Rev. W. Reid Hankins, M. Div.
2 Samuel 6
1/31/16
“Dávid vászonruhát viselt”
Ez egy nagyszerű átjáró. Annyi minden van itt. Azt hittem, indokolt itt tölteni egy második hetet. A múlt héten ezt a részt használtuk, hogy beszéljünk Isten jelenlétéről. Beszéltünk arról, hogy milyen jó Isten jelenléte, ha és csak akkor, ha jó kapcsolatban vagy az Úrral. De persze, hogy lehet, hogy valaki jó kapcsolatban lehet az Úrral?, És még akkor is, hogy lehet, hogy valakinek hozzáférése van a Mindenható Isten, az egek és a föld Teremtőjének jelenlétéhez? Nos, ezek a kérdések a pap fogalmához vezetnek. A pap szerepe olyan, amely arra törekszik, hogy módot adjon valakinek arra, hogy helyreálljon Istennel, és hogy valamilyen módon hozzáférhessen Istenhez. Tehát ma papokról fogunk beszélni ebből a szakaszból. És különösen Dávid királyról fogunk beszélni a papsággal kapcsolatban.
kezdjük akkor egy kis háttérrel a papokról., Az Ószövetségben a papok elsődleges rendje, amelyet látunk, a lévita papság. Az izraelita népnek tizenkét törzse volt, és az egyik törzs a Lévi törzs volt. Isten különválasztotta ezt a törzset, hogy különleges papi szolgálatot végezzen Neki. Ezért Isten különféle feladatokat adott az összes lévitának, hogy a sátorban szolgáljanak, hogy támogassák az Isten imádatát. De ezek közül a Léviták közül Isten különösen szétszedte Áron fiait, hogy papokként szolgáljanak a nép számára., Ezért ezek a lévita papok voltak felelősek azért, hogy Isten minden népe nevében elvégezték a különféle áldozatokat a sátorban. Isten akkor arra használná fel, hogy engesztelést hajtson végre a nép nevében, ezeken az áldozatokon keresztül. Ez különösen láttam az éves Engesztelés Napja ünnepség, amikor a főpap megy be a Szentek szentjébe, a Hajlék, ahol a Frigyláda volt, pedig volna közbe, a nép nevében, felajánlást az engesztelés. De sok másfajta áldozat is volt, amelyet a papok megkönnyítenének., Az áldozatok egy része, más néven a békeáldozatok, közösségi étkezéssel is járna, és a papok is segítenék ezeket az áldozatokat (Leviticus 7: 11-34). Más szavakkal, az áldozatot hozó emberek az áldozat egy részét Istennek és a papoknak adták, majd az áldozatból származó hús többi része a családjuk számára, hogy együtt vacsorázzanak.
Isten a Lévita papokat is felhasználná, hogy megáldja az ő nevében élő embereket. Emlékezz az ároni áldásra., Ez a 6:24-27-es számokban található: “az Úr áldjon meg téged és tartson meg téged; az Úr orczáját ragyogja rád, és legyen kegyes hozzád; az Úr emelje fel arcképét rád, és adjon neked békét.”Erre utasította Isten Áron fiait a lévita papság részeként.
és így sokkal több időt tölthettem a Levita papság minden feladatáról beszélni, de egyelőre csak ízelítőt akartam adni. De akkor hadd mondjam el, hogy a lévita papság nem az egyetlen ember, aki papként szolgál az Ószövetségben., Például a lévita papság létrehozása előtt számos papi feladatot ellátó személyt láthatunk. Gondolj Ábelre és az Istennek tett áldozataira. Gondolj Ábrahámra és a papi kötelességeire a családja iránt, különösen abban az incidensben, amikor Isten arra kérte őt, hogy áldozza fel Izsákot. Jób egy másik jó példa is; rendszeresen áldozatokat ajánlott fel gyermekeiért, ha vétkeztek volna., És természetesen ott van a Genesis 14 titokzatos Melkizedekje, aki pap volt, akinek Ábrahám tizedet adott, és akitől Ábrahám áldást kapott Istentől, és kenyeret és bort osztott meg, látszólag valamilyen vallási közösségi étkezésben.
