miért vagyok itt? Hogyan élhetek jó életet? Mit jelent az, hogy van egy elme, és egy személy? Az ókor óta a filozófusok olyan alapvető kérdéseket vetnek fel, mint ezek, amelyek a világgal való élmények és interakciók középpontjában állnak., E problémák megoldásához nem csak a növekvő tudás a világ, hogy töltse ki tankönyvek, ülj a könyvtár polcain, de kölcsönöz bölcsesség támogatás nekünk eligazodni az élet”s bizonytalanságok, valamint a legmélyebb misztériumok.
November az UNESCO azon elkötelezettségének évfordulóját jelzi, hogy megünnepeljük a filozófia Világnapját, amely alkalom arra, hogy megvizsgáljuk a filozófia és a nagy ötletek hatását szerte a világon és az egész kultúrában., Mi több, ez egy lehetőség, hogy tükrözze a szellemi kihívások, amelyek szembesülnek az emberiség ma, legyen az környezeti kár, növekvő politikai feszültségek és megújult nacionalista buzgalom, vagy számított kísérletek aláássák tiszteletben igazság.
2017 – ben számos vezető filozófussal beszéltünk, hogy megkérdezzük tőlük, Miért fontos a filozófia, és mit jelentett számukra a személyes és szakmai életükben (amit itt olvashat, Kwame Anthony Appiah versével együtt)., Ebben az évben megpróbáltunk valami különlegeset tenni, felkérve a tudományág szakértőit, hogy állítsák össze az ajánlott filozófiai könyvek listáját, amelyeket mindenkinek el kell olvasnia.
semmiképpen sem kimerítő, és néhány figyelemre méltó kivételtől eltekintve, amelyek nem tették meg a szakértőink végső választásainkban (we ” re looking at you Heidegger and Kierkegaard), reméljük, hogy ez a lista kínál valamit mind a filozófia új, mind a téma tapasztalt olvasóinak., Sürgeti, hogy olvassák el és élvezzék azt a szellemet, amelyet szántak: egy színesen kurátora útmutató a filozófusok ötleteinek történetében, akik meg akarják osztani szenvedélyüket a világgal.
—David Maclean
” az upaniṣadok és a Gītā olvasásával érződik az Indiában a klasszikus ortodox hagyományt átható metafizikai és erkölcsi szemlélet. Abhinavagupta bemutatja az esztétika központosságát az indiai filozófiai gondolkodásnak, a táncdráma (natya) központosságát az indiai esztétikának., Milinda király kérdései fontos korai buddhista szöveg a metafizikáról, nagy dolgokkal az énről és a személyes identitásról. Nāgārjuna megalapítja a Madhyamaka hagyományt (a buddhista filozófia domináns értelmezése a tibeti buddhizmusban), Dignāga pedig a buddhista episztemológiai hagyományt. Ez a kiadás tartalmazza az összes indiai és tibeti kommentárt, ami szép dimenziót ad a Verses szöveg olvasásához. Śāntideva bemutatja a Mahāyāna etikai hagyományát (amely úgy gondolja, hogy a megvilágosodás egyetlen életben érhető el).,
és ha ennél többet is érdekel, KC Bhattacharyya témája, mint Szabadság és AC Mukerji Az én problémájának szép példája a 20. század eleji Indiai filozófiának, amely a hagyományt és a modernitást párbeszédbe hozza.,”
- A Upaniṣads (a régi növényekből már csak a fordítás még jó) (a 8., valamint 1. században BCE mind a korai, illetve késői Upanisads)
- Bhagavad-Gītā (Stoller-Miller fordítás) (5. 3 században IE)
- Abhinavgupta ez a kommentár Bhārata (KC Pandey fordítás), (10 században IE)
- A Kérdést a Király Milinda, Nāgārjuna van Mūlamadhyamakakārikā (vagy a fordítás, vagy Siderits, valamint Katsura) (2. 3 században IE)
- Dignāga. A Percept vizsgálata, kommentárokkal (Duckworth et al.,) (5. század)
- Śāntideva Bodhicāryāvatāra, trans. Wallace és Wallace vagy Crosby és Skilton (8. század)
Jay Garfield A Smith College filozófia professzora. Könyvei közé tartozik, amit nem lehet elmondani: paradoxon és ellentmondás a kelet-ázsiai filozófiában.
