A Bibliát Isten ihletett szavának tekintik a hívők. Tehát csodálkoznod kell: honnan jött?
az összes írás az ókori világ körül lebeg, ki döntött arról, hogy melyik közülük szentnek tekinthető ahhoz, hogy Szentírás legyen?
Ez a kérdés technikailag az egyik kanonicitás. A “Canon” normát vagy szabványt jelent. A kifejezést először Szent Athanasius alkalmazta zsidó és keresztény írások gyűjteményére 350 körül., Az egyiptomi Alexandria negyedik századi püspöke, Athanasius hatalom volt.
később “ortodoxia doktorának” nevezték el, mert korának eretnekségei ellen erős védelmet nyújtott. Athanasius részt vett a Nicaea minden fontos Tanácsában, ahonnan megkapjuk Nicene Hitvallásunkat. Buzgó szószólója volt Jézus istenségének egy olyan korban, amikor Jézus természetét egységesen elfogadták. Mindezen okok miatt Athanasiust a Szentírás kánonjának rendezésébe fektették: mely könyveket lehet “Isten szavának”tekinteni—és amelyek a legjobb esetben csak jó szavak voltak.,
hasznos lett volna számára, ha az apostolok az első században egy unalmas éjszakát ültek volna le, és úgy döntöttek, hogy ezt a magukat: “Máté, Márk, Lukács és János vannak. Tamás és Júdás evangéliumai-out!”Ez is lehetetlen lett volna, mivel sok újszövetségi szöveget csak az egyházi vezetők első generációjának halála után írtak., Is, furcsa, mint amilyennek látszik, még az Ószövetségnek nevezett Héber iratokat is még a zsidó közösségnek kellett meghatároznia. Bár gondolhatunk arra, hogy Jézus egy Genezis kötetet hordoz a hátizsákjában lévő Makkabeusokon keresztül, sem ő, sem az ő idejében nem volt ilyen gyűjtemény.
ami siettette a bibliai kánon rendezésének szükségességét, egyszerű gyakorlatiasság volt. Mivel a keresztény közösség fokozatosan elszakadt zsidó gyökereitől, létfontosságú volt meghatározni, hogy a Földközi-tenger térségében szétszórt sok oktató szöveg közül melyik kötelező minden csoport számára., A judaizmus rabbijai 100 körül harcoltak saját kánonharcaikkal, de néhány, Jézus ideje előtt írt könyv, amely nem tette meg a végső listát, már hasznosnak bizonyult a zsidó keresztények számára.
Az ókori teológusok-például Origen, Athanasius és Jerome-között nehéz hittérítők érveltek az Ágostonnál rövidebb kánon mellett, különösen, amikor ezekre a héber könyvekre vonatkoztak. A 27 könyv, amelyet Athanasius javasolt az Újszövetségnek, nem volt sok vita, és ma is szokásos.,
a Trent-i zsinat (1545-63) az ószövetségi kánont olyan könyvekként határozta meg, amelyeket a protestáns reformátorok eltávolítottak, beleértve Tobit, Judith, Sirach, Wisdom, The Maccabees és mások. A mai Biblia adóssággal tartozik ezeknek a sok ősi vitának.
Ez a cikk az Amerikai Katolikus (Vol. 77., 4. szám, 46. oldal).
