Zene

ókori görög ötletek

bár a zene fontos volt az ókori Görögország életében, még nem ismert, hogy ez a zene valóban hangzott. Csak néhány feljegyzett töredék maradt fenn, és még ezek helyreállításához sem létezik kulcs. A görögöknek elméleti spekulációt adtak a zenéről; volt egy jelölési rendszerük, és “gyakorolták a zenét”, ahogy maga Szókratész, egy látomásban, enjoined to do., De a görög kifejezés, amelyből a zene szó származik, általános volt, utalva a múzsák égisze alatt gyakorolt művészetre vagy tudományra. A zene tehát, mint a gimnasztikától eltérő, mindenre kiterjedő volt. (Sok spekuláció azonban egyértelműen arra a korlátozottabb jelentésre irányult, amellyel ismerjük.) A zene gyakorlatilag a matematika Tanszéke volt Püthagorasz filozófusnak (I. E. 550 körül), aki az első zenei numerológus volt, aki megalapozta az akusztikát., Az akusztikában a görögök felfedezték a hangmagasság és a húrhossz közötti összefüggést. De nem haladtak a rezgések alapján a hangmagasság kiszámításához, bár kísérletet tettek arra, hogy a hangokat összekapcsolják a mögöttes mozgásokkal.

Platón (428-348/347 bce), mint Konfuciusz, etikai osztályként tekintett a zenére. Mint Konfuciusz volt, alig várta, hogy szabályozza a használata különösen módok (azaz, amelyek megjegyzések, mint a mérleg), mert a feltételezett hatást az emberek. Platón szigorú zenei diszciplinárius volt; egy személy karaktere és az őt képviselő zene közötti levelezést látott. Egyszerű egyszerűség volt a legjobb., A törvényekben Platón kijelentette, hogy a ritmikus és dallamos komplexitásokat el kell kerülni, mert depresszióhoz és zavarhoz vezettek. A zene az isteni harmóniát visszhangozza; a ritmus és a dallam a mennyei testek mozgását utánozza, így körvonalazva a szférák zenéjét és tükrözve a világegyetem erkölcsi rendjét. A földi zene azonban gyanús; Platón bizalmatlan volt érzelmi erejével. A zenének tehát megfelelőnek kell lennie; bizonyos módok érzéki tulajdonságai veszélyesek, erős cenzúrát kell bevezetni., A megfelelő egyensúlyban lévő zene és torna az oktatás kívánatos tantervét képezné. Platón a zenét etikailag elfogadott formáiban értékelte; elsősorban a zene hatásaival foglalkozott, ezért pszichoszociológiai jelenségnek tekintette.

mégis Platón, amikor a földi zenét az ideális árnyékaként kezelte, szimbolikus jelentőséggel bírt a művészetben. Arisztotelész a művészet fogalmát utánzatként vitte tovább, de a zene kifejezheti az univerzumot is. Az a gondolata, hogy a műalkotások magukban tartalmazhatják az igazság mértékét—egy Plotinus által a 3.században kifejezetten hangoztatott ötlet—, további erőt adott a szimbolikus nézetnek., Arisztotelész Platón után úgy gondolta, hogy a zenének hatalma van az emberi karakter formálására, de elismeri az összes módot, felismerve a boldogságot és az örömöt, mint értékeket mind az egyén, mind az állam számára. Támogatta a gazdag zenei étrendet. Arisztotelész különbséget tett azok között, akik csak elméleti ismeretekkel rendelkeznek, valamint azok között, akik zenét termelnek, fenntartva, hogy a nem teljesítő személyek nem lehetnek mások előadásainak jó bírái.

Arisztotelész tanítványa, Aristoxenus jelentős elismerést adott az emberi hallgatóknak, jelentőségüknek és érzékelési képességüknek., Elítélte a matematikai és akusztikai megfontolások dominanciáját. Arisztoxenus számára a zene érzelmi volt, funkcionális szerepet töltött be, amelyhez mind a hallás, mind a hallgató intellektusa elengedhetetlen volt. Az egyéni hangokat az egymással való viszonyukban és a nagyobb formális egységek összefüggésében kellett megérteni. Az epikureusok és sztoikusok természetesebb képet alkottak a zenéről és annak funkciójáról, amelyet a jó élet kiegészítéseként fogadtak el., Nagyobb hangsúlyt fektettek az érzésre, mint Platón, de a zenét mégis a mértékletesség és az erény szolgálatába állították. A 3. századi eltérő hang Sextus Empiricus hangja volt, aki azt mondta, hogy a zene csak a hangok és ritmusok művészete, ami önmagában semmit sem jelent.

A plátói Befolyás a zenei gondolkodásban legalább egy évezredig domináns volt. A megkérdőjelezhetetlen filozófiai hűség ezen időszakát követően voltak olyan időszakok, amikor a görög fogalmakat újraszabályozták, tiszteletteljes és kitartó tisztelgés kíséretében (pl.,, a 16. század végi firenzei csoport, a Camerata néven ismert, akik szerepet játszottak az opera fejlesztésében). Ilyen visszatér az egyszerűség, a közvetlenség, a elsőbbségét a szót tett rendszeresen, ki hűség Plátói elvek, bármennyire ezek a “neo” gyakorlatok lehet, hogy eltértek a Görögök magukat.,

a 21. században a hatások a görög hittem, még mindig erősen nyilvánvaló, abban a hitben, hogy a zene hatással van az erkölcsi élet; az ötlet, hogy a zene magyarázható szempontjából egyes elemei, például a száma (ami maga is csak egy tükörkép, egy másik, magasabb, forrás); a nézet, hogy a zene sajátos hatások, valamint a funkciók, hogy lehet megfelelően címkézett; valamint a rendszeres megfigyelés, hogy a zene kapcsolódik az emberi érzelmeket. Minden történelmi korszakban voltak disszidensek egy vagy több ilyen nézetből, és természetesen vannak hangsúlybeli különbségek.