okozza a megterhelés önálló kiszabott nyomás, úgy, hogy kényszeríteni ahhoz, hogy egy bizonyos módon egy ismeretlen, ellenőrizetlen jelenléte, ez a cél a Panoptikon elmélet.
a digitális videomegfigyelés és a fejlett zártláncú televíziózás elit világában nagy mértékben kihasználjuk ezt az elméletet, hogy nyomást gyakoroljunk a videomegfigyelés alatt álló emberekre.,
eredetében a Panoptikumot Mintabörtönként javasolta Jeremy Bentham (1748-1832), a brit jogi reform utilitárius filozófusa és teoretikusa.
a Panoptikon (“all-seeing”) éjjel-nappal működő megfigyelő gépként működött.
kialakítása biztosította, hogy egyetlen fogoly sem láthassa azt az “ellenőrt”, aki a sugárirányú konfigurációban a kiváltságos központi helyről felügyelt.
a fogoly soha nem tudta, mikor figyelik.,
Ez volt az a mentális bizonytalanság, amely önmagában a megfigyelés fegyelemének kulcsfontosságú eszköze volt.
ezért az alapelv az, hogy a hatalomnak láthatónak és ellenőrizhetetlennek kell lennie.
a Panoptikon-elmélet egy olyan intézményi börtönépületből és egy ellenőrzési rendszerből fejlődött ki, amelyet Jeremy Bentham angol filozófus és társadalmi teoretikus tervezett a 18. század végén., A Panoptikum eszméjét leginkább Michel Foucault francia filozófus idézte fel fegyelmezésében és büntetésében (1975), mint a modern “fegyelmi” társadalmak metaforáját, valamint a megfigyelésre és normalizálásra való átható hajlamukat. Ez azt jelenti, hogy a Panoptikon hatalmi mechanizmusként működik.
Foucault-ra építve a kortárs társadalomkritikusok gyakran azt állítják, hogy a technológia lehetővé tette a panoptikus struktúrák láthatatlan telepítését az egész társadalomban., A CCTV kamerák nyilvános helyeken történő megfigyelése egy olyan technológia példája, amely a felettes tekintetét a lakosság mindennapi életébe hozza. Emellett az Egyesült Királyság számos városában, köztük Middlesbrough-ban, Bristolban, Brighton-ban és Londonban több meglévő CCTV kamerájuk hangszóróit is hozzáadták. Továbbíthatják a kameravezető hangját, hogy hallható üzeneteket bocsássanak ki a nyilvánosság számára.
Hasonlóképpen, az internetes gyakorlat kritikus elemzései azt sugallták, hogy az internet lehetővé teszi a megfigyelés panoptikus formáját., Az internetszolgáltatók képesek nyomon követni a felhasználók tevékenységét, míg a felhasználó által generált tartalom azt jelenti, hogy a napi társadalmi tevékenységet online lehet rögzíteni és közvetíteni.
mindenekelőtt Michel Foucault hitt az emberek szabadságában. Azt is rájött, hogy egyénekként különböző módon reagálunk a helyzetekre. Könyveit járműként használta, hogy bemutassa azokat a különböző tényezőket, amelyek kölcsönhatásba lépnek és ütköznek a változás és annak hatásai elemzésében., Mint egy filozófiai történész megfigyelő számára az emberi kapcsolatok, a munka középpontjában a domináns genealógiai-régészeti ismeretek rendszerek gyakorlat, hogy kövessük őket, a keresztül, a különböző történelmi korok, beleértve a szociális kontextusokban, hogy a hely megváltoztatását – a természet, a hatalom, a társadalom.
azt írta, hogy a hatalom “eléri az egyének szemét, megérinti a testüket, és beilleszkedik cselekedeteikbe és attitűdjeikbe, diskurzusaikba, tanulási folyamataikba és mindennapi életükbe” (Foucault 1980,30).,
más társadalmi teoretikusokkal együtt Foucault úgy vélte, hogy a tudás mindig a hatalom egyik formája, de egy lépéssel tovább lépett, és azt mondta nekünk, hogy a tudás a hatalomból nyerhető; előállítva, nem megakadályozva. Megfigyeléssel új ismereteket állítanak elő. Véleménye szerint a tudás örökre kapcsolódik a hatalomhoz, és gyakran így írta őket: hatalom/tudás. Foucault elmélete szerint a tudás hatalom.
