JudaismEdit
Tre angeli ospitati da Abramo, Ludovico Carracci (c. 1610-1612), Bologna, Pinacoteca Nazionale.
Tobias e l’Angelo di Filippino Lippi, realizzato tra il 1472 e il 1482 circa.
Il termine “מלא ā” (“mal”āk”) è usato anche in altri libri del Tanakh. A seconda del contesto, la parola ebraica può riferirsi a un messaggero umano o ad un messaggero soprannaturale., Un messaggero umano potrebbe essere un profeta o sacerdote, come Malachia, “il mio messaggero”; la soprascritta greca nella traduzione Settanta afferma che il Libro di Malachia è stato scritto ” per mano del suo messaggero “γγγέλου (angélu). Esempi di un messaggero soprannaturale sono il “Malak YHWH”, che è un messaggero di Dio, un aspetto di Dio (come il Logos), o Dio stesso come messaggero (l ‘ “angelo teofanico.”)
Lo studioso Michael D. Coogan osserva che è solo negli ultimi libri che i termini ” vengono a significare gli esseri semi-divini benevoli familiari dalla mitologia e dall’arte successive.,”Daniele è la prima figura biblica a riferirsi ai singoli angeli per nome, menzionando Gabriele (messaggero primario di Dio) in Daniele 9:21 e Michele (il santo combattente) in Daniele 10:13. Questi angeli fanno parte delle visioni apocalittiche di Daniel e sono una parte importante di tutta la letteratura apocalittica.
In Daniele 7, Daniele riceve una visione onirica da Dio. Mentre Daniele guarda, l’Antico dei Giorni prende il suo posto sul trono del cielo e siede in giudizio in mezzo alla corte celeste e come un figlio dell’uomo si avvicina all’Antico tra le nuvole del cielo e gli viene data regalità eterna.,
Coogan spiega lo sviluppo di questo concetto di angeli: “Nel periodo postessilico, con lo sviluppo del monoteismo esplicito, questi esseri divini – i” figli di Dio “che erano membri del Consiglio Divino—furono in effetti retrocessi a quelli che ora sono noti come” angeli”, intesi come esseri creati da Dio, ma immortali e quindi superiori agli umani.,”Questa concezione degli angeli è meglio compresa in contrasto con i demoni ed è spesso considerata” influenzata dall’antica tradizione religiosa persiana dello zoroastrismo, che vedeva il mondo come un campo di battaglia tra forze del bene e forze del male, tra luce e oscurità.”Uno di questi è hāšāṭān, una figura raffigurata (tra gli altri luoghi) nel Libro di Giobbe.
Filone di Alessandria identifica l’angelo con il Logos in quanto l’angelo è la voce immateriale di Dio. L ” angelo è qualcosa di diverso da Dio stesso, ma è concepito come strumento di Dio.,
Quattro classi del ministero degli angeli e, mentendo, diranno lode prima che il Santo, benedetto Egli sia: il primo campo (led) da Michael alla Sua destra, il secondo campo (diretta da) Gabriele sulla Sua sinistra, il terzo campo (led) da Uriel, prima di Lui, e il quarto campo (led) da Raffaello dietro di Lui; e la Shekhinah del Santo, sia Egli benedetto, è in centro. È seduto su un trono alto ed esaltato
Nel giudaismo post-biblico, alcuni angeli hanno assunto un significato particolare e sviluppato personalità e ruoli unici., Sebbene si credesse che questi arcangeli fossero tra le schiere celesti, nessuna gerarchia sistematica si sviluppò mai. Metatron è considerato uno dei più alti degli angeli in Merkabah e Kabbalist misticismo e spesso serve come scriba; egli è brevemente menzionato nel Talmud e figure prominente in Merkabah testi mistici. Michael, che serve come un guerriero e avvocato per Israele (Daniele 10: 13), è guardato particolarmente con affetto. Gabriele è menzionato nel Libro di Daniele (Daniele 8:15-17) e brevemente nel Talmud, così come in molti testi mistici Merkabah., Non ci sono prove nel giudaismo per il culto degli angeli, ma ci sono prove per l’invocazione e talvolta anche l’evocazione degli angeli.
Secondo la Kabbalah, ci sono quattro mondi e il nostro mondo è l’ultimo mondo: il mondo dell’azione (Assiyah). Gli angeli esistono nei mondi di sopra come un “compito” di Dio. Sono un’estensione di Dio per produrre effetti in questo mondo. Dopo che un angelo ha completato il suo compito, cessa di esistere. L’angelo è in effetti il compito. Questo deriva dal libro della Genesi quando Abramo incontra tre angeli e Lot incontra due., Il compito di uno degli angeli era di informare Abramo della sua venuta. Gli altri due dovevano salvare Lot e distruggere Sodoma e Gomorra.
