Musée virtuel du protestantisme (Suomi)

Ensimmäisen Turvapaikan

ensimmäinen aalto lähdöt, kutsutaan Ensimmäisen Turvapaikan, järjestettiin jo 16.luvulla., Ensimmäisten vainojen jälkeen vuonna 1560 ja erityisesti St Bartholomewin päivän verilöylyn jälkeen karkurit lähtivät Britanniasta Geneveen, Englantiin tai Yhdistyneisiin provinsseihin. Jälkimmäisessä he tapasivat muita pakolaisia, ranskaa puhuvia flaameja, jotka olivat perustaneet ensimmäiset Vallonian kirkot. Sinne asettui ranskalainen diaspora.

Calvin kannusti lähtöjä uskonnollisen hyveen vuoksi . Theodore de Bèze viittasi ”l’universelle proximité du ciel nul n’ayant de cité permanente” (universal sijaitsee taivaat niin kuin kukaan ei ole pysyvä kaupunki).,

Suuri Turvapaikan

Jälkeen Nantesin Edikti lähdöt vähentynyt huomattavasti, ja jotkut siirtolaiset jopa tuli takaisin Ranskaan., Mutta jokainen kriisi (+, kun La Rochelle, rakuunaa hyökkäyksiä Poitou vuonna 1861), led uusia lähtöjä vaikka kuninkaallinen edikti (1669, uusittu in1682, laajentaa ”uusia käännynnäisiä” vuonna 1686) kielsi heitä ”asettua ulkomaille”. Määrä pakolaisia saavutti huippunsa Peruuttaminen Nantesin ediktin vuonna 1685, laski sodan aikana League of Augsburg (1688-1697), ja kasvoi jälleen, kun tappion Camisard Sota (1702-1704). Jotkut jopa lähtivät Ludvig XIV: n kuoltua vuonna 1715, koska sijaishallitsija ei muuttanut lainsäädäntöä eikä lopettanut sortoa., Ensimmäisen kolmen maan Ensimmäisen Turvapaikan lisättiin Saksassa, etenkin Äänestäjien Brandenburgin (Preussin) ja Hessen-Kassel, joka houkutteli liikaa pakolaisia läpi Hollannissa, mutta tärkeämpää on, että kautta Sveitsiin ja Geneveen. Lähdöt Skandinavian maihin ja jopa Venäjälle mainittiin. Usein oli tarinoita, jotka koskivat Hyväntoivonniemeä ja uuden maailman englantilaisia siirtomaita.

toinen aalto oli nimeltään Suuri Turvaa: – 1680-1715, 180,000 ranskan lähteneet maasta, suurin maahanmuutto-liikkeen modernin ranskan historia.,

exit kanavia

Yli 100 000 ihmistä ylitti rajoja 1685 ja 1987.,

pian kuin Louis XIV kielsi Uudistettu maasta vuonna 1669, ja uudelleen sen jälkeen, kun peruuttaminen käskystä, miehiä, jotka olivat kiinni lähetettiin keittiöiden ja naisten vankilaan. Poistumiskanavia seurattiin tarkasti.

meri oli helposti ylitti satamista Bordeaux, La Rochelle, Dieppe ja Rouen, jossa soutu veneitä tuli ja haki karkureita ja otti ne englannin, hollannin tai tanskan laivojen ankkuroitu offshore., Laivat lähti muutama virallinen matkustajaa, kuten pastoreita, mutta enimmäkseen salaa matkustajat, hirvittävissä oloissa alas pitää sen jälkeen, kun he olivat maksaneet salakuljettajille komeasti. Yritykset epäonnistuivat usein ilmiantajien takia.

Normandiassa oli Dieppen ja Rouenin kautta eniten siirtolaisia Englannin satamien ja Kanaalisaarten ollessa lähellä.

etelästä ihmiset menivät joskus Bordeaux ’ hon, ja sitten Englantiin tai Uuteen Maailmaan. Suurin osa lähti kuitenkin Marseilleen tai Nizzaan Genovaan ja jatkoi sitten Maitse Torinoon ja lopulta Geneveen.,

Hugenottien päässä Dauphiné, Vivarais, Cennes, Languedoc, Provence-alueet sekä ranskan kaupungeista Piemonte enimmäkseen meni maitse. He menivät ranskankielisiin sveitsiläisiin kantoneihin, Geneven tasavaltaan, Neuchâtelin ruhtinaskuntaan. Protestantit Burgundista, samppanjasta, Lorraine lähti kohti Reininmaan maita. Matkat törmäsivät luonnollisiin esteisiin, pääasiassa Rhonejokeen ja sen hyvin harvoihin siltoihin. Juran aluetta Lausanneen matkalla oli vaikea ylittää, sillä Montbéliard oli ranskalainen, eikä Doubs-rotkoissa ollut juurikaan siltoja., Valvonta oli vilkasta, mutta ”rahalla voi ylittää Rhonen missä vain”, veneilijä todisti.

