A Karankawa Indiánok Amerikai Indián kulturális csoport, akiknek a hagyományos szülőföldje mentén Texas van-Öböl Partján, Galveston Bay southwestwardly, hogy Corpus Christi-Öböl. A Karankawa név a part menti emberek több csoportjának elfogadott megnevezésévé vált, akik közös nyelvet és kultúrát osztottak meg., Ezek a csoportok, azonosított korai történelmi időkben, tartalmazza a Carancahuas, Coapites, Cocos, Cujanes, és Copanes. Mindezek az indiánok egy karankawan nevű nyelvet beszéltek, amelyből körülbelül 500 szó maradt fenn. A karankawa név jelentőségét nem feltétlenül állapították meg, bár általában úgy gondolják, hogy “kutya-szerelmesek” vagy “kutyatartók”.”Ez a fordítás valószínűnek tűnik, mivel a Karankawas állítólag olyan kutyákat tartott, amelyeket rókaszerű vagy prérifarkasszerű fajtának írtak le. A Karankawák nomád népek voltak, akik szezonálisan vándoroltak a barrier-szigetek és a szárazföld között., Mozgásukat elsősorban az élelmiszer rendelkezésre állása diktálta. Ezt az ételt vadászat, halászat és gyűjtés kombinációjával nyerték. A bölények, a szarvasok és a halak a Karankawa-diéta részei voltak, de az állatok és növények széles választéka hozzájárult táplálékukhoz.
a karankawas fő közlekedési eszköze a kiásott kenu volt, egy vízi jármű, amelyet egy nagy fa törzsének ürítésével készítettek., A mély, nyílt vízre alkalmatlan ásókat elsősorban a szigetek és a szárazföld közötti viszonylag sekély vizekben használták. Minden kenu elég tágas volt ahhoz, hogy egy egész családot hordozzon háztartási árukkal együtt. A Karankawák szintén gyalog utaztak a szárazföldön, gyakran erős futóknak, valamint szakértő úszóknak nevezték őket. Amikor a spanyolok lovakat vezettek be, ezek a tengerparti indiánok megtartották saját állományukat a part mentén.
hordozható wigwam, vagy ba-AK, menedéket nyújtott a tengerparti emberek számára., A szerkezet hét-nyolc ember befogadására alkalmas, fűzfaoszlopos keretből állt, amelyet állati bőrök és rohanószőnyegek borítottak. Karankawas készített kosarak és kerámia, mindkettő gyakran bélelt asphaltum, természetes kátrány anyag található öböl partján strandok. A törzs fő fegyvere mind a vadászat, mind a hadviselés szempontjából a hosszú íj és nyíl volt. Az íjak vörös cédrusból készültek,a szem vagy az áll szintjétől a hordozó lábáig., Texas sekély öbleinek és partvonalainak nagy részét uralva a Karankawák hajótörésekből vagy elhaladó hajók portyázásából is fegyvereket szereztek.
A Karankawák jellegzetes fizikai megjelenésükről ismertek. A tizenhatodik és tizenhetedik században a férfiak írták le, mint a magas és izmos, és a nyár folyamán viselt szarvasbőr farfekvéses vagy egyáltalán semmi. Télen ezek az indiánok bölényt és szarvasköpenyt vettek fel melegségért. Testüket festették és tetoválták, valamint kis náddarabokkal átszúrták az egyes mell és az alsó ajak mellbimbóit is., Gyakran sárral, aligátorral vagy cápazsírral elkenik a testüket, hogy megakadályozzák a szúnyogokat. A nők testüket is festették és tetoválták, valamint spanyol moha vagy állati bőr szoknyáját viselték, amely térdre nyúlt. A Karankawák társadalmi és politikai szervezetét nomád életmódjuk határozta meg., Míg a Karankawas utazott kis zenekarok mintegy ötven kinsmen élén egy főnök az év nagy részében, hogy megkönnyítse az optimális vadászat és takarmányozás, ezek a sávok konvergált sokkal nagyobb csoportok ötszáz plusz egyének télen, amikor az élelmiszer volt a legtöbb bőséges. A jól fejlett rendszer füstjelek lehetővé tette szétszórt csoportok jönnek össze a társadalmi események, hadviselés, vagy más célokra.,