Il filosofo ebreo Maimonide spiegò la sua visione degli angeli nella sua Guida per i Perplessi II:4 e II
… Questo porta Aristotele a sua volta al fatto dimostrato che Dio, gloria e maestà per Lui, non fa le cose per contatto diretto., Dio brucia le cose per mezzo del fuoco; il fuoco è mosso dal moto della sfera; la sfera è mossa per mezzo di un intelletto disincarnato, questi intelletti sono gli “angeli che Gli sono vicini”, attraverso la cui mediazione si muovono le sfere … così esistono menti totalmente disincarnate che emanano da Dio e sono gli intermediari tra Dio e tutti i corpi qui in questo mondo.
— Guida per i Perplessi II:4, Maimonide
Maimonide aveva un’interpretazione neo-aristotelica della Bibbia., Maimonide scrive che per l’uomo saggio, si vede che ciò che la Bibbia e il Talmud chiamano “angeli” sono in realtà allusioni alle varie leggi della natura; sono i principi con cui opera l’universo fisico.
Per tutte le forze sono angeli! Quanto ciechi, quanto perniciosamente ciechi sono gli ingenui?!, Se hai detto a qualcuno che pretende di essere un saggio di Israele che la Divinità invia un angelo che entra nel grembo di una donna e ci forma un embrione, avrebbe pensato che questo un miracolo e accettarlo come un segno della maestà e il potere della Divinità, nonostante il fatto che egli crede un angelo di essere un corpo di fuoco un terzo delle dimensioni del mondo intero. Tutto questo, pensa, è possibile per Dio., Ma se gli dici che Dio ha messo in sperma il potere di formare e delimitando questi organi, e che questo è l’angelo, o che tutte le forme sono prodotte dall’Intelletto Attivo; che qui è l’angelo, il “vice-reggente del mondo” costantemente citato dai saggi, poi il rinculo.- Guida per i Perplessi II: 4
Uno degli angeli musicanti (serafini) di Melozzo proveniente dalla Basilica dei Santi Apostoli, ora nella sacrestia di S.,
IndividualsEdit
From the Jewish Encyclopedia, entry “Angelology”.,
- Michele (arcangelo) (traduzione: chi è come Dio?), gentilezza di Dio, e difende i figli dell’umanità
- Gabriele (arcangelo) (traduzione: Dio è la mia forza), compie atti di giustizia e potere
(Solo questi due angeli sono menzionati per nome nella Bibbia ebraica; il resto proviene dalla tradizione extra-biblica.)
- Jophiel (traduzione: Bellezza di Dio), espulso Adamo ed Eva dal Giardino dell’Eden in possesso di una spada fiammeggiante e punisce coloro che trasgrediscono contro Dio.,el) (traduzione: è Dio che guarisce), Dio”s forza di guarigione
- Uriel (arcangelo) (traduzione: Dio è la mia luce), ci porta a destino
- Samael (arcangelo) (traduzione: Veleno di Dio), angelo della morte—vedi anche Malach HaMavet (traduzione: l’angelo della morte)
- Sandalphon (arcangelo) (traduzione: riunire), battaglie Samael e porta gli uomini
ChristianityEdit
più Tardi i Cristiani ereditato Ebraico comprensione degli angeli, che a sua volta può essere stato in parte ereditato dagli Egiziani., Nella fase iniziale, il concetto cristiano di un angelo caratterizzava l’angelo come un messaggero di Dio. Più tardi venne l’identificazione dei singoli messaggeri angelici: Gabriele, Michele, Raffaello e Uriel. Poi, nel giro di poco più di due secoli (dal 3 ° al 5°) l’immagine degli angeli ha assunto caratteristiche definite sia nella teologia che nell’arte.
Secondo Sant’Agostino, “”Angelo” è il nome del loro ufficio, non della loro natura., Se cerchi il nome della loro natura, è “spirito”; se cerchi il nome del loro ufficio, è “angelo”: da quello che sono, “spirito”, da quello che fanno, “angelo”.”Padre basiliano Thomas Rosica dice:” Gli angeli sono molto importanti, perché forniscono alle persone un’articolazione della convinzione che Dio è intimamente coinvolto nella vita umana.”