a kínai filozófiához három könyvet ajánlanék. Első, Konfuciusz ” s Analects (vagy Lunyu), gyűjteménye Konfuciusz mondások és a beszélgetések, többnyire tanítványaival., Bár nem szisztematikusan íródott, ez a gyűjtemény Konfuciusz etikáról, a jó életről és az emberi virágzásról alkotott nézetét mutatja be. Olyan kérdésekre terjed ki, mint a személyes erények ápolása, a családi élet előmozdítása és a társadalmi harmónia megteremtése.
második, a Daodejing (vagy Laozi), egy rövid szöveg, amelyet az ősi kínai daoista filozófusnak, Laozinak tulajdonítottak. Körülbelül 5000 Kínai karakterben és 81 fejezetben a Daodejing leírja és előírja az ideális egyéni életet és a jó társadalmat., Szerint a tanítások, jó életet kell elérni, a következő, az áramlás, a világon pedig közel marad a természet, nem harcolni felesleges felfelé csaták, tartalom, mi van.
harmadik, a Platform Szútra a hatodik pátriárka, egy kánon Kínai Chan (Zen) buddhizmus. Feljegyzi Huineng tanításait, a kínai buddhista történelem egyik legfontosabb alakját, akit hatodik Pátriárkaként tisztelnek, valamint a Zen buddhizmus alapításának két nagy alakjának egyikeként., Ez a szöveg ábrázolja Huineng sikeres megjelenése, valamint a tanítás, hogy az elme alapvetően tiszta a természet és a meditáció, mint azt, hogy elérjék a megvilágosodást.
- Konfuciusz, Analects
- a Daodejing: egy rövid könyv a daoista filozófiáról
- Huineng, a hatodik pátriárka Szútra
Chenyang Li a Bölcsészettudományi Iskola professzora, a Szingapúri Nanyang Technológiai Egyetem. A harmónia konfuciánus filozófiájának szerzője.,
” a legjobb módja annak, hogy bemutatkozz az ókori görög filozófiának, ha Platón és Arisztotelész néhány kulcsfontosságú művét olvasod. A Szókratész utolsó napjaiban összegyűjtött párbeszédek feltárják a Szókratész tárgyalásából és kivégzéséből eredő kérdéseket, olyan kérdéseket, mint például:”túléljük-e a halált?”és” miért kellene engedelmeskednünk a törvénynek?”. Platón Köztársaság kérdezi a természet az igazságosság, valamint arról, hogy milyen politikai alkotmány legjobban elősegíti az emberi boldogságot., Arisztotelész Nicomachean etika megkérdezi, hogyan kell élni az életünket: például, milyen hely van egy jó élet öröm vagy politikailag elkötelezett tevékenység vagy szellemi gondolkodás? Platón és Arisztotelész olvasása után azt javasolnám, hogy forduljunk Epictetus Diskurzusaihoz. Epictetus sztoikus filozófus és egykori rabszolga volt, aki az I.E. 1-2. században élt. Diskurzusai a szabadság természetéről beszélnek, és tanácsot adnak arról, hogyan éljünk boldog életet.”
Ursula Coope az Oxfordi Egyetem, a Keble College ókori filozófiájának professzora., Könyvei közé tartozik az Arisztotelész ideje.
