Mi volt Nicea Tanácsa?

CompellingTruth.org hírlevél:

mivel a korai egyház virágzott, sok doktrinális vita támadt és konfliktust okozott az egyházon belül. AD 325-ben a római császár, Caesar Flavius Constantine úgy érezte, hogy kénytelen megoldani ezeket a konfliktusokat, ezért felhívta az egyházi vezetők vagy vének tanácsát Niceában, amely Kis-Ázsiában található, Konstantinápoly közelében., A niceai zsinat célja az volt, hogy megszüntesse az egyházon belüli zűrzavart és konfliktust bizonyos doktrínákkal szemben.
A vita egyik fő tantétele Jézus Krisztus természete volt. Az egyházon belül abban az időben számos kérdés merült fel Krisztus istenségével kapcsolatban. Istenibb vagy emberibb? Jézus született vagy teremtett? Mit jelent ez? Ő egyenlő Istennel, az Atyával,vagy alacsonyabb státusszal? Egy másik kérdés a Szentháromságról szólt. Mi a Szentháromság? Vajon az Atya az egyetlen igaz Isten, vagy a szellem, Jézus Krisztus és az Atya az egyetlen igaz Isten együtt valahogy?,
Nicea Tanácsa a bibliai tanítások alapján döntött ezekre a kérdésekre adott válaszokról. Egy Arius nevű pap azt állította, hogy Jézus Krisztus nem örök lény, hanem az Atya teremtette meg egy időben. Más püspökök, nevezetesen Sándor és Athanasius nevű diakónus az ellenkezőjét állították: Jézus örök, és “kezdetben” az Atyával volt, és ő volt az ügynök, amellyel minden dolog létrejött (János 1:1-5). Constantine azt mondta nekik, hogy többségi szavazással döntsék el a kérdést., Háromszáz püspököt vontak be a tanácsba, és a döntés (elsöprő többséggel) az volt, hogy Jézus Krisztus valóban Isten, a Szentírás alapján. Döntésük és hitvallásuk a “Nicene Creed” – nek nevezett kereszténység egyik vezéralakjává vált.
Krisztus istensége és ebből következő örökkévalósága az egész Szentírásban megtalálható. Az evangéliumokban azt találjuk, hogy Jézus azt állítja, hogy egyenlő Istennel, ha “én vagyok” – nek nevezi magát (János 8:58). A farizeusok világosan megértették a jelentését—megpróbálták megkövezni (istenkáromlásért) (János 8:59)., Pál apostol azt mondta, hogy “az Istenség teljes teljességében testileg lakozik”, és ez alatt azt értette, hogy Krisztus Isten (Kolosszé 2:9; 1:19). Jézus az, akinek az üdvösségért imádkozunk (Róma 10:9-13; Jóel 2: 32); ő az egész Isten (Róma 9:5); Ő a mi Istenünk és Megváltónk (Titus 2:13); és bár az angyalok imádata tilos, megparancsoljuk, hogy imádjuk Jézus Krisztust (Kolosszé 2:18-19; Jelenések 22:8-9). Továbbá, a Kolosszé 1: 15-20 azt mondja: “ő a kép a láthatatlan Isten, az elsőszülött minden teremtés., Mert ő által teremtettek minden dolgot … minden általa és számára teremtettek. És ő mindenek elõtt van, és õ benne minden összetartozik. … Ő a kezdet, az elsőszülött a halálból, hogy mindenben ő lehet kiemelkedő. A vele teljessége, Isten örömmel lakik, rajta keresztül pedig összeegyeztetni, hogy önmagát a dolgok, akár a földön vagy a mennyben, hogy a béke a vérét a kereszten.”
bibliailag nem kétséges, hogy Jézus Krisztus és az Atya Isten (Jesua és Jahve) egy., Nicea Tanácsában ezt az igazságot nyilvánosan elismerték egyházi doktrínának, Arius érvelését eretnekségnek tekintették.