” egy natív egyiptomi fáraó vagy a bitorló líbiaiak helyett Egyiptom trónját egy etiópiai Néger király foglalta el! De uralma nem sokáig volt.”
Ma, ötven-hét évvel megjelenése után ez a könyv, a 25. – Dinasztia “Néger” ezek a királyok, már elismert, hogy a szponzorált fontos reneszánsz Egyiptomi művészet, kultúra; kifejlesztettek egy majdnem tudományos érdeklődés az ókori Egyiptomi hagyományok, a nyelv, valamint az úgynevezett “első az Egyiptológusok.,”A birodalom, amelyen elnökölt, nagyobb volt, mint bármely valaha elért ókorban a Nílus völgyében. Királyaikról azt mondták, hogy soha nem ítélték halálra a foglyokat; megbocsátottak ellenségeiknek, és megengedték nekik, hogy megtartsák irodáikat; valójában a felirataikban elért eredményeket is elismerték a magukon kívüli egyéneknek. Ilyen jellegzetességek Egyiptom vagy a Közel-Kelet más ősi uralkodói között hallhatatlanok, és csak azt feltételezhetjük, hogy ezek natív núbiai tulajdonságok voltak., A 20. század első felének Egyiptológusai számára azonban az a tény, hogy” négerek ” voltak, ezt az időszakot jelölte meg a legalacsonyabb szintnek, amelyre az egyiptomi civilizáció minden történetében elsüllyedt.
amikor a tömeg az anyag Reisner ásatások Szudánban küldték vissza a bostoni Múzeum 1924-ben, a legtöbb ment raktárba, és minden, de elfelejtette., Amikor az 1970-es évek végén a múzeum kurátorai újra felfedezték, örömmel azonosították a múzeum egyik legfontosabb és legkülönlegesebb kincseként, több nemzeti és nemzetközi túrakiállításra bízták, végül pedig egy különleges állandó galériába telepítették.
a tudományos körökben a”fehér rasszizmus” eltűnt az 1960-as évek polgárjogi mozgalmával, de helyébe egy virulens új “fekete rasszizmus” lépett, amelyet sok afro-amerikai az előbbire, még az ősi Kush rehabilitációja előtt is késleltetett válaszként fogadott el., Ez hozta létre az Afrocentrizmusnak nevezett tudományágat, amely az ókori afrikai történelmet a modern fekete tapasztalat haragján keresztül értelmezte, és amely Egyiptomot “fekete-afrikai” kultúrának, sőt az európai civilizáció alapítójának is tekintette. Ironikus módon, mint a rasszizmus Reisner napja, ez a tendencia is csökkent a jelentősége Kush, mivel a kitevők minimalizálta az etnikai és kulturális különbségek között, és Egyiptom, és még mindig elsődleges hangsúlyt az elért Egyiptom.
Az 1990-es években az amerikai núbiai tanulmányok jövője világosabbnak tűnik, mint valaha., A Kushit művészet és kultúra “feketesége”, amely egykor általában elutasította az amerikaiak iránti érdeklődését, most éppen az, ami annyira érdekes számukra. Remélhető, hogy az új évezredben minden Amerikai meg fogja érteni – amit sem Reisner, sem kortársai nem értettek meg, sem a modern Afrocentristák, másrészt megértik -, hogy a múlt megfelelő tanulmányozása nem érhető el, hacsak nem tudjuk azonosítani és túllépni saját előítéleteinket., Egy bizonyos ponton mindannyiunknak fel kell ismernünk, hogy” a faj, amelyhez tartozunk” – Bayard Taylor mondatának használatához-nem fekete vagy fehér , hanem egyszerűen emberi, Minden rendkívüli kreatív képességével és minden örök kudarcával.
/ / a nílusi epizód fekete királyságai | /