” Lucretius ” didaktikus költemény egy irodalmi mestermű, amely magában foglalja az ilyen lebilincselő részeket, mint a Vénusz ódája és a pestis leírása Athénban. Ez a legjobb beszámoló az Epikureanizmusról, valamint annak alapja az atomizmusban. Lucretius talán felülmúlhatatlan az emberi állapot kihívásainak diagnosztizálásában, amelyet a haláltól és az istenektől való félelem, valamint a tétlen üldözés irányít. Cicero munkája áttekintést nyújt számos pozíciót a cél az emberi élet határozza meg, mint a jó-azaz., mi számít jónak, és mi érdekli az embereket, és miért? Seneca, Musonius Rufus és Marcus Aurelius a Római birodalmi korszak híres Sztoikusai, és mindegyik a maga módján jó olvasmány, még rövid szakaszokra is egyszerre. Seneca leveleit címzett egy bizonyos Lucilius célja, hogy megmutassa, hogyan lehet, hogy az erkölcsi fejlődés; Musonius Rufus bemutatja a legpozitívabb nézeteket az egyenlőség a férfiak és a nők, és a házasság ismert számunkra az ókorban, és Marcus Aurelius tanúi lehetünk egy római császár bátorítja magát.,”
- Lucretius On the Nature of Things (50 BCE)
- Cicero On Ends (1st century BCE)
- Seneca Letters (c. 65 CE)
- Marcus Aurelius Meditations (161-180 CE)
usonius Rufus Discourses (1st century CE)
Gretchen Reydams-Schils a Notre Dame Egyetem liberális tanulmányok programjának professzora., A könyvek közé tartozik, hogy A Római Sztoikusok: Önálló, Felelősség, Szeretet,
“A kezdőknek, hogy a Japán filozófia, Japán Filozófia: Egy Sourcebook kínál nagyszerű választás a tizennégy évszázaddal a gondolkodók, mezőket, majd az iskolák. Ezután belemerülhet a Zen mester Dōgen Shobo Genzo-Japán leginkább provokatív pre-modern filozófiai szövegébe. Nishida Kitarō, Japán legjelentősebb modern filozófusa a nyugati eszméket és az ázsiai érzékenységeket ötvözi a gondolat és érték élményelvi alapjainak feltárásával., A Watsuji Tetsurō azzal érvel, hogy az etikai rendszerek filozófiai antropológiákon alapulnak. A kortárs szerzők közül Yuasa Yasuo írt egy eredeti filozófiát, amely a filozófia, az orvostudomány, a pszichológia és a teljesítmény ázsiai és nyugati hagyományaira támaszkodva az elme-test kapcsolat új megértését sugallta.”
Thomas Kasulis Professor Emeritus and University Distinguished Scholar at Ohio State University. Könyvei közé tartozik a Shinto: The Way Home.,
” lehet, hogy meglepett, hogy felfedezzék, milyen könnyű elolvasni a filozófia az iszlám világ. Természetesen sok szöveg elérhetetlen marad (nem szerkesztett és/vagy nem lefordított), de rengeteg jó angol fordítás közvetíti ennek a hagyománynak a gazdagságát. Egy jó kezdet lenne Ibn Tufayl ” s “Hayy ibn Yaqzan,” a Robinson-Crusoe történet egy autodidakta filozófus felnövő szigeten wiht nincs más ember., Szintén a középkori iszlám Spanyolország, Averroes “”döntő értekezés” alapvető vita a kapcsolat az iszlám és a filozófia, amely azt állítja, hogy az iszlám nem csak lehetővé teszi, de valójában parancsok a törekvés a filozófia azok számára, akik képesek. És hogy lássuk, hogyan kezdődött minden, nézd meg al-Kindi, az arabok filozófusa “első filozófiáját”, és az első gondolkodót, aki görög filozófiai szövegekkel foglalkozott, miután arabra fordították őket.”
Peter Adamson a King ‘ s College London ókori és középkori filozófiájának professzora., Ő is a filozófia története podcast házigazdája. 
“Ágoston”s munka ideális esetben beállítja a színpadon a középkori filozófia: a szilárdan gyökerezik az ősi, különösen neoplatonic, filozófiai hagyomány, pont, ahogy a középkori filozófia, racionális teológia, szemben az alapvető kérdésekben, a hit pedig oka, a szabad akarat, az isteni gondviselés, emberi történelem részeként Isten”s a gondviselést terv alkotása. Ez egy nagy munka, de megéri az erőfeszítést.,
Aquinas ” az arisztotelészi metafizika kis précis (Avicennai ízzel) a téma felülmúlhatatlan útmutatója. Tolle, lege!
végül, Buridan monumentális munkája a legjobb bevezetés a késő középkori Okhamista nominalizmusba, sőt, sok szempontból jobb, mint maga Ockham munkája. Talán el kéne olvasnod az intrómat az egész mű fordítására.,”
- Ágoston, Isten városa (426)
- Aquinas, on Being and Essence (13. század)
- Buridan, Summulae de Dialectica (14.század)
Klima Gyula a Fordham Egyetem filozófia professzora. Könyvei közé tartozik a középkori filozófia: Bevezetés.