Lyon, tärkeä passage point, se oli helppo sulautua suurkaupungin, rekrytoida enemmän tai vähemmän luotettava salakuljettaja, ja odottaa tilaisuutta. Osa ulkomaalaisista kauppiaista tuli jopa messuille ottamaan karkulaiset vastuulleen ja viemään heidät Lyoniin. He kävelivät öisin, piiloutuivat päivisin ja olivat pukeutuneet kerjäläisiksi, kaupustelijoiksi tai rukousnauhamyyjiksi. He teeskentelivät olevansa sairaita, mykkiä tai hulluja. Uupumuksesta, nälästä tai kylmästä johtuneet kuolemat eivät olleet harvinaisia., Se oli riskialtista bisnestä, pidätyksiä tehtiin usein ja siirtolaisia lähetettiin kaleereille, kun taas salakuljettajia voitiin hirttää. Käsin kirjoitetut käsikirjat antoivat kulkureitit ja ylityspaikat, joskus ihmisten nimiä saattoi pyytää apua.

pohjoisrajalla oli monia piilorautoja, koska ranskan tai Hollannin varuskuntien valtaamien paikkojen maantiede oli monimutkaista ja muuttuvaa. Kiinniotetut joutuivat perääntymään vapautuakseen. Matkustaessaan yksin tai pienissä ryhmissä sukulaisten, ystävien tai naapureiden kanssa miehet menevät usein eteenpäin valmistautuakseen, naiset ja lapset tulevat myöhemmin.,

pakolaiset, erityisesti ”toisen sukupolven” pakolaiset, löysivät usein serkun tai naapurin Euroopan kaupungeista. Saavuttuaan vieraaseen maahan hugenottien oli pakko mennä kirkkoon ja osallistua sanan saarnaamiseen. Useimmat heistä, joiden oli pakko perääntyä Ranskassa, oli ”sovitettava” julkisen seremonian päätteeksi ja ”tunnustettava” rikkomuksensa.

Vieraanvaraisuus Turvakodissa maiden

yhteinen uskonto tarkoitti vieraanvaraisuus oli tuleva. Kaikkialla oli suuria ponnisteluja myötätunnon auttamiseksi ja vuodattamiseksi.,

Erityisesti Sveitsissä, eri hallinnollisten rakenteiden perustettiin käsitellä välittömiin tarpeisiin pakolaisia, joiden materiaali kunto oli usein lähellä kurjuutta – majoitus -, kuljetus -, suoraa taloudellista apua. Rahaa kerätäkseen seurakunnat järjestivät arpajaisia ja rukouspäiviä. Mutta taakka oli joskus pidetty liian raskas, ja pakolaisia ja kysyi sitten, tai pakko, löytää suojaa muualla: Sveitsissä ja Hollannissa, esimerkiksi, olivat transit paikoissa ja kannustetaan pakolaisten mennä Germaanien maille, jossa he olivat parempia saanut.,

mutta yhteiskunnallisia jännitteitä esiintyi, ja vastoin protestanttista hyväntekeväisyyden historiaa pakopaikka ei aina ollut positiivinen asia. Kun ensimmäinen tunne oli hiipunut, maastamuuton taakka muuttui raskaammaksi ja raskaammaksi. Yleinen mielipide ei aina ymmärrystä: kilpailun pelko kauppiaita ja käsityöläisiä, mustasukkaisuus verovapautuksia pakolaisille tai jopa kulttuuri-opposition Pohjoisen Protestantit eivät aina arvostaa ylitsevuotava Etelän.,

pakolaisten Määrä ja vieraanvarainen maiden

on vaikea arvioida pakolaisten määrä lopussa 17.luvulla. Joidenkin arvioiden mukaan jopa 2 miljoonaa. Voltairen mukaan heitä oli 800 000., Hugenotit taipumus yliarvioida, ja Katoliset vähentää sen 50000 tai niin lasku merkitystä valua maan tuottavuutta. Nykyisin hyväksytään 160 000-200 000 ihmistä, ja heitä on 25 prosenttia arviolta 800 000 protestanttisesta väestöstä. Pastorien erityisasema jäi mieleen. He joutuivat valitsemaan kääntymyksen ja maanpaon välillä, joista jälkimmäinen oli kielletty heidän seuraajiltaan: 80 prosenttia pastoreista lähti maanpakoon.,