karankawa ceremonializmus köré összejövetelek, amelyek a spanyolok “jelölt” mitotes.”A szertartások során gyakran táncokat és mámorító italokat fogyasztottak, amelyeket a yaupon (Ilex cassine vagy vomitoria) kiszáradt leveleiből és bogyóiból főztek, egy kis, Dél-Texasban őshonos cserjefajból. A tizenhatodik század egyik megfigyelője tanúja volt annak, hogy a” fekete italt ” kizárólag a törzs emberei fogyasztották., A Karankawák is részt vettek a fegyverkészséget vagy a fizikai bátorságot bemutató versenyképes játékokban. A birkózás annyira népszerű volt Karankábanhogy a szomszédos törzsek “birkózóknak” nevezték őket.”A hadviselés a Karankawák életének ténye volt, és a bizonyítékok azt mutatják, hogy a törzs a tizennyolcadik század előtt szertartásos kannibalizmust gyakorolt, amely magában foglalta hagyományos ellenségeik húsának elfogyasztását., Ez a szokás, széles körben elterjedt a legtöbb texasi törzsek ebben a korszakban, részt fogyasztó darabka a test halott ellenség, mint a végső bosszú, vagy egy mágikus eszköz elfog az ellenség bátorságát. A későbbi években az európaiak és az angol-amerikaiak a Karankawas kannibalizmusát használták fel azok megsemmisítésének igazolására, annak ellenére, hogy a Karankawas látszólag megszüntette a gyakorlatot a tizennyolcadik században.,
a karankawas” bejárata a történelmi rekordba 1528-ban az európaiak és az amerikai indiánok első feljegyzett kapcsolatát jelenti Texasban. A Pánfilo de Narváez balsorsú spanyol expedíció túlélőit szállító két kis hajó a Galveston-szigettől nyugatra fekvő kis szigeten landolt., A malhado nevű szigetet, vagy a szerencsétlenség szigetét a spanyolok lakták Karankawa hangszórók. Álvar Núñez Cabeza de Vaca, az egyik hajótörött túlélő írásos beszámolója a legkorábbi ismereteinket nyújtja ezekről a tengerparti emberekről. Cabeza de Vaca több éven át élt a vadászó-gyűjtő csoportok között, és felbecsülhetetlen értékű Etnológiai beszámolókat szolgáltatott az őslakos amerikaiakról. Miután Cabeza de Vaca találkozott velük, a Karankawákat az európaiak több mint másfél évszázada nem látogatták meg újra., 1685-ben egy francia expedíció René Robert Cavelier, Sieur De La Salle vezetésével megalapította a St. Louis erődöt a Garcitas Creeken, a Matagorda-öböl közelében, a Karankawa ország szívében. Amikor a francia telepesek hajója 1685 februárjában széttört a Matagorda-öbölben, a Karankawák a roncsokból néhány törmeléket szereztek. Abban a reményben, hogy visszaszerezheti a karankawas által elvitt árut, La Salle agresszív Francia párt küldött a Karankawas kempingbe, ahol visszaszerezték áruikat, kenukat és más tárgyakat loptak. Ezt követően fegyveres konfliktus tört ki a két csoport között., A Karankawas, a La Salle és a Kanadába tartó kontingens ismételt támadásaitól szenvedve, hogy segítséget találjanak a küszködő kolóniának. Ez a segítség soha nem jött. La Salle emberei megölték őt az északi expedíción, és 1689-ben, a himlő kitörése után az öböl partján, a Karankawák megtámadták a megmaradt telepeseket Fort Saint Louis-ban, és megölték mind a hat gyermeket, akiket foglyul ejtettek. Azokat a gyermekeket, akik közül négy a Talon család tagja volt, később spanyol expedíciók mentették meg az 1690-es évek elején., Az egykori foglyok közül kettőt, Pierre – t és Jean-Baptiste talont 1698-ban visszatértek Franciaországba, ahol Francia tisztviselők kihallgatták őket (lásd TALON CHILDREN). Az így kapott átirat értékes információkat nyújt a karankawa kultúráról a tizenhetedik század végén.