de ami vitathatatlanul a legkülönlegesebb bibliai vers az Ószövetségben a papokról, az az Exodus 19:6. Ott Isten azt mondja Izrael népének, hogy az ő vágya az, hogy mindannyian papok királysága lesz. És milyen csodálatos ez., Az Ószövetségben különféle papokat látunk, különösen a Lévita papságot, és mégis van ez az érzés, hogy Isten minden népet papokká tesz. Ezt mondja Isten az embereknek, amikor a Mozaik Szövetség alatt nemzetként indulnak. Az az érdekes, hogy a mózesi Szövetség az, amely így törvényesíti és korlátozza a Léviták minden bizonnyal papi cselekedeteit. Mégis, ugyanabban a szövetségben van, ahol Isten kifejezi ezt a vágyat, hogy mindannyian papok legyenek., Az az érzés, amit akkor hallasz, az, hogy volt valamilyen módja annak, ahogyan azt akarta, hogy a Léviták egyedülállóan papokként szolgáljanak, de valamilyen módon azt akarta, hogy az összes nép valamilyen pap legyen.
tehát ez egy nagyon gyors háttér az ószövetségi papokról. Tartsuk ezt szem előtt, ahogy most fordulunk és gondolkodunk Dávidról és a papságról ebben a részben. Látod, David a király. És Júda törzséből való. De ő nem a Levi törzséből származik. Más szavakkal, ő nem a lévita papság papja., És mégis, ő egyértelműen csinál néhány dolgot itt, hogy néz ki elég papi. Figyeld meg őket itt velem. A 14. vers azt mondja, hogy Vászon efódot viselt, miközben táncolt az Úr előtt. Amellett, hogy a nyelv csinál valamit “az Úr előtt” eredendően papi nyelv, ez a ruha, ami különösen felhívja a figyelmünket. Az efód valamilyen felsőruházat volt, valószínűleg kötényszerű, és egy pap tipikus öltözéke volt. Ez nem volt mindennapi viselet az emberek számára. Tudod, hogy öltönyt hordok, de ez önmagában nem igazán különböztet meg lelkipásztorként, mert sok ember visel öltönyt., De az efodok nem voltak gyakori viselet. Ez olyan, mint gondolni, amit egy középiskolás diplomás visel. Ballagási köntösük és sapkájuk van, és ha valaki ilyet visel, rögtön tudja, hogy diplomásnak kell lennie. Tehát, hogy Dávid viselje ezt a ruhát, amely jellemző a papokra, kommunikál valamit.
kevésbé egyértelmű a 17.vers. Azt írja, hogy Dávid egészen égőáldozatokat és békeáldozatokat ajánlott fel. Nagyon jól lehet, hogy ő az, aki ténylegesen elvégzi ezeket a felajánlásokat., Néhányan azt sugallták, hogy ez arra utalhat, hogy Dávid megparancsolta a papoknak, hogy tegyék meg az áldozatokat, és így tulajdonítja neki a cselekedetet. Ez lehetséges, de kevésbé valószínű, tekintettel ennek a szakasznak a körülményeire. Aztán észre vers 18. Dávid ezután megáldja az embereket az Úr nevében. Ismét megemlítettük, hogy az ilyen áldások különösen papi funkciók voltak, mert az ilyen áldások az Úr nevében történnek, így papként Isten szóvivőjeként jár el az emberek számára, hogy átadják ezt az áldást Istentől. Végül, közlemény vers 19., Ezután előzi meg, hogy kenyeret, húst és tortát adjon a népnek. Ez biztos úgy hangzik, mint valami közösségi közösség étkezés, hogy a pap lenne beadni után ezeket az áldozatokat, különösen a béke felajánlásokat.
