Was ist eine Einbildung in der Literatur, insbesondere in der Poesie? Eine Vorstellung kann als eine ausgeklügelte und phantasievolle Metapher oder Analogie oder ein witziger und genialer Vergleich zwischen zwei Dingen definiert werden, die von Natur aus nicht zueinander gehören., Der Vergleich einer Frau mit einer roten Rose ist nicht wirklich eine Vorstellung, weil der Vergleich so gut etabliert ist (natürliche Schönheit, der Vorschlag von Romantik, errötende Rötung usw.), so dass eine poetische Vorstellung (das Wort bezieht sich auf das Wort „Konzept“, was bedeutet, dass ein „Nehmen mit“ oder „Zusammennehmen“) etwas ungewöhnlicher sein muss, um sich für die Definition oder das Etikett zu qualifizieren. Betrachten wir einige Beispiele.
Zuerst ein Beispiel von William Shakespeare, von Romeo und Julia. Romeo hat gerade Julia getroffen und wird von ihr geschlagen., Die beiden reden (ein „Palmer“ ist übrigens ein anderes Wort für einen Pilger):
Romeo:
Wenn ich mit meiner unwürdigsten Hand diesen heiligen Schrein entweihe, ist die sanfte Sünde diese:
Meine Lippen, zwei errötende Pilger, bereit, diese raue Berührung mit einem zarten Kuss zu glätten.
Julia:
Guter Pilger, du tust deine Hand zu sehr falsch,
Welche männliche Hingabe sich darin zeigt,
Denn Heilige haben Hände, die die Hände der Pilger berühren,
Und Handfläche zu Handfläche ist der Kuss der heiligen Palmer.
Romeo:
Haben nicht heilige Lippen, und heilige Palmer auch?,
Julia:
Ay, Pilger, Lippen, die sie im Gebet verwenden müssen.
Romeo:
O, dann, lieber Heiliger, lass uns tun, was Hände tun.
Sie beten, grant thou, lest faith turn to despair.
Juliet:
Heilige bewegen sich nicht, obwohl Grant um des Gebets willen.
Romeo:
Dann nicht bewegen, während meines Gebets Wirkung nehme ich.
Mit anderen Worten, Romeo vergleicht seine Hand mit einem unwürdigen Besucher eines heiligen Schreins (d. H. Julia). Wenn seine Hand durch Berühren von Julias, 
beleidigt wird, dann sind seine Lippen wie zwei errötende (dh, rosa-rot) Pilger, die bereit sind, dem Schrein (d. H. Julia) eine Hommage zu erweisen. Juliet antwortet mit den Worten, Romeo sei zu hart an seiner Hand: Indem er ihre Hand in seiner hält, Er zeigt respektvolle Hingabe, wie es sich für eine heilige Stätte gehört. Pilger berühren schließlich die Hände von Heiligen (oder Heiligenstatuen sowieso). Hand-zu-Hand wie diese ist eine Art „Kuss“. Romeo antwortet dann kühn: Haben nicht auch Heilige und Pilger Lippen (die auch küssen können)? Juliet spielt es schüchtern und antwortet, indem sie sagt, dass Lippen unter solchen Umständen zum Gebet gedacht sind (sowohl Heilige als auch Pilger beten zu Gott)., Romeo stellt sich jedoch der Herausforderung und „argumentiert“ zurück: Da sowohl Lippen als auch Hände beten (Sie legen Ihre Hände zusammen, um zu beten, und Ihre Lippen bilden die Worte), lassen Sie die Lippen tun, was die Hände tun, da ich für einen Kuss von Ihnen bete. Wieder einmal spielt Juliet es cool und sagt ihm, dass Heilige sich nicht bewegen, selbst wenn sie Gebete erteilen – was ihre Art zu sagen ist: „Nein, du bist der Typ: Du küsst mich“. Romeo verpflichtet. Dieses Hin und Her ist wie ein Streit oder eine Debatte, aber es ist auch ein äußerst genialer Flirt von ihrer Seite., Es ist ein klassisches Beispiel für eine poetische Einbildung, denn es ist nicht nur ein krasses oder geradliniges Gleichnis (zB meine Hände wollen dich „besuchen“, ahahah), sondern eine überraschende Prämisse (Romeos Hand, die Julias berührt, ist wie ein Besucher eines Schreins), die dann entwickelt und entfaltet wird, um immer schlauer zu werden (Hände und Lippen zusammen bringen Gebet; Lippen schlagen vor, sich zu küssen; und so weiter). Man kann sagen, dass es eine verschlungene Art ist, nach einem Kuss zu fragen, aber wer schätzt nicht ein bisschen Mühe in der Werbung?,
Es mag nicht so aussehen, weil zwei Charaktere die Zeilen in einem Stück sprechen, aber die vierzehn Zeilen des oben zitierten Versdialogs bilden tatsächlich ein Shakespeare-Sonett, wie wir beobachten können, wenn wir die Zeilen zusammenfügen:
Wenn ich mit meiner unwürdigsten Hand profaniere
Dieser heilige Schrein, die sanfte Sünde ist dies:
Meine Lippen, zwei errötende Pilger, bereit, diese grobe Berührung mit einem zarten Kuss zu glätten.,
Guter Pilger, du tust deine Hand zu sehr falsch,
Was männliche Hingabe darin zeigt,
Denn Heilige haben Hände, die die Hände der Pilger berühren,
Und Handfläche zu Handfläche ist der Kuss der heiligen Palmer.
Haben nicht Heilige Lippen, und heilige Palmer auch?
Ay, Pilger, Lippen, die sie im Gebet verwenden müssen.
O, dann, lieber Heiliger, lass uns tun, was Hände tun.
Sie beten, grant thou, lest faith turn to despair.
