Wer entscheidet, welche Bücher in die Bibel?

Die Bibel gilt als das inspirierte Wort Gottes von den Gläubigen. Sie müssen sich also fragen: Woher kommt es?

Mit all den Schriften, die um die Antike herum schweben, wer hat entschieden, welche von ihnen als heilig genug eingestuft wurden, um Schrift zu sein?

Diese Frage ist technisch gesehen eine der Kanonizität. „Kanon“ bedeutet norm oder standard. Athanasius auf eine Sammlung jüdischer und christlicher Schriften um das Jahr 350 angewendet., Jahrhundert Bischof von Alexandria, Ägypten, Athanasius war ein Kraftwerk.

Später wurde er wegen seiner starken Verteidigung gegen Häresien seiner Zeit zum „Doktor der Orthodoxie“ ernannt. Athanasius nahm am allwichtigen Konzil von Nicäa teil, von dem wir unser Nicenes Glaubensbekenntnis erhalten. Er war ein eifriger Verfechter der Göttlichkeit Jesu in einer Zeit, bevor die Natur Jesu einheitlich angenommen wurde. Aus all diesen Gründen wurde Athanasius in die Beilegung des Kanons der Schrift investiert: Welche Bücher könnten als „Wort Gottes“gezählt werden—und welche waren bestenfalls nur gute Worte.,

Es wäre für ihn hilfreich gewesen, wenn sich die Apostel eine langweilige Nacht im ersten Jahrhundert gesetzt und dies selbst entschieden hätten: „Matthäus, Markus, Lukas und Johannes sind dabei. Evangelien von Thomas und Judas-out!“Es wäre auch unmöglich gewesen, da viele neutestamentliche Texte erst geschrieben wurden, nachdem diese erste Generation von Kirchenführern gestorben war., So seltsam es auch scheinen mag, selbst die hebräischen Schriften, die wir das Alte Testament nennen, mussten noch von der jüdischen Gemeinschaft definiert werden. Während wir vielleicht daran denken, dass Jesus in seinem Rucksack einen Band von Genesis durch Makkabäer herumträgt, besaßen weder er noch jemand aus seiner Zeit eine solche Sammlung.

Was die Notwendigkeit beschleunigte, den biblischen Kanon zu regeln, war einfache Praktikabilität. Da sich die christliche Gemeinschaft allmählich von ihren jüdischen Wurzeln trennte, war es wichtig zu bestimmen, welcher der vielen lehrreichen Texte, die im Mittelmeerraum verstreut waren, für jede Gruppe verbindlich sein würde., Die Rabbiner des Judentums kämpften um das Jahr 100 gegen ihre eigenen Kanonenkämpfe, aber einige Bücher, die vor der Zeit Jesu geschrieben wurden und ihre endgültige Liste nicht enthielten, hatten sich bereits für jüdische Christen als nützlich erwiesen.

Schwere Schläger unter den alten Theologen, wie Origenes, Athanasius und Jerome, argumentierten für einen kürzeren Kanon als Augustinus, besonders wenn es um diese hebräischen Bücher ging. Die 27 Bücher, die Athanasius für das Neue Testament vorschlug, waren wenig umstritten und bleiben bis heute Standard.,

Der Konzil von Trient (1545-63) definierte den alttestamentlichen Kanon als Bücher, die protestantische Reformer entfernten, darunter Tobit, Judith, Sirach, Weisheit, die Makkabäer und andere. Die heutige Bibel verdankt diesen vielen alten Debatten eine Schuld.