tehát Dávid nagyon papként jár el itt, annak ellenére, hogy nem volt a Lévita papságból. Bár ő nem Lévita pap, azt hiszem, egyértelműen utalhatunk rá, mint valamiféle papra itt. Ez az a szerep, amit játszik. A kérdés tehát az, hogy ez hogyan lehetséges? Hogyan vállalhat Dávid ilyen szerepet? Nos, hadd válaszoljak erre néhány módon., Először is, hadd mondjam el, hogy Dávid nem úgy tűnik, hogy megsérti Isten törvényét azáltal, hogy olyan dolgokat tesz, amelyeket csak a lévita papok engedtek meg. Isten törvénye bizonyos dolgokat adott nekik és nekik egyedül. Például az 1krónikák 15 párhuzamos részében Dávid világossá teszi, hogy Isten utasításai szerint csak a Léviták vihették ide a bárkát. Hasonlóképpen, Dávid egy későbbi leszármazottja is a nehéz úton tanulná meg ezt a leckét. A 2krónikák 26-ban azt látjuk, hogy Uzziás király bemegy a templomba, és megpróbálja felajánlani az égetett füstölőt a füstölő oltárán, és Isten leprával sújtja őt., A papok megpróbálták megállítani Uzziást, mondván, hogy nem Áron fia. Hasonlóképpen, amikor elolvastuk Mózes törvényét, azt látjuk, hogy a lévita papság áldozatai különösen a sátor oltárán felajánlott áldozatokra vonatkoztak. De valójában ezen a ponton a hajlék valójában nem Jeruzsálemben van., 1 Krónika 16 kifejti, hogy David beállít egy új sátor kifejezetten a bárka Jeruzsálemben, de a tényleges tabernákulum az Úr még mindig a Gibeon abban az időben, hol Zadok a főpap, egy Lévitai pap, ajánlott a rendszeres áldozatokat, ahogy Isten megparancsolta a Törvény. Tehát a lényeg az, hogy ebben a részben semmit sem kell olvasni, mint azt mondani, hogy Dávid tett valamit, ami a lévita papok különleges előjoga volt. Valójában a feljegyzés azt mutatja, hogy Dávid aggódott, hogy megőrizze a lévita papok különleges előjogát.,
egy másik dolog, amit meg kell jegyeznünk, az, hogy a 110. Zsoltár némi fényt deríthet erre számunkra. Azt akarom mondani, hogy egy kis értelmezés néhány spekulációval, ezért kérlek, értsd meg. De azt hiszem, érdemes egy kis gondolkodás. Látod, Dávid írta A 110. zsoltárt, és ott prófétál a jövő Messiásáról, amely eljönne. Dávid azt mondja, hogy Isten kijelentette, hogy ez a Messiás örökké pap lesz a Melkizedek rendje után. Ha már tanulmányozta ezt a zsoltárt korábban, talán időnként úgy érezte, hogy a papságról szóló vonal szinte kissé helytelennek tűnik., A zsoltár többi része arról szól, hogy a Messiás hogyan lesz ez a félelmetes és hatalmas király. Katonai erejéről és nagy királyi tekintélyéről beszél. Mégis a közepén arról beszél, hogy ő is pap. De nem csak, hogy egy adott rend pap. Nem a Lévita papságból. De a melkizedekiai papok rendjéből.
úgy értem, ki is tudta, hogy van ilyen papi rend? A Bibliában ez az első alkalom, hogy itt vagy Melkizedek-ről a Genesis 14 rövid hivatkozása óta. Dávid azonban arról beszél, hogy leendő leszármazottja ebben a sorrendben pap lesz., Hogy jön ez a gondolat? Nos, itt jön a megalapozott spekuláció. Ha emlékszel az 1Mózes 14-re, Melkizedek egyszerre király és pap volt. És Salem királya volt. És ha nem tudod, Salem volt Jeruzsálem régi neve. Tehát egy ponton Salem Melkizedek mind királya, mind papja. Aztán később ugyanaz a hely a Jebusiták fennhatósága alá kerül. Aztán Dávid meghódítja, és a sajátjává teszi a helyet., Ezért egyes tudósok azt sugallták, hogy amikor Dávid meghódította Jeruzsálemet, lényegében belép ebbe az ősi irodába, amelyet Melkizedek ott tartott; ez a hivatal, amely mind király, mind pap volt. Ne felejtsük el, hogy amikor Dávid meghódítja a helyet, azonnal Dávid városának nevezi. Olyan állítást tesz rá, ami elég személyes, hogy így használja a nevét. Így teljesen lehetséges, hogy Dávid látta magát vesz majd az örökség Melkizedek, amikor megszerezte az ősi város korábban ismert Salem., Más szavakkal, Dávid talán még magát is papnak tekintette a Melkizedek rendjében. Ennek akkor lenne értelme, ha Dávid A 110. zsoltárban azt látná, hogy jövőbeli leszármazottja is a Melkizedek papi rendjében szolgál majd.
