Az Indiai baloldal gyakran utal Rai közösségi képére, és ez nem ok nélkül történik. Rai része volt a Lal-Bal-Pal triumvirátusnak (a másik kettő Bal Gangadhar Tilak és Bipin Chandra Pal), amely nemcsak az Indiai Nemzeti Kongresszus szélsőséges frakcióját vezette, hanem a Hindu nacionalizmusban is hitt.,
Az Indiai nacionalizmusban: az alapvető írások (2017), Syed Irfan Habib írt arról, hogy Rai hogyan használta nacionalizmusát, hogy elkülönítse a középkori hindukat a muszlimoktól. Habib írta, hogy bár mindkét Daulat Kán Egyesület, valamint Rana Szanga meghívta Ferenc, hogy támadják meg Indiát, hogy Rai, Egyesület törvény volt az egyik opportunizmus, míg a Szanga volt a hazafiság támasztja alá az a kívánság, hogy felszabadítsa a hazát. De Akbar számára Rai ritka kivételt tett, és hajlandó volt szarvakat rögzíteni azokkal az angolokkal, akik kevésbé hízelgő képet ábrázoltak Akbarról.,
1918-ban Rai Amerikában volt, amikor az első világháború véget ért. Ott, áttekintette Sir Vincent Smith életrajzát Akbar nevű Akbar a Nagy Mogul, 1542-65, a Political Science Quarterly. Rai első sorban a felülvizsgálat volt – ” Akbar a Nagy Mogul volt közös megegyezéssel az egyik legnagyobb uralkodók ismert történelem.”
Rai azt mondta: “Mr. Smith elmondta Akbar életének és kormányzásának történetét nagy tisztasággal, alapossággal és általános pártatlansággal, de a helyeken indokolatlanul nehéz neki, elfelejtve azokat az időket, amelyekben élt és dolgozott.,”
Ez egy nagyon fontos kritika a Rai, valamit, ami igaz, még ma is mindenki, de különösen azok számára, új ellenzői Akbar, aki bash vele a televíziós stúdióban, illetve a Twitter világban, nem törődve, hogy ellenőrizze, ha beszélnek egy középkori Indiai uralkodó, vagy egy 20-század tinpot diktátor.
Rai áttekintése egy dolgot tár fel: még a yore ortodox politikusai számára is, akik esetleg hittek a Hindu nacionalizmusban, Akbar uralkodó volt, akit India sajátjának tekintettek – nem valami kívülálló vagy valamilyen elnyomó., És ha bárki belekötött volna, az nem volt alku tárgya.
bár népszerű választották, gyakran vetített, mint a legerősebb Indiai kormány valaha, a Bharatiya Janata Párt (BJP) a kormány a jelen idő, úgy tűnik, sebezhető, védtelen, kiválasztják, hogy egy szelíd, csendes szemlélője, mint tomboló csőcselék húzza le a nagyon épület az állam.
ez ellentétben áll egy másik ember megközelítésével, aki szintén tehetséges volt fizikai és erkölcsi bátorsággal-Jawaharlal Nehru., India első miniszterelnöke több alkalommal is meggondolatlanul ámokfutott a Delhi zavargások során tomboló csőcselék közepette, és verekedésbe keveredett a muzulmánokat és azok létesítményeit támadó lázadókkal.
Látva a miniszterelnök közöttük, egy lázadás maffia Chandni Chowk-elvesztette az ideg, nagyjából olyan, mint a Mirzas közelében Baroda Gujarat, aki olvadt el, amikor több ezren megtámadták egymaga által Akbar után lendületes át folyó Mahi 50 társa következő szorosan mögötte pedig 150 mások tovább mögött., Ez volt a Sarnal csata 1572 decemberében.
Akbar megtudta, hogy Ibrahim Husain Mirza megpróbál elmenekülni Barodából, valószínűleg azért, mert érezte, hogy a császári hadsereg közel van. Nem vesztegette az idejét, és egész éjjel és másnap menetelt pihenés nélkül, 200 lovassággal. Naplementekor a mogulok elérték a Mahi folyót, és látták, hogy az ellenség a másik oldalon táborozik.
akbart tábornokai azt tanácsolták, hogy várjanak erősítésre, és ne támadjanak alkonyat előtt. Akbar nem fizetett semmilyen tanácsot, és gondatlanul vágtatott a folyóba, átkelve egy fordon., Tábornokai, Bhagwan Dass és Man Singh is vele voltak. A folyó másik oldalán Akbarot három ellenséges lovas vette körül, akikkel parried volt. Az élete komoly veszélyben volt. De Hindustan, dinasztiája és birodalma sorsát egy lándzsa döntötte el, szó szerint.