Alla fine del iv secolo, i Padri della Chiesa concordarono sul fatto che esistevano diverse categorie di angeli, con missioni e attività appropriate assegnate loro. C’era, tuttavia, qualche disaccordo per quanto riguarda la natura degli angeli., Alcuni sostenevano che gli angeli avevano corpi fisici, mentre alcuni sostenevano che erano interamente spirituali. Alcuni teologi avevano proposto che gli angeli non erano divini, ma a livello di esseri immateriali subordinati alla Trinità. La risoluzione di questa controversia trinitaria includeva lo sviluppo della dottrina sugli angeli.
Gli angeli sono rappresentati in tutta la Bibbia cristiana come esseri spirituali intermedi tra Dio e gli uomini: “Tu lo hai reso un po’ meno degli angeli …”(Salmi 8: 4-5)., I cristiani credono che gli angeli siano esseri creati, basati su (Salmi 148: 2-5; Colossesi 1: 16): “lodatelo, tutti i suoi angeli; lodatelo, tutti i Suoi eserciti … perché ha parlato e sono stati fatti. Egli comandò e furono creati …”. Le quaranta Omelie evangeliche di Papa Gregorio I notarono angeli e arcangeli. Il Concilio Lateranense IV (1215) dichiarò che gli angeli erano esseri creati. Il decreto del Consiglio Firmiter credimus (emesso contro gli Albigesi) ha dichiarato sia che gli angeli sono stati creati e che gli uomini sono stati creati dopo di loro., Il Concilio Vaticano I (1869) ha ripetuto questa dichiarazione in Dei Filius, la “Costituzione dogmatica sulla fede cattolica”.
Tommaso d’Aquino (13 ° secolo) si riferisce angeli di Aristotele metafisica nella sua Summa contra Gentili, Summa Theologica, e in De substantiis separatis, un trattato di angelologia. Anche se gli angeli hanno una conoscenza maggiore degli uomini, non sono onniscienti, come indica Matteo 24:36.,
InteractionEdit
Kristus i Getsemane (1873), un angelo che conforta Gesù prima del suo arresto nel Giardino del Getsemani, di Carl Heinrich Bloch (1834-1890).
Non dimenticate di mostrare amore agli estranei: per questo alcuni hanno intrattenuto gli angeli di sorpresa.- Ebrei 13: 2
Il Nuovo Testamento include molte interazioni e conversazioni tra angeli e umani., Ad esempio, tre distinti casi di interazione angelica riguardano le nascite di Giovanni Battista e Gesù Cristo. In Luca 1: 11, un angelo appare a Zaccaria per informarlo che avrà un figlio nonostante la sua vecchiaia, proclamando così la nascita di Giovanni Battista. In Luca 1: 26 l’Arcangelo Gabriele visita la Vergine Maria nell’Annunciazione per predire la nascita di Gesù Cristo. Gli angeli poi proclamano la nascita di Gesù nell’Adorazione dei pastori in Luca 2:10.
Secondo Matteo 4: 11, dopo che Gesù trascorse 40 giorni nel deserto,”…,il Diavolo lo lasciò ed ecco che gli angeli vennero a servirlo.”In Luca 22: 43 un angelo conforta Gesù Cristo durante l’Agonia nel Giardino. In Matteo 28: 5 un angelo parla al sepolcro vuoto, dopo la Risurrezione di Gesù e il ritorno della pietra da parte degli angeli.
Nel 1851 Papa Pio IX approvò la Coroncina di San Michele sulla base della rivelazione privata riportata nel 1751 dall’arcangelo Michele alla monaca carmelitana Antonia d”Astonac. In una biografia di Santa Gemma Galgani scritta dal Venerabile Germano Ruoppolo, Galgani dichiarò di aver parlato con il suo angelo custode.,
Papa Giovanni Paolo II ha sottolineato il ruolo degli angeli negli insegnamenti cattolici nel suo discorso del 1986 intitolato “Gli angeli partecipano alla storia della salvezza”, in cui ha suggerito che la mentalità moderna dovrebbe venire a vedere l’importanza degli angeli.
