Ez a judaizmus legszentebb helyszíne. A zsidók a világ minden tájáról imádkoznak az alapkő felé.
A római kori midrash Tanhuma összefoglalja ennek a helynek a központosságát és szentségét a judaizmusban:
mivel a köldök az emberi test közepén helyezkedik el, ugyanúgy Izrael földje a világ köldöke…, a világ közepén helyezkedik el, Jeruzsálem Izrael földjének közepén, a szentély Jeruzsálem központjában, a szent hely a szentély közepén, a bárka a szent hely közepén, valamint az alapkő a szent hely előtt, mert ebből alakult ki a világ.
A Talmud bölcsei szerint ebből a sziklából jött létre a világ, maga a Föld első része, amely életre kel., A Zohar szavaival élve: “a világ addig nem jött létre, amíg Isten el nem vett egy hashetiya nevű követ, és a mélységbe dobta, ahol fentről lefelé rögzítették, és onnan a világ kibővült. Ez a világ középpontja, ezen a helyen állt a Szentek Szentje.”
A Talmud szerint közel volt ide, az oltár helyén, hogy Isten összegyűjtötte az Ádámba formált földet. Ezen a sziklán Ádám—később Káin, Ábel és Noé-áldozatokat ajánlott fel Istennek., Zsidó források azonosítani ezt a sziklát, mint a helyét a kötelező Izsák a Bibliában említett, ahol Ábrahám teljesítette Isten próbáját, hogy ha hajlandó lenne feláldozni a fiát. A hegyet Moriah-ként azonosítják a Genesis 22-ben. Azt is azonosítják, mint a szikla, amelyen Jákób álmodott angyalok emelkedő és csökkenő létrán, és következésképpen megszentelése és felajánlás egy áldozatot.,
amikor a Biblia szerint Dávid király megvásárolta a jebusita Araunah tulajdonában lévő cséplőlapot, úgy gondolják, hogy ezen a sziklán ajánlotta fel a versben említett áldozatot. Állandó templomot akart építeni ott, de mivel a kezei “véresek” voltak, tilos volt ezt megtenni. A feladatot fia, Salamon hagyta, aki I. E.950 körül fejezte be a templomot.
a Misna a tractate Yoma említi egy kő található a szentek, hogy hívták Shetiya, és kiderült, a korai próféták (azaz Dávid és Sámuel.,
Egy korai Keresztény forrás, megjegyezve, Zsidó kötődés, hogy a kő található, az Itinerarium Burdigalense, írásbeli között 333-334 CE, amikor Jeruzsálemben volt a Római uralom alatt, amely leírja, hogy “perforált kő, amely a Zsidók minden évben megszentelni, bewail magukat, nyög, rend a ruhákat, így indul.”
szerepe a TempleEdit
belsejében található Szentek Szentje, ez volt a szikla, amelyen a Frigyláda került Salamon temploma., A második templomi időszakban, amikor a Frigyláda nem volt jelen, a követ a főpap használta, aki felajánlotta a füstölőt, és a Jom Kippur-szolgálat alatt ráöntötte az áldozatok vérét.
megemlékezés a zsidó jogbanszerkesztés
A Jeruzsálemi Talmud kijelenti:
a nők megszokták, hogy nem készítenek vagy csatolnak láncfonalakat a Rosh Chodesh Av-től (Tisha B”Av utánig) szövőszálhoz, mert az Av hónapja alatt az alapkő megsemmisült.,
idézve ezt, a Mishnah Berurah szabályok, hogy nem csak a nők, hogy előkészítse vagy csatolja láncfonalak szövőszék, de tilos, hogy bárki, hogy, vásárolni, vagy viseljen új ruhát vagy cipőt a hét elején, amelyben Tisha B”Av esik, amíg a gyors, és hogy az emberek ideális esetben nem ezt az elején Av. Ezt az időszakot kilenc napnak nevezik.
az alapkő további megemlékezésekor tilos húst vagy bort fogyasztani annak a hétnek az elejétől, amelyben a Tisha B ” av a böjt után esik., Egyesek a szokás, hogy tartózkodjanak ezek az élelmiszerek Rosh Chodesh Av, míg mások ezt a tizenhetedik Tammuz.
Liturgikus referencesEdit
a nap, amikor Selichot szavalt, a nap vezető Rós Hásáná, míg Jom Kippur, a könyörgéssel tüntetni a következő utalásokat:
טענתנו גפי קרת נתונים, ישבתנו שן סלע איתנים
A szállított minket helyezett minket a Város magasságát, a nappali minket a Pátriárka sziklás csúcs.
רבוצה עליו אבן שתית חטובים …,ווויייייי
rajta feküdt a kő, amelyből az alapot kivágták…aki fülét adja, ahonnan a vizek áramlanak .