für den Historiker erwiesen: „Ich habe Toussaint‘ s Archive, einschließlich seiner Briefe, Berichte und Reden, voll ausgenutzt., Der größte Beitrag meines Buches ist, dass es ihm wieder eine Stimme gibt, indem es seine Denkweise analysiert, seine Lieblingsausdrücke auflistet und seinen Sinn für Humor und Stärke erkennt. Archivdokumente enthüllen auch neue und wichtige Dinge über seine Handlungen und Ideen, insbesondere seine militärische Strategie, sein Kommunalverwaltungssystem, seine Beziehungen zu französischen Gesandten, seine Außenpolitik und sein Verfassungsdenken. Ich glaube, ich habe auch die Rolle von Toussaint in der Revolution von 1791 beleuchtet, ein Thema, das die Historiker bisher gespalten hatte.,“
Hazareesingh Buch fordert somit „standard-French-Konten der Haitianischen Revolution, die Abschaffung der Sklaverei“, die „in der Regel so dargestellt, dass ein Produkt der „stimulating Winde“ von der französischen Revolution“. Mit Beweisen in der Hand zeigt er die zentrale Rolle der Rebellion, die Rechte durch Blutvergießen zu erreichen., Er schlägt auch vor, dass Toussaint von Anfang an ein glühender Befürworter der Abschaffung war, während einige Historiker ihn aufgrund seines „privilegierten“ Status auf der Bréda-Plantage für unentschlossen hielten.
In dem 1792 von Jean-François, Biassou und Belair unterzeichneten „Lettre originale des chefs nègres révoltés“ sieht der Historiker Toussaint die verborgene Hand: „Der ausdrückliche Appell des Lettre an das Ideal einer gleichberechtigten Gemeinschaft war der erste Blick auf die spätere louverturianische Vision einer multirassischen Saint-Domingue.,“Dies veranlasst den Autor zu sagen:“ Sein Denken war dem seines Gefolges und seiner Zeitgenossen voraus: Seine Vorstellung von Brüderlichkeit war viel radikaler als die der Französischen Revolution, weil sie die Rassengleichheit vollständig einbezog. Und seine Vision von kolonialer Autonomie würde Frankreich erst Mitte des 20.“
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Wenn seine politischen Bemühungen so schwer zu interpretieren sind, dann deshalb, weil er einen Umweg nehmen musste, um sie aufzuzwingen., Seine Strategie, Allianzen aufzulösen und manchmal sogar militärische Geheimnisse zu verraten, diente in erster Linie dazu, das zu fördern, was er für die höchsten Interessen von Saint-Domingue hielt: „Er würde rücksichtslos dem Ideal einer Saint-Domingue nachgehen, die ein integraler Bestandteil der französischen Republik blieb, aber auch die Freiheit hatte, ihre spezifischen Interessen zu verfolgen – auch wenn diese angesichts der diplomatischen Ausrichtung und politischen Ziele Frankreichs flogen.“
Er glaubte, dass er immer noch „sein Land“ verteidigte, wie er Saint-Domingue nannte, als er die Verfassung von 1801 verkündete., Obwohl Toussaint seine Verbundenheit mit der Französischen Republik bekräftigt hatte, betrachtete Napoleon den Umzug als Provokation und schickte seinen Schwager General Leclerc auf die Insel, um eine Armee von 20.000 Truppen zu befehligen.
Drift in Richtung Autoritarismus
Ein Gefühl der Allmacht führte Toussaint dazu, in diesem Fall nicht nur die Grenze zu überschreiten, sondern am Ende seines Lebens auch in Richtung Autoritarismus zu driften. Er verbot die Voodoo-Anbetung und verbot die Scheidung und verlangte von Militärmitgliedern, ihn um Erlaubnis zu bitten, bevor er heiratete., Die grausamste Manifestation dieser Verschiebung war, dass 1800 mehr Pflanzer aus den Plantagen flohen als 1791, bevor die Sklaverei wegen der Misshandlung abgeschafft wurde. Laut Toussaint „muss diese Klasse von Männern gezwungen sein, auch gegen ihren Willen eine sozial nützliche Rolle zu spielen“. Besessen von der wirtschaftlichen Erholung entfremdete er die Bevölkerung.,
Hazareesingh erklärt diese Position, entschuldigt sie aber nicht: „In den Jahren 1800 und 1801 stand er unter starkem Druck: Die Abschaffung des Rebellengenerals Rigaud, der Putschversuch seines Neffen Moyse, das Wiederauftreten einer mächtigen Koloniallobby in Frankreich und die anhaltenden Forderungen nach der Rückkehr der Sklaverei ließen Toussaint keine andere Wahl, als eine energische Herangehensweise an die Regierung zu verfolgen und Pflanzer dazu anzuregen, zu produzieren, um die Revolution am Leben zu erhalten. Das entschuldigt seine autoritäre Spirale nicht, aber man muss sein Handeln noch einmal im Kontext betrachten.,“
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Angesichts der Geschichte wird Toussaint ‚ s Flugbahn manchmal mit der seines großen Feindes Napoleon verglichen, der ihn während eines Waffenstillstands gefangen nehmen ließ. Von seiner Familie getrennt, nie wieder zu sehen, und von seinen Generälen verraten, einschließlich Dessalines, starb er in Fort de Joux.,
Der Autor endet mit einer Diskussion über die Entfernung von Statuen, ein Thema, das zum Zeitpunkt des Schreibens des Buches in Frankreich noch nicht aktuell war: „Im Allgemeinen bin ich nicht für die Entfernung von Statuen: Es ist besser, die Menschen tatsächlich über sie aufzuklären. Napoleon war ein großer Mann, aber er beging auch grausame Verbrechen, vor allem die Wiederherstellung der Sklaverei. Sie können ein Genie wie Bonaparte nicht auf die gleiche Stufe stellen wie Rochambeau , der nichts anderes als ein Kriegsverbrecher war. Die lokalen Behörden müssen mit den Bürgern zusammenarbeiten, um solche Entscheidungen zu treffen., Und ich bin offensichtlich für die Errichtung von Denkmälern die Helden, die für den Abbau des Kolonialismus gekämpft haben.“
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Tatsächlich wurden Statuen von Toussaint in Frankreich errichtet und er wurde 1998 sogar im Panthéon zur Ruhe gebracht. Diese farbenfrohe Biographie würdigt einen Republikaner, der für seine Ideale gestorben ist und einem Mutterland, das dafür nicht sehr dankbar war, die Prinzipien der Aufklärung von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit offenbart hat.