Die Anfänge der Religion im alten Rom
Die Ursprünge des römischen Pantheons begannen mit der kleinen Bauerngemeinschaft, aus der das alte Dorf Rom bestand. Die Grundlagen der Mythologie umfassten namenlose und gesichtslose Gottheiten, die die Gemeinschaft unterstützten, während sie alle Objekte und Lebewesen bewohnten., Numen, wie der Glaube an eine pantheistische Besiedlung aller Dinge genannt wird, würde später in einem klar definierten System von Göttern Wurzeln schlagen, aber schon früh war dieser Glaube, dass alles von Numina bewohnt wurde, das vorherrschende System.
Nach einigen Quellen war die Religion der frühesten Römer einfacher Animismus: Überzeugungen konzentrierten sich auf Geister, die nicht personifiziert waren. Moderne Quellen haben diese Theorie jedoch abgelehnt, stattdessen besagt, dass der Glaube an die römischen Götter in der frühesten Religion vorhanden war.,
Obwohl sich die frühen Römer nicht sehr um die unterschiedlichen Persönlichkeiten jedes Gottes in ihrem Pantheon kümmerten, gab es eine starre Klarstellung dessen, wofür jede bestimmte Gottheit verantwortlich war. Alle Aspekte des Lebens in Rom wurden nicht nur vom Pantheon der bekannten Namen geleitet, an die wir gewöhnt sind, sondern auch vom Haushaltskult der Dii Familiaris. Mit diesem Glaubenssatz wurde angenommen, dass jeder Familie oder jedem Haushalt ein Wächtergeist zugewiesen wurde, der als Lar Familiaris (Lars) bekannt ist. Alle Familienfunktionen umfassten diese spirituellen Wächter in der einen oder anderen Form., Unter diesen Geistern, die eine Rolle im spirituellen Leben der Römer spielten, waren Genii für Männer und Junii für Frauen.
Jede dieser individuellen Gottheiten blieb ein Leben lang bei einer Person und repräsentierte die schöpferische Kraft, die das Geschlecht bestimmte und es den Individuen ermöglichte, innerhalb der Gesellschaft moralisch zu wachsen, zu lernen und sich zu verhalten. Die Dii Familiaris waren im Haushalt so tief verwurzelt, dass mehrere Geister bestimmten Aufgaben innerhalb eines Hauses zugewiesen wurden. Forculus schützte die Tür, Limentinus die Schwelle, Cardea die Scharniere und Vesta den Herd.,
Römische Götter und Göttinnen
Die meisten römischen Götter und Göttinnen waren eine Mischung aus mehreren religiösen Einflüssen. Viele von ihnen wurden über die griechischen Kolonien Süditaliens eingeführt und andere hatten ihre Wurzeln in den etruskischen oder lateinischen Stämmen der Region. In einigen Fällen überlebten die etruskischen oder lateinischen Namen während der gesamten kulturellen Existenz Roms, aber viele wurden so vollständig angenommen, dass sie ihre Namen aus anderen Kulturen beibehielten., Im Osten blieben die griechischen Namen die Wahl des Volkes und die wichtigsten Götter des Systems waren daher beiden bekannt.
Riten der frühen Religion waren einfach und genau. Als Rom wuchs, wurden die Überzeugungen derer, die erobert wurden, langsam in die römische Kultur und Religion integriert. Viele griechische Götter und Rituale wurden Teil der römischen Religion, und durch das Studium der griechischen Kunst, Literatur und Mythologie wurden viele griechische Götter mit römischen Göttern identifiziert.
Die frühen Römer hatten keine religiösen Tempel oder Statuen, um die Geister oder Götter zu ehren., Die ersten Tempel und Götterstatuen in Rom wurden von etruskischen Königen gebaut. Der erste davon, ein Tempel auf dem Capittine Hill, wurde zu Ehren von Jupiter, Juno und Minerva erbaut.
Die Götter des römischen Pantheons begannen, die heute bekannten Formen während der Dynastie der etruskischen Könige im 6.Jahrhundert vor Christus anzunehmen. Diese Götter, Jupiter (Zeus), Juno (Hera) und Minerva (Athene), wurden im großen Tempel auf dem Kapitolinischen Hügel verehrt. Als Roms Macht in der ganzen bekannten Welt wuchs und expandierte, Das Römische Reich kam mit den Kulturen und religiösen Überzeugungen vieler Kulturen in Kontakt., Die Römer, die glücklich waren, jede Kultur, der sie begegneten, aufzunehmen und zu assimilieren und so die Vorteile sowohl ihres Reichtums als auch ihres religiösen Einflusses zu nutzen, waren ein Mosaik von Glaubenssystemen.