Secondo la Congregazione Vaticana per il Culto Divino e la disciplina dei Sacramenti,”La pratica di assegnare nomi ai Santi Angeli dovrebbe essere scoraggiata, tranne nei casi di Gabriele, Raffaele e Michele i cui nomi sono contenuti nella Sacra Scrittura.,”
La nuova Chiesa (Swedenborgianism)Modifica
Le nuove denominazioni della Chiesa che sono sorte dagli scritti del teologo Emanuel Swedenborg hanno idee distinte sugli angeli e sul mondo spirituale in cui abitano. Gli aderenti credono che tutti gli angeli siano in forma umana con un corpo spirituale e non siano solo menti senza forma. Ci sono diversi ordini di angeli secondo i tre cieli, e ogni angelo dimora in una delle innumerevoli società di angeli. Una tale società di angeli può apparire come un angelo nel suo complesso.,
Tutti gli angeli provengono dalla razza umana, e non c’è un angelo in cielo che per primo non abbia vissuto in un corpo materiale. Inoltre, tutti i bambini che muoiono non solo entrano in cielo, ma alla fine diventano angeli. La vita degli angeli è quella dell’utilità, e le loro funzioni sono così tante che non possono essere enumerate. Tuttavia ogni angelo entrerà in un servizio secondo l’uso che avevano compiuto nella loro vita terrena. Nomi di angeli, come Michele, Gabriele e Raffaello, significano una particolare funzione angelica piuttosto che un essere individuale.,
Mentre si vive nel proprio corpo un individuo ha congiunzione con il cielo attraverso gli angeli, e con ogni persona, ci sono almeno due spiriti maligni e due angeli. La tentazione o i dolori della coscienza hanno origine da un conflitto tra spiriti maligni e angeli. A causa della natura peccaminosa dell”uomo è pericoloso avere una comunicazione diretta aperta con gli angeli e possono essere visti solo quando la vista spirituale di uno è stato aperto. Così di momento in momento gli angeli tentano di condurre ogni persona a ciò che è buono tacitamente usando i propri pensieri della persona.,
Santi degli ultimi giornimodifica
Tempio statua dell’Angelo Moroni, Berna, Svizzera
Il movimento dei Santi degli Ultimi Giorni vede gli angeli come i messaggeri di Dio. Essi sono inviati all’umanità per trasmettere messaggi, servire l’umanità, insegnare dottrine di salvezza, chiamare l’umanità al pentimento, dare le chiavi del sacerdozio, salvare gli individui in tempi pericolosi, e guidare l’umanità.,v id=”89615d2804″>
La Divina Commedia, Paradiso, illustrazione di Gustave Doré
La Divina Commedia, Paradiso, illustrazione di Gustave Doré
Santi degli Ultimi Giorni credono che gli angeli sono spiriti di esseri umani che sono morti o che non sono ancora nati, o sono gli esseri umani che sono stati resuscitati o tradotto e avere un corpo fisico in carne e ossa, e di conseguenza Joseph Smith insegnò che “non ci sono angeli che il ministro per terra, ma quelli che appartengono o sono appartenuti a farlo.,”Come tale, i Santi degli Ultimi Giorni credono anche che Adamo, il primo uomo, era ed è ora l’arcangelo Michele, e che Gabriele visse sulla terra come Noè. Allo stesso modo l’Angelo Moroni visse per la prima volta in una civiltà americana precolombiana come il profeta-guerriero del 5 ° secolo di nome Moroni.,
Smith ha descritto il suo primo incontro angelico nel modo seguente:
“Mentre ero così nell’atto di invocare Dio, ho scoperto una luce che appare nella mia camera, che ha continuato ad aumentare fino a quando la stanza è più leggero a mezzogiorno, quando immediatamente un personaggio apparso accanto al mio letto, in piedi in aria, per i suoi piedi non toccano il pavimento.