“Indiában az analitikai mozgalom már a 13.században, szanszkrit nyelven virágzott., A komplex nyelvi konstrukciók jelentésének elemzésének hosszú hagyománya fontos előrelépést tett az üres kifejezések jelentésének megoldásában, a felszíni nyelvtan és a mély logikai forma megkülönböztetésében, valamint a mondat jelentésének logikai prioritásában a szó jelentése ellen. Gaṅgeśa az új mozgalom alapító alakja, Navya-Nyāya vagy “az új ok”, analitikai technikáit Raghunātha ragyogóan feltalálta a 16.században., A fogalmi elemzés ezen új módszereit a filozófia számos területén alkalmazták, beleértve az episztemológiát, a metafizikát, az esztétikát és a jogi filozófiát.”
Jonardon Ganeri a NYU Abu Dhabi filozófia professzora. Könyvei közé tartozik az értelem Elveszett kora: filozófia a korai Modern Indiában 1450-1700
” a 18.századi megvilágosodás kulcsfigurái gyakran visszatekintettek a 17. századra filozófiai inspirációjukra., Descartes-t és Locke-ot hősi úttörőnek tekintették a tudás előmozdításáért és e fejlődés humánus célú kiaknázásáért folytatott küzdelemben. Spinozát nem dicsérték annyira nyíltan, mint ezt a kettőt: hírnevét megrázta, köszönhetően a konzervatívok és a vallási intézmények elleni propagandakampányoknak. De néhány nézete a későbbi megvilágosodás gondolkodásának középpontjában állt., Rousseau néha mondták, hogy az ellenség a Felvilágosodás, mert a kételkedésem társadalmi, tudományos fejlődés; mégis a ragaszkodás a természetes jóság az ember igazítja a Felvilágosodás reméljük a jövőben.,”
- Descartes, Meditációk az Első Filozófia (1641)
- Spinoza, Tractatus Theologico-Politicus (1677)
- Locke, Esszé Vonatkozó Emberi Megértés (1690)
- Locke-ot, a Második Értekezés a Kormány (1690)
- Hume, Vizsgálat Kapcsolatos Emberi Megértés (1748)
- Montesquieu, A Szellem a Törvények (1748)
- Rousseau Émile, vagy Az Oktatás (1762)
Anthony Gottlieb egy fickó All Souls College, Oxford, a szerző a közelmúltban az “Álom A Megvilágosodás: A nő a Modern Filozófia.,”
” az emberi ügynökség együtt él a természetes mechanizmussal? Képes-e az állam igényei kielégíteni a családot és az egyéniséget? Ha a történelmi változás olyan állandó, számít-e valami? A német idealista válaszok a Kantianizmusra, a Spinozizmusra és a kabbalára támaszkodnak. Kant tiszta ész kritikája azt állítja, hogy csak az emberi szabadság nem naturalista filozófiája magyarázhatja a tudomány sikerét. Spinoza etikája összeegyezteti a végtelent, mint az elme és a természet dinamikus földjét., Hayyim ben Joseph Vital Életfája újragondolja a történelmet, mint a végtelen bizonytalan fejlődését, minden egyénen belül, egy végül kölcsönös elismerés felé. Ezeknek a témáknak a német idealista fejlesztéseihez olvassa el Hegel szellem fenomenológiáját és Schelling Stuttgarti szemináriumait.”
- Immanuel Kant, Tiszta ész Kritikája (1781)
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel, A Fenomenológia a Lélek (1807)
- F. W. J. Schelling, Stuttgart Szemináriumok (1810)
Pál Franks professzor, a filozófia, a Yale Egyetemen., Könyvei mindent vagy semmit tartalmaznak: szisztematikusság, transzcendentális érvek és szkepticizmus a német idealizmusban.
” azért választom ezeket a könyveket, mert a feministáknak ismerniük kell hagyományainkat, és új nemzedékekre kell tanítaniuk őket. A női hangokat soha többé nem szabad kitörölni a történelemből. A Wollstonecraft mozgósítja a francia forradalom energiáját, hogy hangot adjon a nők jogainak. A fényes prózában Woolf megmutatja, hogy miért kell tiszteletben tartanunk a nők írását a történelem során, és miért kell bevonnunk a nőket minden írásunkba és gondolkodásunkba., Beauvoir pedig a feminista filozófus, aki először megértette, hogy a patriarchátus alatt a “nő” a másik. Minden későbbi feminista gondolat a betekintéseire épül.”
