Iris
（*) = Iris), Thaumas lánya (ahonnan Thaumantiasnak hívják, Verg. A. 9.5) és Electra, valamint a hárpiák nővére. (Hes. Th. 266, 780; Apollód. 1.2.6; Plat. Theaet. p. 155. d; Plut. de Plac. Philos. 3.5.) A homéroszi versekben az Olümpiai istenek szolgájaként jelenik meg, aki Idától az Olympusig, az istenektől az istenekig, az istenektől az emberekig üzeneteket hordoz. (II. 15.144, 24.78, 95, 2.787, 18.168, himnusz. Apollban. Del., 102, &c.)Összhangban ezek a funkciók Iris, a neve gyakran származó ἐρῶ εἴρω; szóval, hogy Iris azt jelentené, hogy “a hangszóró vagy a messenger:” de nem lehetetlen, hogy ez kapcsolatban lehet a εἴρω, ” csatlakozom,” ahonnan εἰρήνη ; szóval, hogy Iris, az istennő a szivárvány, az asztalos vagy a békéltető, vagy a messenger mennyben, aki visszaállítja a béke, a természetben.A Homéroszi versek, igaz, Iris nem jelenik meg az istennő a szivárvány, de a szivárvány is nevezik ἶρις (Il 11.27, 17.,547): ezt a ragyogó jelenséget az égbolton, amely olyan gyorsan eltűnik, mint amilyennek látszik, az istenek gyors miniszterének tekintették. Genealógiája is alátámasztja azt a véleményt, hogy Iris eredetileg a rainbow.In a korábbi költők, sőt Teokritosz (17.134) és Virgil (Aen. 5.610) írisz Szűz istennőként jelenik meg, de a későbbi írók szerint Zephyrus felesége volt, és ő lett Eros anyja. (Eustath. ad Hom. PP. 391, 555; Plut. Amat. 20.,) A fent röviden leírt funkcióival kapcsolatban azt is megfigyelhetjük, hogy az Odüsszea soha nem említi Irist, hanem csak Hermest, mint az istenek hírnökét: az Iliadban viszont a leggyakrabban, a legkülönbözőbb alkalmakkor jelenik meg.Elsősorban Zeusz szolgálatában, de Hera szolgálatában is részt vesz, sőt Achilles-t is szolgálja, hogy segítséget nyújtson a szeleknek. (II. 23.199.) Nem csak parancsra végzi a szolgálatait, hanem néha önszántából tanácsol és segít (3.122, 201.15. 18.197. 24.,74, &c.). a későbbi költőkben összességében ugyanolyan minőségben jelenik meg, mint az Iliadban, de fokozatosan egyre inkább kizárólag Hera szolgálatában fordul elő, mind a későbbi görög, mind a Latin költőkben. (Callim. Himnusz. Del-ben. 232; Verg. A. 5.606; Apollon. 2.288, 432; Ov. Találkoztam. 14.830, & c.) egyes költők írisz valójában a szivárvány maga, de Servius （ad aen 5.,610) azt állítja, hogy a szivárvány csak az az út, amelyen Iris utazik, és amely tehát akkor jelenik meg, amikor az istennő akarja, és eltűnik, amikor már nincs rá szükség: és úgy tűnik, hogy ez utóbbi fogalom volt az ókorban a legelterjedtebb. Az írisz imádatát tiszteletben tartva nagyon kevés nyom jött le hozzánk, és csak azt tudjuk, hogy a Deliaiak felajánlották neki a Hecate szigetén búzából, mézből és szárított fügéből készült süteményeket. (Athen. 14.645; comp. Müller, Aegin. p. 170.,) Nem szobrok Iris megőrizték, de megtaláljuk gyakran képviselt, vázák, a domborművek, vagy állva öltözött, hosszú, széles, tunika, amely felett lóg egy fény felső ruhadarab, a szárnyakat csatolt vállán, s hordja a herald”s személyzet bal kezében; úgy tűnik, repülő, szárnyas csatolt vállát, majd szandál, a személyzet pedig egy korsóval a kezében. (Hirt, Mythol. Bilderbuch, i. p. 93. tab. 12, 2, 3; Böttiger, Vasenyemälde, II. PP. 68, 86, & c.)