Bhagwan Dass az egyiket halálra tanította, a másik kettő pedig feladta a harcot, és elmenekült. Bár a Mirzák számbeli fölényben voltak, Akbar kiváló csapatai nem tudtak mit kezdeni velük, akik úgy csapkodták és kaszálták őket, mintha fű lenne. Ibrahim Husain Mirza elmenekült a többi csapattal., Akbarnak nemcsak a halálával sikerült túlélnie egy nagyon súlyos és teljesen elkerülhető kefét, hanem látványos fegyverjátékká is változtatta, és nagy győzelmet aratott a vakmerő bátorság és a bikafejű elszántság.
valaki az Úttörőben ezt a kalandot gyönyörű prózában írta le, egy hónappal Nehru születése előtt. “Wallace Wight, vagy a harcot irányító jól képzett Bruce”, Akbar bátorságát az angol szerző Sir Walter Scott prózájával írta le, hogy összehasonlítsa őt a skót hősrel, Sir William Wallace-val., Más beszámolók, különösen az Indológusok, akbart “hercegnek” írták le az emberek között.
a 19. század végén egy herceg úgy döntött, hogy elmondja Akbar történetét a német népnek, bemutatva a tolerancia és elfogadás eszméit egy olyan földre, amelyet a háború szétszakított.
Friedrich August Schleswig-Holstein-Sonderburg-Augustenberg herceg volt. Egy ember, akinek hihetetlen élettörténete volt, Friedrich is, a maga módján, egy ember volt az idő előtt. Tudatosan feladta egy arisztokrata életét, és úgy döntött, hogy közönséges ember lesz., Úgy döntött, hogy feleségül vesz egy közember, és feladta a királyi cím, telepedett helyett egy porosz peerage Graf von Noer.
Friedrich herceg második Indiába érkezése vitte Agra-Ba, Delhibe és Lahore – ba-három város, amelyek még mindig nagyon gazdagon Mughal voltak, még egy évtizeddel azután is, hogy a Delhi királyi trón utolsó megszállója Burmába került. Akbar Sikandrai sírjához zarándokolt, és rózsákat rakott a sírjára.
a sír fensége félelemmel sújtotta. Úgy gondolta, hogy ez méltó tisztelgés ennek a rendkívüli embernek az életében., Delhiben Friedrich elhatározta, hogy könyvet ír Akbarról. Az év 1868.
Hollandiában az Akbart a holland liberálisok ikonként vitatták meg és tartották számon, akik egy világi államot akartak létrehozni Akbar birodalmával mintaként.
ezt a vádat pas van Limburg Brouwer vezette, aki nagyjából egy Indiába szerelmes ember volt-filozófiája és a tolerancia szelleme. Ez volt az orientalizmus és a Szanszkritisták kora, mint Max Mueller., Ez volt az a korszak is, amikor a Holland értelmiségi életet a Spinoza baloldali és jobboldali hívei közötti viták uralták, csakúgy, mint a német értelmiségi színtéren, ahol Hegel baloldali és jobboldali támogatói egymással harcoltak.
A Spinozisták számára a Kelet számos megoldást tartott a Nyugat problémáira. A hinduizmust és a buddhizmust többnek tekintették, mint a kereszténység egységét. Brouwer, aki közreműködött a szanszkrit szék létrehozásában a Leideni Egyetemen, Spinozista volt a spektrum bal oldalán., Számára Akbar uralkodó példakép volt.
akbarban egy uralkodót látott, aki egyesítette a politikát és az intellektuális szellemiséget, hogy összehozza a különböző közösségeket. Néhány hónappal a halála előtt Brouwernek sikerült könyvet írnia kedvenc uralkodójáról, Akbarnak: egy keleti romantikának (1872) nevezte. Példaként vetítette Akbart, akitől a világ minden uralkodója tanulhat. A könyv a 20. század hajnalán bestseller lett, 1900 és 1940 között több mint 50 000 példányban kelt el.
1940-re azonban sok minden megváltozott Európában., Friedrich von Noer Kaiser Akbar (1880) című könyvének valószínűleg kevés vagy egyáltalán nem volt elfogadója Németországban, miután az elmúlt évtizedben a gyűlölet és a szorongás rendszere hatalomra került az országban, és egy másik, Mein Kampf nevű könyvet kényszerített mindenki számára kötelező vásárlásra. Egy olyan könyv, amely korábban nem sokat adott el, Országos bestsellerré vált, amikor Németország 1938-ban agresszor lett Csehszlovákia felett. A gyűlölettel teli propaganda, amit tartalmazott, arra inspirálta a fiatalok egy generációját, hogy imbibebe, majd később a gyakorlatba helyezze.,
Adolf Hitler, a náci diktátor imádta egy olyan nagy kolónia gondolatát, mint India, és dicsérte a brit birodalmat a világra gyakorolt stabilizáló hatása miatt. Indiával kapcsolatos elképzeléseit nem Noer vagy Brouwer könyvei alkották, hanem olyan hollywoodi filmek, mint az 1935-ös hollywoodi szuperhős, egy bengáli Lancer élete. Hitler saját bevallása szerint 1937-ben Lord Halifax előtt háromszor nézte meg a filmet. Később, 1941-ben, mielőtt megszállta a Szovjetuniót, Hitler állítólag bejelentette, hogy “az orosz tér a mi India”.,
tehát teljesen lehetséges volt, hogy amikor Adi K Munshi írta ezt a levelet, vágyakozva egy Akbarra az 1941-es Indiában, amely a szektariánus erőszak szétszakadásának szélén állt, Brouwer hollandiai munkájának olvasója talán arra vágyott volna, hogy valaki, mint ő, megszabadítsa őket a náci igától.
részlet Allahu Akbar engedélyével: a Nagy Mogul megértése a mai Indiában, Manimugdha s Sharma, Bloomsbury India.