a lényeg további kifejtéséhez mind az ősi zsidó rabbinikus kommentár, mind a Kortárs Zsidó kommentár, amelyek úgy vélik, hogy a 110. Zsoltár Dávidra utal. A Melkizedek-hez való kapcsolódás pontjai, amelyeket most tettem, megtalálhatók ezekben a kommentárokban. Tehát ez valójában nem a saját személyes spekulációm, de sok tudósnak a 110. Zsoltárról szóló korábbi tanulmányából származik., De természetesen, amit ezek a zsidó kommentárok hiányoztak, az az, hogy a Zsoltárok 110 leginkább Jézusról szól. De jobban megérthetjük, miért lenne Jézus pap a Melkizedek rendjében annak fényében, amiről ma beszéltünk.
ezért nehéz dogmatikusnak lenni ebben a javasolt ötletben, miszerint Dávid papnak látja magát most a Melkizedek rendjében. De ettől függetlenül az egyértelmű, hogy Dávid itt valamiféle papként viselkedik. És Isten nyilvánvalóan nem helyteleníti ezt, mert hogyan kezeli Dávid érvelését Michallal., Dávid lényegében igazolja ezeket a papi cselekedeteket Michalnak. És Isten úgy válaszol, hogy bezárja a méhét, ami alapvetően Isten egyetért Dáviddal itt Michal felett.
és a népet itt áldja Dávid szolgálata. Látjuk az örömöt abban, hogy az emberek felhozták a bárkát. Mint a 15. versben, ahogy arról beszél, hogy kiabálással és trombita hangjával hozzák fel a bárkát. És természetesen megáldotta őket Dávid, és megkapta ezt a szép ételt. De mindenekelőtt Isten jelenlétét közel hozták hozzájuk azáltal, hogy a bárkát hazájuk fővárosába vitték., Ne feledje, azt mondtuk, hogy ez egy nagy dolog, amit a papok tettek. Kapcsolatba hoznák az embereket Isten jelenlétével. Ezekben az áldozatokban, és Isten utasításait követve, hogyan mozgassa a bárkát, képes sikeresen elhozni a bárkát Jeruzsálem fővárosába. És ahogy a múlt héten mondtuk, Isten népe számára, hogy jelen legyen az életében, ez egy csodálatos dolog.
