Reichlich Beweise aus Mythen auf der ganzen Welt gefunden, auf jedem einzelnen bewohnten Kontinent auf unserem Planeten – sowie die bewohnten Inseln des riesigen Pazifischen Ozeans-weist auf die unglaubliche Schlussfolgerung, dass diese alten Mythen alle auf einem gemeinsamen System der himmlischen Metapher gebaut werden.,
Dasselbe weltweite System beruht auf den Geschichten des Alten und Neuen Testaments der Bibel sowie den Mythen, Schriften und heiligen Traditionen des alten Indien, des antiken Griechenlands, des alten China, des alten Japan, des alten Ägypten, des alten Mesopotamiens, der Völker verschiedener Teile Europas und Amerikas und anderer Teile Asiens sowie der Inseln Polynesien und Mikronesien, und dasselbe System kann sogar als Grundlage für Mythen und heilige Traditionen angesehen werden, die in Australien und in Afrika zu finden sind.,
Einige der Mythen und heiligen Traditionen Afrikas werden in Star Myths of the World, Band Eins, erforscht, um einen Überblick über repräsentative Sternmythen aus zahlreichen Kulturen auf verschiedenen Kontinenten zu geben (während Star Myths of the World, Band Zwei und Star Myths of the World, Band Drei sich tiefer auf Mythen aus dem antiken Griechenland bzw. aus der Bibel konzentrieren).
Da Band Eins versucht, eine breite Einführung in den weiten Bereich dieses alten weltweiten Systems zu geben, konnten nur wenige Mythen von jedem Kontinent hervorgehoben werden., Ganze mehrbändige Sätze könnten natürlich auf die Sternmythen jeder der verschiedenen Traditionen geschrieben werden und zeigen, wie die Mythen all dieser verschiedenen Kulturen auf den Bewegungen der Sternbilder und anderer Himmelskörper und Himmelszyklen zu beruhen scheinen.
Viele weitere Mythen und heilige Geschichten aus dem afrikanischen Kontinent und seinen vielen verschiedenen Kulturen und Mythensystemen konnten zusätzlich zu den in Band Eins der Star Myths of the World Series vorgestellten erkundet werden.,
Einer der mythischen Zyklen, die erforscht werden könnten, wären die Mythen und Traditionen, die zwei wichtige Yoruba-Gottheiten oder Orisha umgeben: Shango und Oya.
Shango ist ein mächtiges Orisha aus Feuer und Donner und Blitz.
In seiner 1980 erschienenen Studie über Yoruba oral tradition and divination mit dem Titel Sixteen Cowries schreibt William Bascom über Shango (manchmal auch Xango geschrieben):
Shango ist ein Gott des Donners. Er lebt am Himmel und schleudert Donnersteine auf die Erde, tötet diejenigen, die ihn beleidigen oder ihre Häuser in Brand setzen., Seine Thunderbolts sind prähistorische Steinkelten, die Bauern manchmal finden, während ihre Felder hoeing; sie werden Shango Priester genommen, die halten sie an seinem Schrein in einem Teller von einem umgekehrten Mörtel unterstützt, die dient auch als Hocker, wenn die Köpfe der Eingeweihten rasiert (vgl. Bascom 1972: 6). Die Steine in Shango Opfer kann eine Anspielung auf seine Thunderbolts sein, und in einem Vers Shango tötet einen Leoparden durch einen umgekehrten Mörser über sie setzen.,
Er war bekannt für seine magischen Kräfte und wurde gefürchtet, weil, als er sprach, Feuer aus seinem Mund kam. Ein Vers hat Shango mit Itufu, ölgetränkten Fasern aus dem Perikarp der Ölpalme, ein Feuer in seinem Mund angezündet, das zur Herstellung von Fackeln und zum Starten von Feuern verwendet wird. In einem Zustand des Besitzes wird gesagt, dass ein Shango-Anbeter Feuer essen kann, möglicherweise Itufu verwenden, einen Topf mit lebenden Kohlen auf dem Kopf tragen oder seine Hand ohne offensichtlichen Schaden in lebende Kohlen legen kann. 44.,
Shango ist eine gewaltige Gottheit oder Orisha-aber auch seine Lieblingskonsorte, die Göttin Oya. William Bascom beschreibt sie so:
Oya ist die Lieblingsfrau von Shango, der einzigen Frau, die ihm bis zum Ende treu blieb, Oyo bei sich ließ und eine Gottheit wurde, als er es tat. Sie ist Göttin des Niger, der Fluss Oya (odo Oya) genannt wird, aber sie manifestiert sich als der starke Wind, der einem Gewitter vorausgeht. Wenn Shango mit Blitzen kämpfen möchte, schickt er seine Frau vor sich, um mit Wind zu kämpfen., Sie bläst Dächer von Häusern, stößt große Bäume, und Fans die Feuer von Shango Thunderbolts in eine hohe Flamme gesetzt. Wenn Oya kommt, wissen die Leute, dass Shango nicht weit dahinter ist, und es wird gesagt, dass Shango ohne sie nicht kämpfen kann. Die Verse sagen, dass Oya die Frau von Shango ist, “ Die Frau, die heftiger ist als der Ehemann.“Ihre Stadt ist Ira, die in der Nähe von Ofa sein soll. 45.
Bascom stellt auch fest, dass Oya mit Büffelhörnern verbunden ist, und dass eine Reihe von Büffelhörnern mit Kaminholz gerieben werden, um sie rot zu machen und auf Oya Schrein gelegt., In einem anderen Buch über die Mythologie der Yoruba, Yoruba Myths von Ulli und Georgina Beier (1980), erfahren wir, dass einmal, als Shango und Oya einen Kampf hatten,
sie beschuldigte ihn mit mächtigen Hörnern. Aber Shango beschwichtigte sie, indem er ein großes Gericht mit Akara (Bohnenkuchen) vor sie stellte. Erfreut über das Angebot ihres Lieblingsessens, schloss Oya Frieden mit Shango und gab ihm ihre zwei Hörner. Als er in Not war, musste er nur diese Hörner gegeneinander schlagen und sie würde ihm zu Hilfe kommen. 32 – 33.