- Mary Wollstonecraft, Egy Marketingfogás, a Jogokat a Nő (1792)
- Virginia Woolf, Egy Szoba, Egy”s Saját (1929)
- Simone de Beauvoir A Második Szex (1949)
Toril Moi James B. Herceg Irodalom Professzor, illetve a Romantika Tanulmányok Professzor az angol, Filozófia, Színházi Tanulmányok a Duke Egyetemen.,
“Az afrikai filozófia túlságosan különböző, túlságosan önkritikus ahhoz, hogy egyetlen kánonra csökkenjen. Ennek ellenére érvelhető, hogy néhány leggeneratívabb szövege egyfajta ellen kánont alkot, egy szökevény archívum az elkobzott számára, az utópikus álmok jövőbeli konzervatóriuma. Az alábbiakban összeállított könyvek mind nagyon különbözőek, de mind arról beszélnek, hogy az afrikai gondolkodás hogyan valósítja meg az episztemológia és a politika, a metafizika és az esztétika, az etika és a logika radikális találkozásait., Ennek során az ökológiai, politikai, etikai és esztétikai átalakulásról szóló globális párbeszédre hívják fel a világ figyelmét.”
- The Tale of the Eloquent paraszt, translated by R. B. Parkinson. (1850 BCE)
- Aboubakar Fofana, a Manden Charter, lefordítva francia Jean-Louis Sagot., (1236)
- Zera Yacob, The értekezés Zera Yacob (1667)
- Ahmad Baba al-Timbukti, Mi”raj al Su”ud: Ahmad Baba”s válaszok rabszolgaság (1615)
- Henry Odera Oruka, Sage filozófia: bennszülött gondolkodók és a Modern vita az afrikai filozófia (1990)
Omedi Ochieng asszisztens a Denison Egyetem kommunikációs professzora. Könyvei közé tartozik a jó élet gyakorlatának alaprajza: a politika és az Etika az észak-atlanti és az afrikai filozófia metszéspontjában.,
” a fenomenológiai mozgalmat Németországban alapították a 20.század elején Edmund Husserl filozófus körül. A fenomenológusok következő nemzedékei olyan alakokat tartalmaztak, mint Heidegger, Sartre és Derrida, akiknek a művei jó vagy rossz állapotban nagy hangsúlyt kaptak. A mozgalom ezen fontos alapító szövegei azonban elsősorban a filozófusok körében befolyásoltak., Huszerl 1901/2-ben két kötetben megjelent logikai vizsgálatai új gondolkodásmódot hoztak létre a nyelvről, a jelentésről és a bizonyítékokról, és elsőként tettek egyértelmű különbséget a formális logika és a formális ontológia között. Reinach ezután alkalmazta Husserl elképzeléseit a jogi jelenségekre, ezáltal feltalálta a társadalmi cselekedetek ontológiáját, később újjászületett beszédtörvény-elméletként, míg Ingarden alkalmazta őket a művészet ontológiájára, elindítva egy lengyel realista fenomenológiai iskolát, amely befolyásolhatja a lengyel pápa gondolkodását.,”
- Edmund Husserl, Logikai Vizsgálatok (1900-1901)
- Adolf Reinach, Az A priori Alapjait a Polgári Jog (1913)
- Roman Ingarden, Az Irodalmi műalkotás (1931)
Barry Smith SUNY Kiváló Professzor, a Filozófia pedig Julian Park Szék, a University of Buffalo.