Aveva una veste sciolta di bianchezza più squisita., Era un candore al di là di qualsiasi cosa terrena che avessi mai visto; né credo che qualsiasi cosa terrena potrebbe essere fatta apparire così eccessivamente bianca e brillante …
Non solo la sua veste era estremamente bianca, ma tutta la sua persona era gloriosa oltre ogni descrizione, e il suo volto era veramente come un fulmine. La stanza era estremamente leggera, ma non così luminosa come immediatamente intorno alla sua persona. Quando lo guardai per la prima volta, ebbi paura; ma la paura mi lasciò presto.,”
La maggior parte delle visite angeliche nel movimento dei Santi degli Ultimi Giorni furono testimoniate da Smith e Oliver Cowdery, che dissero entrambi (prima dell’istituzione della chiesa nel 1830) di essere stati visitati dal profeta Moroni, da Giovanni Battista e dagli apostoli Pietro, Giacomo e Giovanni. Più tardi, dopo la dedicazione del Tempio di Kirtland, Smith e Cowdery dissero che erano stati visitati da Gesù, e successivamente da Mosè, Elia ed Elia.,
Altri che hanno detto di aver ricevuto la visita di un angelo includono gli altri due dei tre Testimoni: David Whitmer e Martin Harris. Molti altri Santi degli Ultimi Giorni, sia nella chiesa antica e moderna, hanno detto di aver visto gli angeli, anche se Smith postulato che, tranne in circostanze attenuanti come la restaurazione, mortali insegnano mortali, spiriti insegnano spiriti, e gli esseri risorti insegnano altri esseri risorti.,
IslamEdit
Rappresentazione di un angelo in una miniatura persiana (Iran, 1555)
La fede negli angeli è fondamentale per l’Islam. La parola coranica per angelo (arabo: ملاك malak) deriva o da Malaka, che significa “controllava”, a causa del loro potere di governare diversi affari loro assegnati, o dalla radice o da ‘ -l-k, l-‘-k o m-l-k con il significato ampio di “messaggero”, proprio come le sue controparti in ebraico (malʾákh) e greco (angelos)., A differenza della loro controparte ebraica, il termine è usato esclusivamente per gli spiriti celesti del mondo divino, ma non per i messaggeri umani. Il Corano si riferisce ai messaggeri angelici e umani come” rasul ” invece.
Il Corano è la fonte principale per il concetto islamico di angeli. Alcuni di loro, come Gabriele e Michele, sono menzionati per nome nel Corano, altri sono indicati solo dalla loro funzione. Nella letteratura hadith, gli angeli sono spesso assegnati a un solo fenomeno specifico., Angeli svolgono un ruolo significativo nella letteratura Mi”raj, dove Muhammad incontra diversi angeli durante il suo viaggio attraverso i cieli. Ulteriori angeli sono stati spesso presenti in escatologia islamica, teologia islamica e filosofia islamica. I doveri assegnati agli angeli includono, per esempio, comunicare rivelazioni da Dio, glorificare Dio, registrare le azioni di ogni persona e prendere l”anima di una persona al momento della morte.,
Nell’Islam, proprio come nell’ebraismo e nel cristianesimo, gli angeli sono spesso rappresentati in forme antropomorfe combinate con immagini soprannaturali, come le ali, essendo di grandi dimensioni o indossando articoli celesti. Il Corano li descrive come ” messaggeri con le ali-due, o tre, o quattro (coppie): Egli aggiunge alla Creazione a suo piacimento…”Caratteristiche comuni per gli angeli sono i loro bisogni mancanti per i desideri corporei, come mangiare e bere., La loro mancanza di affinità con i desideri materiali è espressa anche dalla loro creazione dalla luce: gli angeli della misericordia sono creati da nur (luce fredda) in opposizione agli angeli della punizione creati da nar (luce calda). I musulmani non condividono generalmente le percezioni delle raffigurazioni pittoriche angeliche, come quelle che si trovano nell’arte occidentale.
Sebbene credere negli angeli rimanga uno dei sei articoli di fede nell’Islam, non si può trovare un’angelologia dogmatica nella tradizione islamica. Nonostante questo, gli studiosi avevano discusso il ruolo degli angeli da specifici eventi canonici, come il Mi”raj, e versetti coranici., Anche se non sono a fuoco, sono stati descritti nel folklore, nei dibattiti di filosofia e nella teologia sistematica. Mentre nell”Islam classico, nozioni diffuse sono stati accettati come canonica, v” è una tendecy in borsa di studio contemporanea a rifiutare molto materiale sugli angeli, come chiamare l “Angelo della Morte con il nome di Azra” il.
Ibn Sina, che ha attinto alla cosmologia di emanazione neo-platonica di Al-Farabi, ha sviluppato una gerarchia angelologica di Intelletti, che sono creati da”l’Uno”., Pertanto, la prima creazione di Dio fu l’arcangelo supremo seguito da altri arcangeli, che sono identificati con Intelletti inferiori. Da questi Intelletti di nuovo, emanavano angeli inferiori o “sfere mobili”, da cui a loro volta, emanavano altri Intelletti fino a raggiungere l’Intelletto, che regna sulle anime. Il decimo Intelletto è responsabile di portare forme materiali in essere e illuminare le menti.
Nell’Islam popolare, i singoli angeli possono essere evocati nei riti di esorcismo, i cui nomi sono incisi in talismani o amuleti.,
Alcuni studiosi moderni hanno sottolineato una reinterpretazione metaforica del concetto di angeli.