Heilige bewegen sich nicht, obwohl Grant um des Gebets willen.
Dann nicht bewegen, während meines Gebets Wirkung nehme ich.
Clever, eh?, Aber der Punkt ist, dass Shakespeare diesen Austausch zwischen Romeo und Julia in die Sonettstruktur eingliederte, weil elisabethanische Sonetteere für ihre Liebe zur Einbildung bekannt waren. Die 14 Zeilen des Sonetts wurden oft verwendet, um ein Argument zu präsentieren oder ein Thema umzudrehen, wobei ein erweiterter Vergleich verwendet wurde, der uns mit seinem intellektuellen Einfallsreichtum genauso beeindrucken sollte, wie er uns bewegen sollte., Betrachten Sie dieses besonders schöne Beispiel, von Sir Philip Sidneys Astrophil und Stella (geschrieben in den frühen 1580er Jahren):
Nymphe des Gartens, wo alle Schönheiten sein,
Schönheiten, die in Exzellenz passieren
Seine, die bis zum Tod sah in einem wässrigen Glas,
Oder ihr, die nak ‚ d der trojanische Junge sah;
Süße Garten-Nymphe, die den Kirschbaum hält
Deren Frucht doth weit der hesperianische Geschmack übertreffen,
süß-fair, fair-süß, nicht, ach,
Aus der Nähe kommen diese Kirschen verbannen mich.,
aber, voll von Wunsch, leer von Esprit
Zugegeben spät von Ihrem besten-gracèd Gnade,
fing ich an, einer von Ihnen, und hungrig bit,
Verzeihen, die Schuld; einmal mehr gib mir den Platz;
Und ich schwöre, auch durch die gleiche Freude,
ich werde aber Kuss, den ich nie mehr beißen.
Wir diskutieren dieses Sonett hier ausführlicher, aber im Moment ist Sidneys genialer Einsatz einer Einbildung das Wichtigste, auf das man aufmerksam machen sollte. Wir sind immer noch auf das Thema Küssen hier, Sie werden feststellen,., Um das Sonett zu paraphrasieren: „Stella, du bist wie eine Nymphe, die einen schönen Garten bewacht, indem du deine Schönheit gegen diejenigen verteidigst, die dort eindringen würden. Und du bist schön: schöner als Narziss, der so attraktiv war, dass er sich in seine eigene Schönheit verliebte, als er sie im „wässrigen Glas“ des Baches ansah; und schöner als die römische Göttin Venus, die der trojanische Prinz Paris nackt sah. Deine Lippen sind wie ein wunderschöner Kirschbaum in einem Garten, und die Früchte dieses Baumes sind weitaus besser als die goldenen Äpfel von Hesperides im griechischen Mythos., Verbieten Sie mir nicht, in die Nähe dieser Kirschlippen zu kommen! Denn obwohl ich dumm nach dir lüstere, schnappte ich mir einen Kuss von diesen Kirschlippen; Bitte vergib diese Übertretung und lass mich wieder nahe kommen, und ich werde diese Kirschen nicht wieder beißen: Ich werde dich einfach küssen.“Beachten Sie hier noch einmal, wie Sidney Stella nicht nur mit einer schönen Nymphe in einem Garten vergleicht: Er spielt mit dieser Idee, und sein Vergleich wird im Laufe des Sonetts auf überraschende und aufwendige Weise entwickelt, die uns mit seinem Witz und seiner Klugheit beeindrucken sollen.,
Die metaphysischen Dichter verwenden oft Einbildung in ihrer Poesie. Nehmen wir die Dinge eine Stufe höher und wenden uns vom Küssen zum Beißen. Sidney sagte, er würde nicht beißen, aber in seinem großen verführerischen Gedicht ‚The Floh‘, John Donne verwendet die Vorstellung von dem Floh zuerst ihn beißen und dann seine Geliebte als Rechtfertigung für ihr zusammen ins Bett gehen: sie haben bereits eng durch den Floh des Teilens ihres Blutes verbunden, so was hindert sie daran, den relativ kleinen Schritt der gemeinsamen Körper des anderen für eine Zeit zu nehmen?,
Markiere aber diesen Floh, und markiere in diesem,
Wie wenig das ist, was du mich verleugnest;
Es hat mich zuerst gesaugt, und jetzt saugt dich,
Und in diesem Floh vermischten sich unsere beiden Bluten;
Du weißt, dass dies nicht gesagt werden kann
Eine Sünde, noch Schande, noch Verlust der Jungfräulichkeit,
Doch genießt dies, bevor es woo,
Und verwöhnt schwillt mit einem Blut aus zwei,
Und, ach, ist mehr als wir tun würden.,
Mit anderen Worten, sagt Donne, der Floh der beiden verursacht ihnen kein Schamgefühl und wird nicht als „Sünde“ angesehen; Warum sollte man also miteinander ins Bett gehen als sündig angesehen werden? Donne nutzt die Einbildung des Flohs, um auf ein ausgedehntes Argument zu stoßen, das das ganze Gedicht überspannt, das die Frau mit ihm ins Bett bringen soll.
Zusammenfassend ist eine Einbildung in der Poesie oft aufwändig, manchmal erfunden und sogar weit hergeholt und eher für intellektuellen Genuss als für emotionale Kraft ausgelegt (obwohl sie manchmal auch letzteres erreichen können)., George Meredith beschrieb die Poesie einmal als „auf Zehenspitzen sprechen“; Wir könnten die poetische Vorstellung mit einer Metapher auf Stelzen vergleichen, wo die Metapher ein äußerst versierter Stelzenläufer ist, der zeigen möchte, was er von dort oben tun kann. Aber dann ist ein solcher Vergleich selbst eher eine Einbildung als ein einfacher Vergleich.