” az egzisztencializmus három legfontosabb könyve közé tartozik Simone De Beauvoir második neme, Albert Camus Sisyphus mítosza és Jean-Paul Sartre léte és semmije., Sarah Bakewell azt írta, hogy a második szex “a leginkább átalakító egzisztencialista munka minden.”Az ő elemzése” mi az a nő?”, valamint a nők története és élt tapasztalat, továbbra is létfontosságú megérteni az emberi helyzet. Bár Camus elutasította az “egzisztenciális” címkét, a Sisyphus mítosza fontos, mert megmutatja a módját, hogy szembenézzen a létezés abszurditásával – az egzisztenciális mélységgel – anélkül, hogy elmenekülne vagy elfogadná. Sartre léte és semmije pedig az emberi állapot egyik legjelentősebb egzisztenciális beszámolója.,”
- Simone de Beauvoir A Második Szex (1949)
- Albert Camus A Mítosz Sziszifusz (1942)
- Jean-Paul Sartre, Hogy aztán az Üresség (1943)
Skye C. Cleary a Társult Igazgatója, a Center for Új Narratívák a Filozófia a Columbia Egyetemen. Kurzusokat tanít a Columbia és a Barnard College-ban, könyvei között szerepel az egzisztencializmus és a romantikus szerelem.
” a modern tudományfilozófia egyik alapszövege., Karl Popper vitathatatlanul ma is az egyik leginkább félreértett filozófus (különösen a tudósok), és bár számos ötletét kritizálták, módosították vagy elutasították, továbbra is kulcsfontosságú gondolkodó és kötelező kiindulópont. A tudományos felfedezés logikája bemutatja Popper híres hamisítási fogalmát, amely szerint a tudományos fejlődés nem az elméletek helyességének (ami lehetetlen) bizonyításával történik, hanem a helytelen elméletek elvetésével (azaz hamisításával)., Popper megpróbálta megkerülni Hume híres indukciós problémáját, amely azt állítja, hogy egyetlen bizonyíték sem adhat bizonyos ismereteket. Thomas Kuhn volt Popper nagy riválisa, azzal érvelve, hogy a tudomány filozófusainak nem csak az első elvek alapján kell előírniuk a tudósoknak, hogy hogyan végezzék munkájukat, hanem inkább tanulmányozzák, hogy a tudósok valójában mit csinálnak.
Feyerabend a tudományfilozófia hírhedt “rosszfiúja”, azzal érvelve, hogy nincs olyan dolog, mint a tudományos módszer., A tudósok szerinte nagyon pragmatikus fickók, és csak használjanak bármilyen megközelítést, csak akkor dobják el, ha már nem hasznos. Szándékosan és makacsul ellentmondásos, mégis kikövezte az utat a tudomány alapvető szempontjainak modern kritikáihoz.”
- Karl Popper, A Logika a Tudományos felfedezések (1934)
- Thomas Kuhn, A Tudományos Forradalmak Szerkezete, 1962 (fontosabb módosított kiadás 1970-ben)
- Paul Feyerabend, Ellen Módszer (1975)
Massimo Pigliucci K. D. Irani Professzor, a Filozófia, a City University of New York., Könyvei közé tartozik a gólyalábas ostobaság: hogyan lehet megmondani a tudományt a Bunk-tól.
” a tudatról és az elme filozófiájáról általában William James 1400 oldalas hosszúságát ajánlom a pszichológia elveinek (1890)-nagyon hosszú, de átugorhat benne—vagy a 480 pp. rövidített pszichológia (1892). Hihetetlenül finom, folyékonyan, ésszerű munka, akkor azt hiszem, Arisztotelész az elme—de anima. Ezek online elérhetők. Végül talán a Pánpszichizmus Routledge kézikönyve, amely jövőre esedékes., Ez a három könyv talán a legközelebb áll ahhoz, mint az igazság a tudatról és annak a természetben betöltött helyéről.”
- William James, the Principles of Psychology (1890)
- Arisztotelész, On the Mind—de anima (c. 350 BC)
- The Routledge Handbook of Panpsychism (2018)
Galen Strawson az austini Texasi Egyetem filozófiaprofesszora. Könyvei közé tartozik a tapasztalat tárgya., 
“Az analitikus mozgalom kezdte az elején a huszadik század, mely magát a sikerek matematikai ad pontos meghatározása összetett függvények tulajdonságai a matematikai objektumok, vagy a sikerek, a kémikusok, a betört a rendszerelemek, illetve a szerkezetek komplex molekulák. Célja az volt, hogy hasonló módon feltárja a komplex fogalmak logikai összetettségét., Bizalom, hogy ez megvalósítható volt alátámasztható a nagy előrelépések a formális logika, kapcsolódó C Németországban, Russell Angliában. Russell 1905-ben a Mind folyóiratban megjelent “a jelölésről” című esszéje a mozgalom jelzőfénye volt. bár a formális program Rudolf Carnap munkásságában érte el csúcspontját, de a tudományos modell, valamint a logikára és a jelentésre való hangsúly továbbra is a jelen századig fennmaradt., “
- Gottlob Frege, the Foundations of Aritmetical (1884)
- Bertrand Russell, Logic and Knowledge (1956)
Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus (1921)
Simon Blackburn az új bölcsészettudományi főiskola filozófia professzora. Könyvei közé tartozik az igazság.