Vertrag mit den Göttern
Auf der grundlegendsten Ebene sahen die Römer ihre Religion als Vertrag zwischen Mensch und Göttern. Aus diesem Grund wurden Zeremonien mit größter Liebe zum Detail durchgeführt; Wenn Fehler gemacht wurden, glaubte man, dass die Götter nicht mehr gezwungen wären, ihr Vertragsende einzuhalten. Zusammen mit der Idee eines Vertrages mit den Göttern kam die Praxis des Votums., Das Votum war ein spezifisches Gelübde an die Götter. Wenn man einen bestimmten Gefallen oder Segen wollte, würde er versprechen, bestimmte Rituale oder Opfer zu vollenden, wenn seine Gebete erhört würden.
Die Integration ausländischer Götter
Ausländische Götter und Bräuche spielten nicht nur eine große Rolle, sondern erhielten auch Tempel und Priestertum in Rom selbst. Die Göttin Cybele, ein phönizischer Gott, wurde während des Zweiten Punischen Krieges adoptiert, um jeglichen Nutzen entgegenzuwirken, den Hannibal möglicherweise erlangt hat. Auch nach seiner Niederlage blieb Cybele ein integraler Bestandteil des römischen Systems., Ein weiterer sehr beliebter ausländischer Gott war der persische Gott Mithra. Diese Gottheit, die in den Legionen überwiegend unterstützt wurde, bot der unsterblichen Seele ewige Erlösung, und ihre Popularität ebnete den Weg für den späteren christlichen Kult, dessen Ähnlichkeiten ihre Annahme weniger schwierig machten.
Religion Innerhalb der Familie
Innerhalb der Familie fungierte der Pater familias, der Leiter des Haushalts, als Priester des Haushalts. Er überwachte alle religiösen Aktivitäten im Haus mit Hilfe seiner Frau.
Einer der wichtigsten Aspekte der Familienreligion war der Familienkult., Die Römer glaubten, dass Opfergaben an ihre verstorbenen Vorfahren entscheidend für ihr Glück im Jenseits waren. Darüber hinaus befürchteten sie, dass die unglücklichen Ahnengeister sie und ihre Familien verfolgen würden, wenn sie ihre Pflichten gegenüber ihren Vorfahren vernachlässigten. Aus diesem Grund fühlten die Römer, dass es wichtig war zu sehen, dass ihre Vorfahren während ihres Lebens und in zukünftigen Generationen gut gepflegt wurden. Das Tragen des Familiennamens war dann ein großes Anliegen der Pater Familias.
Um die Erhaltung der Familie zu gewährleisten, wurde die Ehe als feierliche religiöse Pflicht angesehen., Vor der Hochzeit wurden die Schirmherrschaften konsultiert, um die Zustimmung der Götter und eine günstige Ehe zu gewährleisten. Die neue Frau wurde vollständig von ihrer Familie getrennt und in die Familie ihres Mannes aufgenommen.
Die richtige Verehrung der Hausgötter und Geister war zweifellos genauso wichtig wie der Ahnenkult. Gebete und Opfergaben wurden in der Regel in der Zeit zwischen Abendessen und Abendessen durchgeführt, obwohl einige besonders fromme Familien wählten diese Pflicht auch am Morgen durchzuführen. Diese Aufgaben wurden jeden Tag erfüllt, und alle familiären Anlässe wurden von Zeremonien begleitet., Jeder Gens (Clan) hatte seine eigene Sacra oder Riten, die nicht nur für die Familie selbst, sondern auch für den Staat als Notwendigkeit angesehen wurden.
Römische Priesterkollegien
Innerhalb Roms gab es mehrere Orden, von Colleges, von Priestern. Einige von ihnen waren einem oder mehreren Göttern gewidmet, wie den Salii, die den Mars verehrten, und den Salii Colini, die sich Quirinus (dem vergöttlichten Romulus) widmeten. Mehrere überwachten verschiedene öffentliche Veranstaltungen oder Arbeiten., Die Päpste arrangierten den Kalender, und die Auguren erfüllten die Pflicht, den Willen der Götter durch das Lesen der Schirmherrschaft zu interpretieren. Die Schirmherrschaft wurde vor jeder öffentlichen Gelegenheit oder Aktion ergriffen, um sicherzustellen, dass die Götter zufrieden waren. Ein für Rom sehr wichtiges Priesterkollegium war die Kommission der Fünfzehn. Sie waren verantwortlich für die sibyllinischen Bücher, die die Geschichte Roms voraussagen sollten.
