német filozófus, költő, zeneszerző, író, Friedrich Nietzsche (október 15, 1844–augusztus 25, 1900) között az emberiség legmaradandóbb, befolyásos, de sokat idézett elmék — s úgy tűnt, rendkívül benne, hogy a végén az út. Nietzsche híresen a filozófusok népét “káposztafejeknek” nevezte, panaszkodva: “sorsom, hogy az első tisztességes embernek kell lennem., Szörnyű félelmem van, hogy egy nap szentnek nyilvánítanak.”Egy levélben úgy vélte, hogy az utókor élvezi a munkáját:” számomra úgy tűnik, hogy egy könyvem kezébe vétele az egyik legritkább különbség, amelyet bárki magára ruházhat. Még azt is feltételezem, hogy eltávolítja a cipőjét, amikor ezt teszi — nem beszélve a csizmákról.”
másfél évszázaddal később, Nietzsche egészséges ego bebizonyította, nagyrészt igaz — egy meglepő, de meglepően modern oka: a biztosítékot is kínál az élet legnagyobb jutalom tavasszal az ecset a balsors., Több mint egy évszázaddal a “kudarc ajándékának” és a kudarc fetisizmusának, mint a félelem nélküli vezetéknek a mai ünneplése előtt Nietzsche ezeket az értékeket egyenlő részekkel pompázta és kitartott.,ed 1887-ben pedig megjelent a posztumusz válogatás a jegyzetét, hogy a Hatalom (nyilvános könyvtár), Nietzsche írja bejegyzés “Típusú a tanítványok”:
ahhoz, Hogy azok az emberi lények, akik egyáltalán nem tartozik rám bár a szenvedés, a pusztulás, betegség, rossz bánásmód, a sértéseket — reméltem, hogy nem maradhat ismeretlen mély önálló megvetés, a kínzás, a self-bizalmatlanság a szerencsétlenség, a legyőzött: nem kár értük, mert én kívánom nekik, hogy az egyetlen dolog, ami bizonyítja, hogy ma egy ér valamit, vagy nem — hogy egy maradandó.,
(fél évszázaddal később Willa Cather ezt az érzést felháborítóan visszhangozta a bátyjának írt zavaros levélben: “az tisztesség próbája az, hogy mennyi harc lehet az ember, miután abbahagyta a gondoskodást.,”)
az aláírás keverék szellemes, bölcs, Alain de Alja — aki szemléli olyan témákról, mint a pszichológiai funkciók művészet, mi az irodalom, nem a lélek — írja az összesen csodálatos A dolog nyújt vigaszt, hogy a Filozófia (nyilvános könyvtár):
Egyedül között a káposzta-fej, Nietzsche rájöttek arra, hogy a nehézségek minden fajta volt, hogy üdvözölte azoknak, akik teljesítése.,
Nem csak, hogy, de Nietzsche is hitte, hogy nehéz öröm működtetett egy ilyen ozmotikus kapcsolat — csökken egy csökkentené a más vagy, mint Anaïs Nin emlékezetes fogalmazott, “nagy művészet született, nagy rettegés, nagy magány, nagy gátlások, instabilities, de mindig az egyenlegek őket.,”A Meleg Tudomány (nyilvános könyvtár), a verstani, ahol a híres “Isten halott” kiáltvány alkotta, ő írta:
Mi van, ha öröm, bosszúság volt, így kötve össze, hogy bárki is akartam, hogy amennyire csak lehetséges, egy szintén kell, hogy legyen, amennyire csak lehetséges, a többi—, hogy bárki is meg akartam tanulni, hogy “jubilate akár az eget” is fel kell készülni “a depresszió mindhalálig”?,
választhatsz: vagy a lehető legkisebb elégedetlenség, röviden fájdalom … vagy annyi elégedetlenség, amennyire csak lehetséges, mint a rengeteg finom öröm és öröm növekedésének ára, amelyet még ritkán élveztek? Ha úgy dönt, hogy az előbbi, és a vágy, hogy csökkentse és csökkentse a szintet az emberi fájdalom, akkor is van, hogy csökkentse és csökkentse a szintet a kapacitás az öröm.,
meggyőződése volt, hogy a leginkább figyelemre méltó az emberi élet, ezt tükrözi ozmózis:
Vizsgálja meg az életét, a legszebb, gyümölcsöző emberek, népek kérdezzétek meg magatoktól, hogy egy fa kellene, hogy nő, hogy büszke magasság szolgáltathat a rossz időjárás, vihar; e szerencsétlenség pedig külső ellenállás, néhány fajta gyűlölet, féltékenység, a makacsság, a bizalmatlanság, a keménység, a fösvénység, az erőszak nem tartozik többek között a kedvező feltételeket, amelyek nélkül bármilyen jó a növekedés még az erény aligha lehetséges.,
De Alja distills Nietzsche ítéletek, valamint a tartós örökség:
A legjobban teljesítő emberi projektek megjelent elválaszthatatlan egy bizonyos fokú gyötrelem, a források, a legnagyobb öröme hazudik ügyetlenül közel, hogy azok a legnagyobb fájdalom…
Miért?, Mert senki sem képes nagy műalkotást létrehozni tapasztalat nélkül, sem azonnal világi pozíciót elérni, sem nagy szeretőnek lenni az első kísérletben; és a kezdeti kudarc és az azt követő siker közötti időszakban, abban a különbségben, amelyben egy nap szeretnénk lenni, és aki jelenleg vagyunk, fájdalomnak, szorongásnak, irigységnek és megaláztatásnak kell lennie. Szenvedünk, mert nem tudjuk spontán elsajátítani a teljesítés összetevőit.,
Nietzsche volt arra törekszünk, hogy helyes az a hit, hogy teljesítését kell könnyen, vagy egyáltalán nem, egy a hit, végzetes hatásait, a vezet minket, hogy vonja vissza idő előtt a kihívás, hogy lehet leküzdeni, ha csak voltunk felkészülve a barbárság jogosan követelte szinte minden értékes.