így a harmadik pontunkban most Jézus Krisztusra szeretném felhívni a figyelmünket. Amint már említettük, bármilyen módon is szolgált Dávid papként a Melkizedek rendjében, Jézus még inkább ezt teszi., És mégis Dávid papságában, amit itt látunk, ha bármi is azt sugallta, hogy valami kevésbé nézett ki, mint a lévita papság. Ez legalább olyan feltételezés lehet, amelyet hajlamosak vagyunk megtenni, amikor elolvasjuk ezt a részt. Az Újszövetség mégis valami mást lát, különösen, amikor Jézusról van szó. A héber 5-7 azt mondja, hogy Jézus örök Főpapként jött a Melkizedek e rendjébe. A lényeg pedig az, hogy ez egy nagyobb papság, mint a lévita papság., Részben azért, mert Ábrahám tizedet ajánlott Melkizédeknek, míg a Léviták még meg nem születtek, még Ábrahám ágyékában. És azt mondja, mintha a Léviták tizedet adnának Melkizedeknek Ábrahámon keresztül. És ahogy a zsidók 7:7 mondja: “Most minden ellentmondáson túl a kisebbet megáldja a jobb.”Más szóval, ha a Léviták Ábrahámon keresztül tizedet adnak Melkisédeknek, és megkapják papi szolgálataikat, akkor ez azt jelenti, hogy a Lévita papi szolgálata funkcionálisan alacsonyabb a Melkizedeki papi szolgálatnál.,
és a héberek szerzője más módon is beszél arról, hogy mennyivel jobb egy pap Jézustól. Mivel Jézus bűn nélkül volt, nem kellett először vezekelnie a saját bűneiért, mielőtt papként szolgálhatta volna a népet. És mivel Jézus örökké él, nem lesz szükségünk a papok következő generációira, hogy helyettesítsük azokat, akik hivatalban halnak meg. Jézusnak pedig nem kellett évről évre áldozatokat áldoznia, mert csak egyetlen áldozatra volt szüksége. Ez egy egyszeri engesztelés volt, amely elegendő minden bűnünkhöz.,
így aztán, mint papunk, Urunk Jézus Krisztus megáld minket, Efézus 1:3. Isten jelenlétének közösségéhez vezet minket, elküldve nekünk a Szent Szellemet. És még ételt is ad nekünk, még az Úr vacsoráját is, amellyel együtt lakomázunk, emlékezve az ő egyetlen áldozatára értünk.
mindezen gondolkodva szeretem a 22. verset. Dávid azt mondja Michalnak, hogy még ennél is méltatlanabb lesz. Az alázatosságáról beszél, hogy ilyen papi módon szolgál, mindezt az Úr előtt táncolva., Úgy látja, hogy ez az imádat fontos cselekedete, amelyet az emberek felismernek és tisztelnek. És még ennél is méltatlanabb tettről nem hallunk Dávidról. De mi tanulunk belőle Jézussal. Jézus még Dávidnál is jobban megalázta magát. Ott feküdt a kereszten, miután ruháit elvették tőle, papi szolgálatának magasságában. Felajánlotta magát, hogy a mi érdekünkben viseli a szent Isten haragját. És miután megfizette minden bűnünket, feltámadt a harmadik napon, felment a mennybe, és kiöntötte az élő Isten Lelkét mindazokra, akik hitben hívják az ő nevét.,
Isten szentjei, így vagyunk helyesek Istennel. Így férhetünk hozzá. És így, testvéreim, még több mindenünk van, amit a Bárka Jeruzsálembe jelentett. Dávid király az 1krónikák 28: 2-ben felhívja a Bárka Isten lábtartóját. Olyan, mintha Isten jelenléte fent lenne a mennyben, a mennyei tróntermében ülve, de a lábát a bárkára pihentette. Nos, annak fényében, amit Jézus főpapként tett, Isten lábtartója most a szívünk. Isten a Szentlélek által minden hívő szívében lakott., Most már ismerjük Krisztus isteni áldásait, közösségeit és közösségeit. Ezt ünnepeljük együtt, amikor megkapjuk az Úr vacsoráját. Milyen öröm megismerni Isten jelenlétét az életünkben Krisztus, a főpapunk és az ő áldozata miatt.
milyen csodálatos, milyen dicsőséges volt, amikor a Bárka végül Jeruzsálembe jutott. Milyen csodálatos, milyen dicsőséges, van most. És milyen csodálatos számukra, hogy ilyen istenfélő királyuk és papjuk volt Dávidban. És még csodálatosabb, hogy ilyen istenfélő királyunk és papunk van Jézusban. Királyok királya. Urak Ura., Főpap örökre. Bízz ebben. Ösztönözni kell ebben. És ne feledjétek, hogy most a főpapunk munkája miatt mindannyian keresztények vagyunk a papok királysága. Mert most, hogy hozzáférünk Istenhez, elmehetünk hozzá, és közvetlenül, Krisztus nevében beszélhetünk vele. Használd ezt az imádság kiváltságát. Ne hagyja figyelmen kívül egy ilyen csodálatos ajándékot. Szükségünk lesz az imádság ajándékára, amíg ebben a világban élünk, végezzük az Úr munkáját, és várjuk a visszatérését. Ámen.