Das vielleicht bekannteste Priesterkollegium war das College of Vesta oder das Virgines Vestales., Die vestalen Jungfrauen wurden mit der Pflicht beauftragt, sich um das heilige Feuer im Aedes Vestal (Tempel von Vesta) zu kümmern. Vestals wurden aus Mädchen zwischen sechs und zehn Jahren ausgewählt, aus Familien, in denen beide Elternteile noch lebten. Sie dienten dreißig Jahre lang, verbrachten zehn Jahre damit, zu lernen, zehn Jahre ihre Aufgaben zu erfüllen und zehn Jahre neue Vestale auszubilden.
Die Kaiser als Götter
Mit dem Übergang der Römischen Republik in das eines imperialen Systems erweiterte sich die Natur der römischen Religion wieder auf die Kaiser selbst., Julius Caesar, der behauptete, ein direkter Nachkomme von Aeneas, dem Sohn der Venus, zu sein, gehörte zu den ersten, die sich so vergötterten. Zuerst wurde ein solches System der menschlichen Göttlichkeit von den Massen weitgehend abgelehnt, aber die Popularität von Caesar half, den Weg für zukünftige Führer zu ebnen.
Als sich das imperiale System durchsetzte, war es üblich, dass die Kaiser göttliche Ehrungen vor ihrem Tod annahmen. Diese lebenden Götter erforderten in einigen Fällen Opferrituale als Zeichen der Loyalität und verwurzelten sich mit den älteren traditionelleren heidnischen Göttern., Das Erfordernis eines Opfers für den Kaiser sowie der erzwungene Glaube an das vollständige Pantheon wurden zu einer bedeutenden Konfliktquelle mit frühen Christen. Als Christen sich weigerten, den Kaiser als Gott anzubeten, war die Verfolgung der Christen und der Konflikt mit dem Kult eine ständige Quelle des Streits.
Die Entwicklung der römischen Religion
Nach der Entstehung der römischen Religion aus verschiedenen Quellen und Völkern nahm ihre Bedeutung ab, als das Studium der griechischen Philosophie während der späten Republik nachließ.,
Die Bedeutung der Religion wurde jedoch von Caesar Augustus erneuert. Die römische Religion wuchs, als sie sich mit einigen östlichen und orientalischen Religionen vermischte, und Kulte wie der Kult der Magna Mater gewannen Anhänger. Der Kult der Isis und der Kult der Mithras entwickelten sich aus östlichen Religionen.
Während der Kaiserzeit entwickelte sich der Kult des Kaisers., Die Praxis der Vergöttlichung erlaubte es den Kaisern, als Götter verehrt zu werden, und der Kult des Kaisers trat an die Stelle der alten Staatsreligion in den Provinzen, obwohl es in Rom selbst nicht erlaubt war, einen Kaiser anzubeten, während er noch lebte.
Rom war die Heimat vieler Anhänger des Judentums, und die Religion machte Fortschritte in einigen Teilen des Reiches. Das Christentum kam später aus dem Osten und wurde bei Orientalen und den unteren Klassen populär. Als sich das Christentum ausbreitete, nahmen die älteren Religionen langsam ab.,
Der Aufstieg des Christentums im Römischen Reich
Die Anbetung des Kaisers würde bis spät in das westliche Reich bis zur Herrschaft Konstantins andauern. Im frühen 4. Jahrhundert nach Christus konvertierte Konstantin entweder zum Christentum oder machte es zu einem akzeptablen Teil der römischen Religion, wodurch die Vergöttlichung des Kaisers vollständig beseitigt wurde. Spätere Kaiser wie Julian versuchten, die alten Wege wiederzubeleben, aber der tief verwurzelte Mithraismus und die christlichen Kulte waren fest in der römischen Gesellschaft verankert., Bis 392 n. Chr. verbot Kaiser Theodosius I. die Praxis heidnischer Religionen in Rom ganz und das Christentum war ohne Frage die offizielle Religion des Staates.
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