(vagy, ahogy F. Scott Fitzgerald fogalmazott rémisztően, elragadóan ungrammatikus kiáltványában: “semmi jó nem nehéz.”)
Nietzsche megérkezett erre az ötletre a körforgalom útján., Fiatalemberként erősen befolyásolta Schopenhauer. Az a huszonegy éves, ő véletlenül után Schopenhauer mesterműve A Világ mint Akarat, Képviselet később elmesélte ezt a tanulmányt életem:
elvettem a kezét, mint valami teljesen ismeretlen változtatta meg az oldalakat. Nem tudom, melyik démon suttogott nekem: “vidd haza ezt a könyvet.”Mindenesetre megtörtént, ami ellentétes volt azzal a szokásommal, hogy egyébként soha nem rohantam be könyvet vásárolni., A háznál egy kanapé sarkába dobtam magam az új Kincsemmel, és elkezdtem hagyni, hogy ez a dinamikus, lehangoló zseni dolgozzon rajtam. Minden sor lemondással, tagadással, lemondással kiáltott. Belenéztem egy tükörbe, ami visszatükrözi a világot, az életet és a saját elmémet, iszonyatos pompával.
és nem ez a legnagyobb könyv számunkra, miért olvasunk és írunk egyáltalán? De Nietzsche végül nem értett egyet Schopenhauer defetizmusával, és lassan kivirágzott saját elképzeléseibe a nehézség értékéről., Egy 1876-ban a levelet, hogy Cosima Wagner — a második felesége, a híres zeneszerző, Richard Wagner, akit Nietzsche volt összebarátkozott — azt vallotta, több mint egy évtizeddel azután, hogy találkoztam-Schopenhauer:
lennél lepve, ha bevallom, valami, ami fokozatosan jött, de amelynek többé-kevésbé hirtelen belépett a tudat: egy kis nézeteltérés Schopenhauer tanít? Gyakorlatilag minden általános javaslattal nem vagyok az ő oldalán.,
Ez a fordulópont az, amikor Nietzsche arra a meggyőződésre jutott, hogy a nehézségek a boldogság és a teljesítés ugródeszkája. De Alja rögzíti ez a gyönyörűen:
Mert teljesítés illúzió, a bölcs kell szentelni magukat, hogy a fájdalom elkerülése inkább, mint kérő, öröm, élni, csendben, mint Schopenhauer azt tanácsolta, egy kis tűzálló szoba’ — tanácsot, hogy most ütött Nietzsche, mint a két szégyenlős, nem igaz, egy perverz kísérlet arra, hogy megemlítsem, mint ő, hogy tegye pejoratively néhány évvel később, ‘rejtett erdők, mint a félénk őz.,”A beteljesedést nem a fájdalom elkerülésével kellett elérni, hanem azáltal, hogy felismerte annak szerepét, mint egy természetes, elkerülhetetlen lépést a jó elérésének útján.
és talán ez az oka annak, hogy a nihilizmus általában, különösen Nietzsche, nemrégiben újjáéledt a popkultúrában — egy fantasztikus közelmúltbeli Radiolab epizód témája., A bölcs és csodálatos Jad Abumrad elegánsan megragadja az ilyen tanítások vonzerejét:
mindez a körülöttünk lévő pop-nihilizmus nem a hatalmi struktúrák lebontásáról vagy a semmi megragadásáról szól — csak: “nézz rám! Nézd milyen bátor vagyok!”
idézve Nietzsche, más szóval, egy módja annak, hogy jelezzük másoknak, hogy nem félünk, hogy a nehézség nem szakít meg minket, hogy a csapások csak biztosítsanak minket.
és talán nincs ezzel semmi baj., Végül is Frankl Viktor ellentéte volt egy nihilistának, mégis ugyanebből az okból álltunk hozzá-hogy megnyugodjunk, vigasztalódjunk, hogy úgy érezzük, kibírjuk.
a hatalom akarata továbbra is nélkülözhetetlen, a filozófia konszolidációja pedig teljes egészében kiváló. Kiegészítse őket Nietzsche könnyebb adagjával-az írókra vonatkozó tíz szabályával, szerelmes levélben.