Riippuen vastaanottavan maan, seuraavat numerot ovat todennäköisemmin:

• Sveitsi ja Geneve: 60,000 reformoidun, erityisesti Etelä -, meni läpi Sveitsissä, jossa he saivat runsaasti apua. Tärkein risteyspaikka oli Geneve, jonne tiettävästi asettui vain 20 000 ihmistä.

• Yhdistyneen Maakunnat: ensimmäinen turvapaikka maassa, koska se on helppo käyttää, sen maallinen perinne vapauden, ja vieraanvaraisuutta Vallonian kirkkoja. 70 000 saatiin, mutta on vaikea tietää, kuinka moni asettui, sillä Amsterdam ja Frankfurt olivat turvapaikan solmukohtia.,

• Englannissa: 40,000 50000 Hugenotit olivat saaneet peräisin maritime maakunnissa. Kirkot perustettiin tuolloin ensimmäisen turvakodin 16-luvulla, vainotaan alla Mary Tudor, oli saanut takaisin oikeuksiaan Elizabeth.,

• Saksa: noin 40 000 Hugenotit ehdottomasti asettui sinne, lähinnä Kalvinisti ruhtinaskuntia: 20 000 Brandenburg, jossa Suuri Äänestäjä julkaistu Potsdamin Käskystä vuonna 1685, jolloin se on erityisen houkutteleva; in Hessen-Kasselin alueella, jossa landgrave antanut määräyksen, että vieraanvaraisuus ja etuoikeuksia. huhtikuuta 1685; Pfalzin, ja läänin Lippe. Myöhemmin pakolaisten painostuksesta jotkut luterilaiset valtiot ja kaupungit suostuivat ottamaan heidät vastaan:, Bayreuth, Hesse, Darmstadt, Stuttgart, Nürnberg.,

Muut Hugenotit, pieni vähemmistö asettui kauempana Protestantit Valtioiden Pohjois-Euroopassa, ja ulkomailla Etelä-Afrikassa tai Britannian siirtomaita Pohjois-Amerikassa.

Palautus oli hyvin vähän, koska Ludvig XIV oli varovaisia äskettäin kääntyneet todennäköisesti aiheuttaa ongelmia Ranskassa sodassa. Takavarikoidut kiinteistöt lisättiin verkkotunnukseen, niiden tulot käytettiin katolisuuden kehittämiseen eli kouluihin, kirkkoihin, sairaaloihin., Mutta tulokset olivat pettymys, koska ominaisuudet olivat joko myydään ennen ihmiset vasemmalle, tai ne olivat kuvitteellisia myynti sukulaisten tai luotettavia ystäviä, jotka piti toimittaa tuloja maahanmuuttajia. Oikeusjuttuja oli lukemattomia, hallinnointi hallinnollinen ongelma, ja luovutusten kokonaisvoitot olivat merkityksettömiä.

seuraukset vastaanottavien maiden

turvakodin oli merkittävä tapahtuma Euroopan historiassa, joka muutti Eurooppaa lopussa 17th century, ja kaikki läpi 18th century.,

sillä oli keskeinen rooli ”eurooppalaisessa omantunnon kriisissä” valistusta edeltäneinä vuosina. Uskonnollisesta näkökulmasta Turva auttoi tasapainottamaan luterilaisuuden ja kalvinismin.

turvapaikan hyödyt isäntämaiden taloudelle ovat protestanttisen historiankirjoituksen pysyvä piirre. Väestönkasvu auttoi korvaamaan kolmikymmenvuotisessa sodassa (1618-1648) kärsityt tappiot. Vähemmän kehittyneet Valtiot Saksa saatu virtaamaan pääoman ja taitotiedon ihmiset tulevat paljon enemmän kehittyneissä maissa.,

pätevien käsityöläisten tulo lisäsi toimintaa monilla aloilla, kuten tekstiilien tai kellojen valmistuksessa Sveitsissä. Kaupalliset vaihdot kasvoivat, kun Amsterdamin keskiluokan vaurastuminen todistaa. Mutta maahanmuuton taakka ja pakolaisten hallinta painuivat tasaisesti. Kilpailua uusien käsityöläisten kanssa pidettiin vaarallisena, eivätkä kansalaiset hyväksyneet pakolaisille myönnettyjä mahdollisuuksia. Taloudellista panosta on vaikea arvioida määrällisesti.