a tizennyolcadik század elején a francia érdeklődés a Texasi partvidék iránt újra fellángolt, és a Karankawa ország ismét a spanyol-francia rivalizálás központjává vált., 1721-ben egy francia szárazföldi expedíció, Jean Baptiste Bénard De La Harpe vezetésével, megközelítette Karankawa területét. A francia behatolásra válaszul a spanyolok létrehozták a Nuestra Señora de Loreta Presidiót és az Espíritu Santo de Zúñiga missziót az egykori St. Louis erőd közelében. A Matagorda-öböl közelében fekvő helyeik miatt mindkettő La Bahia néven vált ismertté., A küldetés az volt, amelyet kifejezetten civilizációs pedig Christianize a Karankawas, hogy hűséges spanyol témákat, de ellenségeskedés a két fél között gyorsan fejlődött, amikor a kapitány a La Bahía fogva néhány Karankawas, hogy megpróbált elmenekülni a település a kunyhóban, majd lőtt, egy ágyút őket. Az ágyúgolyó kimaradt, és egy Karankawa végül megölte a kapitányt egy fél pár ollóval. 1726-ra egyetlen neofita sem maradt La Bahíában, az erődöt és a missziót a Guadalupe folyóba szállították, ahol 1749-ig maradtak., Abban az időben áthelyezték őket a San Antonio folyóba a jelenlegi Goliad közelében.
a la bahía sikertelensége ellenére a spanyolok folytatták erőfeszítéseiket a karankawák missziójára a törzs legyőzése és a texasi partok állandó megtartása érdekében., 1754-ben új missziót, a Nuestra Señora del Rosario de los Cujanes-t hoztak létre a Karankawas számára a San Antonio folyón, a La Bahía-tól felfelé. A Rosario-misszió némi sikert aratott, 1764-ben 101 főnyi neofita lakossággal büszkélkedhetett. Ez a siker rövid életű volt.
1779-ben kitört a Karankawa-spanyol háború, Miután Joseph María indiai vezető megtámadta az Andry-expedíciót, és mintegy tíz Karankawa családot szabadított fel a Rosario misszióból., Míg a legtöbb Karankawas inkább a békét részesítette előnyben—a háborút egy kis kontingens ösztönözte—, a spanyolok Érett lehetőségnek tekintették a konfliktust, hogy megszerezzék a karankawas földjeit, és hozzáférést biztosítsanak a Texasi partokhoz. A kasztíliaiak könnyű győzelmet jósoltak. Ehelyett a háború több mint egy évtizeden át húzódott, és három sikertelen népirtási kísérletet eredményezett Athanse de Mézières, Nicholas de La Mathe és Domingo Cabello y Robles vezetésével., Amikor 1780-ban egy himlőjárvány pusztított Texasban, a Karankawák beperelték a békét, de ismételten elutasították, amíg az ideiglenes kormányzó, Rafael Martínez Pacheco átvette Texas irányítását, szembeszállt felettese parancsaival, és 1790 körül tűzszünetet kötött a tengerparti törzsekkel. A háború végére a Karankawák továbbra is uralták területüket, és a spanyolok beleegyeztek egy új misszió, A Nuestra Señora del Refugio felépítésébe. A misszió háromszor költözött át, de végül Rancho De Santa Gertrudis-ban található, a jelenlegi Refugio helyszíne közelében., 1814-ben 190 vegyes Karankawas és Coahuiltecans foglalta el a Refugio missziót, de az 1820-as évek elejére az ismétlődő Comanche támadások miatt a misszió virtuális elnéptelenedése következett be. A két küzdő Karankawa-misszió (Refugio és Rosario) addig működött, amíg 1830-ban és 1831-ben szekularizálták őket.,
egy 1819-es konfrontáció Jean Laffite”s kalóz kolónia Galveston Island jelölt a következő nagy konfliktus a karankawas. Az incidens állítólag történt, amikor Laffite emberei elraboltak egy Karankawa nő, és a törzs megtorlásra összeszerelése bejelentett 300 harcosok, hogy megtámadják a kalóz vegyület., A Laffite két ágyúval felfegyverzett 200 fős hadereje súlyos veszteségeket okozott az indiánoknak, és visszavonulásra kényszerítette őket.