“Arendt, Fanon és Benjamin jelentős posztkoloniális gondolkodók, mert megkérdőjelezik a” haladás ” eurocentrikus fogalmát, mint a modern eredmény halmozott teleológiáját., Olyan történelmi népekhez igazodnak, akiknek a marginalizálódás és a hontalanság tapasztalatai fontos kérdéseket vetnek fel az állampolgárság etikájával és a demokrácia ígéretével kapcsolatban. Mindhárman hangsúlyozzák az elbeszélés fontosságát, mint az önreflexió olyan formáját, amely alapvető szerepet játszik a pszichés és társadalmi ügynökség létrehozásában., Mindegyikük számára a különbség vagy a változás kérdése az emberi tudat megteremtésének mélységében kezdődik, és az idegenekkel és külföldiekkel szembeni vendégszeretet szükséges tudatosság arról, hogy mit jelent az emberi alany számára, hogy otthon találja magát a világban.”
- Hannah Arendt, A Totalitarizmus gyökereit (1951)
- Frantz Fanon, Fekete Bőr, Fehér Álarcot, A Nyomorult, a Föld (1952)
- Walter Benjamin, Az Árkádok Projekt (bal hiányos a halál 1940-ben, posztumusz megjelent 1982-ben)
Homi. K. sógornő: Anne F., Rothenberg az angol és amerikai irodalom és nyelv professzora a Harvardon. Könyvei közé tartozik a kultúra helye.
“azt hiszem, egy jó módja annak, hogy egyfajta posztmodernizmus, lenne először olvasni Nietzsche” s a genealógia az erkölcs. Ez a három esszé adja a kritikát, központi gondolata, az erkölcs fogalmáról, amely uralta a 18.század elejét-a 20. század gondolatát., Ezután olvassa el Michel Foucault fegyelmezését és büntetését, amely részletes genealógiát kínál (nietzschei értelemben), amely kritizálja azt, amit a bűnözők modern, “erkölcsileg megvilágosodott” bánásmódjának tekintünk. Ez adja a legjobb és leginkább hozzáférhető példáját Foucault történeteinek, amelyek a kortárs intézmények és gyakorlatok kritikájára irányulnak. Végül egy szúrás Jacques Derrida rövid (de nagyon nehéz) könyv Nietzsche, Spurs., Ellentétben a két korábbi szöveggel, ez egy játékos—egyesek szerint önelégült és obscurantista-megközelítés Nietzsche számára, de a posztmodern gondolkodás egyik fő stílusát képviseli.”
- Friedrich Nietzsche, a Családfa Erkölcs (1887)
- Michel foucault vagyok, Fegyelem, illetve Büntetni (1975)
- Jacques Derrida, a Spurs (1978)
Gary Kibelezik a Notre Dame Felruházva Szék Filozófia Emeritus. Könyvei közé tartozik a lehetetlen gondolkodás: francia filozófia 1960 óta.,
liberális egalitarizmus (vagy egalitárius liberalizmus) megkérdezi, hogy nézne ki egy igazságos társadalom. Az egyéni szabadság döntő fontosságú, de mindenki szabadsága egyformán számít. A piaci kapcsolatokat, a magántulajdont és az általuk előidézett egyenlőtlenségeket nem szabad természetesnek vagy kritikai értékelésen túlinak tekinteni. Rawls ” Justice as Fairness: a Restatement az elérhető változata a napirend-beállítás elmélet. Dworkin igazságosság sün hatalmas, szisztematikus (“a sündisznó tudja, egy nagy dolog” – olvassa el az utolsó rész a politikai dolgokat., Cohen, ha egy egalitárius, hogy lehet, hogy olyan gazdag? kemény kérdéseket tesz fel a politikai elvek és a személyes döntések közötti kapcsolatról.