toisaalta kulttuuripanos oli kiistaton., Ranskalaiset hugenotit osallistuivat aktiivisesti isäntämaan ja kotimaansa väliseen sovitteluun. Maanpaon valinnut älyllinen eliitti yritti pitää yhteyttä alkuperäiseen kulttuuriinsa. Diasporan avulla perustettiin vaihto-ja vaikutuskanavia. Hollannissa sekä Sveitsissä ja Englannissa kustannustoiminta kukoisti, mikä edisti ja levitti ranskaa kulttuurin kielenä. Hugenotit vaikuttivat osaltaan siihen, että Ranskasta tuli älymystön keskuudessa Euroopan puhutuin kieli. Lehdet, poliittiset ja kirjalliset gazetit kirjoitettiin ranskaksi., Monet kirjakauppiaat olivat pakolaisia, entisiä itsenäisiä ammatinharjoittajia tai opettajia. Kaikki nämä elementit loivat eräänlaisen opitun kosmopolitanismin, ”kirjeiden tasavallan”. Hugenotit osallistuivat Ludvig XIV: n vastustamiseen ja absolutismin periaatteeseen.

tällaiset yhteisvaikutukset olivat yleensä kiellettyjä. Kirjoissa ja lehdissä kierrätettiin salassa, salakuljetuksen ja olivat set-up jolloin toimitus kiellettyjä kirjoja Protestantit edelleen Ranskassa: kriittisen edition-versiot Vanhan ja Uuden Testamentin, katekismuksen, saarnoja, historiallisia tutkimuksia., Nämä kirjat, jotka oli tarkoitettu lähinnä Etelä-Ranskan protestanteille, painettiin Sveitsissä, Genevessä ja Lausannessa.

kaiken kaikkiaan voidaan sanoa, että pakopaikka korosti katolisen Etelä-Euroopan ja protestanttisen Pohjois-Euroopan välistä vastustusta.

Assimilaatio

pitkään monet pakolaiset 1685 toivoi, että Ludvig XIV olisi palauttaa Edikti Nantes., Rauha Ryswick, että lopun War of the League of Augsburg (1688-1699) oli ensimmäinen pettymys; neuvottelut olivat käynnissä, mutta Ludvig XIV ehdottomasti kieltäytyi pelkkä ajatus paluuta elleivät ihmiset käänny, joka on harvoin tapauksessa. ”Protestanttiset vallat neuvottelivat mieluummin alueellisista eduista kuin puolustivat kanssauskomijoitaan.”

maanpako oli lopullisesti. Heikoimmat ja köyhimmät syrjäytyivät ja siirtyivät kirkosta kirkkoon kuolemaansa saakka. Muut pakolaiset assimiloituivat vähitellen, avioituivat alkuasukkaiden kanssa., Ranskan kieli oli hurskaasti piti perheissä, mutta se kehittyi ja ajautuneet pois klassinen kuvio, Voltaire nimesivät sen ”pakolainen tyyli”; se oli joko anglicized tai germanised. Se on edelleen käytössä joissakin seurakunnissa, ja hugenottien historiaseurat edistävät ”paluuta juurille”.

aikaan Vallankumouksen, Huguenot pakolaisille tarjottiin mahdollisuutta palata Ranskaan, jonka Kuninkaallinen Edikti 15. joulukuuta 1790, tehdään ranskan kansalaiset uudelleen, ja palauttaa heidän omaisuutensa., Hyvin rajoitettu joukko hyödynsi tätä ediktiä, kuuluisin oli Benjamin Constant. Laki pysyi voimassa, kunnes loppuun toisen maailmansodan.

Johtopäätös

Peruuttaminen (Edikti Nantes) on merkitty selvästi rikkoa Euroopan historiassa. Kuten Aurinko-Kuningas oli huipulla hänen poliittinen saattaa, Ranska menettänyt suuren osan voimaa takana sen taloudellinen ja kulttuurinen vaikutus, joka Michelet nimeltään ”ranskan eliitti”., Kaikki pakolaiset antoi uuden sysäyksen joka elämän alueella maissa, joka otti heidät, merkintä kollektiivinen