a Panoptikon olyan metafora volt, amely lehetővé tette Foucault számára, hogy feltárja az 1 közötti kapcsolatot.,) társadalmi kontrollrendszerek és fegyelmi helyzetben lévők, és, 2.) a hatalom-tudás koncepció. Véleménye szerint a hatalom és a tudás mások megfigyeléséből származik. Ez jellemezte az átmenetet a fegyelmi hatalomba, minden mozgalmat felügyeltek és minden eseményt rögzítettek. Ennek a megfigyelésnek az eredménye a rendeletek elfogadása és a dokilitás-a fajta normalizálása, amely a fegyelem fenyegetéséből ered. A megfelelő viselkedés nem a teljes megfigyelés, hanem a panoptikus fegyelem révén érhető el, és arra készteti a lakosságot, hogy alkalmazkodjon e valóság internalizálásához., A megfigyelő cselekedetei ezen a megfigyelésen és az általa látott viselkedésen alapulnak; minél többet figyelünk meg, annál erősebb lesz. A hatalom abból a tudásból származik, amelyet a megfigyelő a tettei megfigyeléseiből körkörös módon halmozott fel, tudással és hatalommal megerősítve egymást. Foucault azt mondja ,hogy “az egyesüléssel és általánosítással olyan szintet értek el, amelyen a tudás kialakulása és a hatalom növekedése rendszeresen megerősíti egymást egy körfolyamatban” (Foucault 1977).,
Foucault esetében az igazi veszély nem feltétlenül az volt, hogy az egyéneket elnyomja a társadalmi rend, hanem az, hogy “gondosan kitalálják benne” (Foucault, 1977), és mert a hatalom behatol az egyének viselkedésébe. A hatalom hatékonyabbá válik a megfigyelési mechanizmusokon keresztül, a tudás követésével, mindig az “új tudás tárgyait keresve minden olyan felületen, amelyen a hatalmat gyakorolják” (Foucault 1977).
ezért a modern CCTV rendszerek alkalmazhatják ezt a panoptikus erőt, és kényszeríthetik az embereket a betartásra., Még akkor is, ha a nagy dobozboltban a falon lógó CCTV kamera hamis vagy dummy kamera, a vásárlók nem tudják, hogy hamis. Kötelességtudóan betartják az udvariasságot, és tartózkodnak a pilferage-től, mert aggódnak, hogy megfigyelik őket. Érzik a lebukás kockázatát. Valódi és erős bennük. Úgy vélik, hogy nem fogják megúszni a bolt leltárának lopását. A próbabábu kamera panoptikus nyomást alkalmaz, amely megköveteli, hogy megfeleljenek a társadalmi szabályoknak.,
még akkor is, ha a fényképezőgép fából készült, fémes kinézetű festéssel és a falon lévő konzolról felfüggesztett beépített piros lámpával, hogy azt sugallja, hogy minden műveletüket rögzíti. Erős hatalmat gyakorol a tolvaj felett. Ez azt feltételezi, hogy az elkövető látja a hamis kamerát, és úgy véli, hogy megfigyelik őket.
még akkor is, ha a CCTV kamera valós, az általa előírt teljesítmény megegyezik a dummy kamerával. Ismét ez a mentális bizonytalanság önmagában a felügyelet fegyelemének kulcsfontosságú eszköze lenne.,
Foucault, Michel. (1977). Fegyelem és büntetés. London: Tavistock.
Foucault, Michel. (1977). Fegyelem és büntetés: a börtön születése. Trans. Alan Sheridan. New York: Vintage Könyvek.
A szerzőről:
Michael Martin több mint 35 éves tapasztalattal rendelkezik a szélessávú hálózatok, az optikai szálak, a vezeték nélküli és a digitális kommunikációs technológiák rendszertervezésében.
Az IBM Canada GTS Network Services Group ügyvezető igazgatója., Az elmúlt 13 évben az IBM-nél dolgozott a GBS Global Center of Competency for Energy and Utilities-nél és a GTS Global Center of Excellence for Energy and Utilities – nél. Korábban a MICAN Communications alapító partnere és elnöke volt, előtte pedig a Comlink Systems Limited és az Ensat Broadcast Services, Inc.elnöke., mindkét részlege Cygnal Technologies Corporation (CYN: TSX).
Martin jelenleg a TeraGo Inc (TGO: TSX) igazgatótanácsának tagja, korábban az Avante Logixx Inc.igazgatótanácsában szolgált. (XX.V).,
tagja az SCC ISO-IEC JTC 1/SC-41 – Internet of Things and related technologies, ISO – International Organization for Standardization, valamint tagja a NIST SP 500-325 Fog Computing Conceptual Model, National Institute of Standards and Technology.
az Ontariói Egyetem Technológiai Intézetének (UOIT) kormányzótanácsában, valamint öt különböző Ontariói Főiskola tanácsadói testületében szolgált. 16 éven át a Torontói film-és televíziós mérnökök Társaságának (SMPTE) igazgatótanácsában szolgált.,
három mesterfokozattal rendelkezik, az üzleti életben (MBA), a kommunikációban (MA) és az oktatásban (MEd). Emellett rendelkezik diplomákkal és tanúsítványokkal üzleti, számítógépes programozás, internetworking, projektmenedzsment, média, fényképezés és kommunikációs technológia területén.