Mexikó 1821-ben nyerte el függetlenségét Spanyolországtól, az új kormány pedig az angol-amerikai bevándorlást ösztönözte Texas ritkán lakott tartományába. Ahogy a telepesek beléptek a Karankawas földjére, gyakoriak voltak a konfrontációk. A mexikói hatóságok megpróbálták megvédeni a telepeseket a karankawákkal való békével, de erőfeszítéseik sikertelenek voltak. A telepesek, ösztönözte empresario Stephen F. Austin, összefogott, hogy megszabaduljon magukat az indiai fenyegetés., Austin meg volt győződve arról, hogy a kiirtás az egyetlen elfogadható megoldás a Karankawa-problémára, és 1824-ben személyesen vezetett egy tizenöt emberből álló expedíciót, és arra ösztönözte a telepeseket, hogy támadják meg az amerikai indiánokat. Ez végül arra késztette a Karankawákat, hogy menedéket keressenek La Bahía-ban. A misszió egyik papja fegyverszünetet szervezett a két csoport között. A megállapodás feltételei szerint az Antonito főnök vezette Karankawas beleegyezett abba, hogy a Lavaca folyótól nyugatra marad. Ezt a szerződést 1827-ben megújította az empresario Green DeWitt és két Karankawa vezér, Antonito és Delgado.,
ahogy az angol telepesek elárasztották a part menti Texast, a Karankawas időkopott megélhetési stratégiáit egyre inkább veszélyeztették. Ezt követően kisebb csoportok egyes telepesekhez, például Phillip Dimmitthez csatolták magukat, akik a munkáért és a kereskedelemért cserébe védelmet nyújthattak a fosztogató gyarmatosítók ellen. Előestéjén a Texasi Forradalom, mind a Mexikóiak pedig az Anglo-Texans keresett Indiai semlegesség, de a Karankawas’ hűséges konkrét telepesek, akik a saját különböző hűsége, bebizonyította, zavaró., A mexikói Texas és a Texasi Köztársaság kormányai ellenségként tekintettek a Karankawákra, és bár a karankawai halálesetek közvetlenül nem tulajdoníthatók katonai akcióknak a lázadás idején, az ellenséges lakosok státusza ösztönözte a későbbi megsemmisítéseket.
A texasi forradalom lezárásával kikötővárosok, tanyák és utak lepték el Karankawas táját. A prominens üzletemberek, köztük a jól ismert James Power, elősegítették a tengerparti törzsek megsemmisítését. Az Anglo-Texans a tizenhetedik század óta népszerűsített propagandát használta a mészárlások legitimálására., Az 1840-es évekre a kultúra csak szétszórt maradványai maradtak a Texas partja mentén. A karankawákkal kapcsolatos dezinformáció továbbra is forgalomban van, beleértve a hét láb magas óriások leírását.
általában Karankawas vagy beépítették magukat a gyarmatosítók társadalmába, más indián csoportokba integrálva, vagy délre költöztek a Mexikói Tamaulipasba, hogy elkerüljék a növekvő texasi népesség nyomását. Karankawas hasonló problémákkal szembesült a Rio Grande-tól délre., A Reynosa körzet településeinek fosztogatásával vádolták, a törzset a mexikói hatóságok folyamatosan támadták. Az 1850-es évek végére ezeket a Karankákat Visszatolták Texasba, ahol Rio Grande város közelében telepedtek le. A helyi lakosok nem üdvözölték a törzset, és 1858-ban egy texasi erő, Juan Nepomuceno Cortina vezetésével megtámadta a karankawas kis bandáját. A vereség után a tengerparti texasi törzset kihaltnak tekintették, de a túlélő Karankawák az Öböl-parton megőrizték és generációról generációra továbbadták kultúrájuk aspektusait., A huszonegyedik században, a Karankawa Kadla (vegyes Karankawas) alakult, hogy összegyűjtse és szervezzen egyének, akik azonosították, hogy részben Karankawa. A Karankawa Kadla azóta újjáélesztette a Karankawan nyelvet, együttműködött a helyi hatóságokkal a temetkezési helyek védelmében, és olyan oktatási programokat fejlesztett ki, amelyek küzdenek a hagyományos Angoloktatás ellen. Évszázados viszályok után Karankaa szülőföldjükön marad, mint tartós nép.