Thomas Hooker, (született valószínűleg július 7, 1586, Markfield, Leicestershire, Anglia-meghalt július 7, 1647, Hartford, Connecticut ), prominens brit amerikai gyarmati lelkész néven ismert ” az apa Connecticut.”A massachusettsi puritán szektáktól való függetlenséget keresve Thomas Hooker és követői megalapították az egyik első nagy kolóniát Hartfordban, Connecticutban., Az egyetemes keresztény választójog (az egyházi tagságtól független szavazati jogok) határozott támogatója, Hooker híres teológus és szónok volt, aki nagyban alakította a gyarmati Új-Anglia korai fejlődését.
miután rövid ideig prédikált az angliai Surrey-i Esher plébánián, Hooker 1626 körül az essexi Chelmsfordi Szent Mária-templom előadója lett, ahol buzgó evangélikus címeket adott át., 1629-ben az anglikán egyház támadásba lendült, 1630-ban pedig a Legfelsőbb Bíróság elé került. Hollandiába menekült, elvesztette kötelékét, 1633-ban pedig a Massachusetts-öböl kolóniájába emigrált. New Towne-ban (ma Cambridge) egy puritánok Társaságának lelkésze lett, aki az előző évben érkezett Angliából; arra számítva, hogy csatlakozik hozzájuk, Mr. Hooker Társaságának hívták őket., Hooker és támogatói John Cotton befolyása alá kerültek, és 1636-ban Hooker egy csoportot vezetett Connecticutba, hogy letelepítsék Hartfordot, ahol haláláig lelkészként szolgált.
kritikus, hogy korlátozza a választójog férfi egyháztagok vagyon, Hooker keresett egy általánosabb választójog, és azt mondta a connecticuti Törvényszék 1638-ban, hogy az emberek az Isten által adott jogot, hogy válassza ki a bírák., Bár nézete előrehaladott volt, és néhány történész “az amerikai demokrácia atyjának” nevezte, Hookernek nem állt szándékában szétválasztani az egyházat és az államot; kijelentette, hogy a szavazás kiváltságát Isten akarata szerint kell gyakorolni. Aktív volt a connecticuti Alaprendek megfogalmazásában (1639), amely később segített az Amerikai Egyesült Államok Alkotmányának aspektusainak kialakításában., Az egyházi kormányzással kapcsolatos kérdésekben Hooker az autonómabb gyülekezeti modellt részesítette előnyben a presbiterianizmus hierarchikus struktúrájával szemben, és az egyházi fegyelem Summe (1648) felmérésében megvédte nézeteit.