tedesco, filosofo, poeta, compositore e scrittore Friedrich Nietzsche (15 ottobre 1844–25 agosto 1900) è tra gli uomini più duraturo, influenti, e citato, menti — e sembrava incredibilmente sicuro che avrebbe fine. Nietzsche chiamò notoriamente la popolazione dei filosofi “teste di cavolo”, lamentando: “È mio destino dover essere il primo essere umano decente., Ho una terribile paura che un giorno sarò dichiarato santo.”In una lettera, considerava la prospettiva che i posteri godessero del suo lavoro:” Mi sembra che prendere un mio libro nelle sue mani sia una delle più rare distinzioni che chiunque possa conferire a se stesso. Presumo persino che si tolga le scarpe quando lo fa — per non parlare di stivali.”
Un secolo e mezzo dopo, l’ego sano di Nietzsche si è dimostrato in gran parte giusto — per una ragione sorprendente e sorprendentemente moderna: la certezza che offre che le più grandi ricompense della vita scaturiscono dal nostro pennello con le avversità., Più di un secolo prima della nostra attuale celebrazione del “dono del fallimento” e del nostro feticismo del fallimento come canale per l’impavidità, Nietzsche esaltava questi valori con parti uguali sfarzo e perspicuità.,ed il 1887 e pubblicato postumo selezione dai suoi appunti, La Volontà di Potenza (biblioteca comunale), Nietzsche scrive sotto la voce “Tipi di miei discepoli”:
Per quegli esseri umani che sono di alcuna preoccupazione mi auguro di sofferenza, di desolazione, di malattia, di maltrattamenti, umiliazioni, vorrei che non devono rimanere familiarità con profondo disprezzo di sé, la tortura di auto-sfiducia, la miseria dei vinti: io non ho pietà per loro, perché auguro a loro l’unica cosa che può provare oggi se vale qualcosa o no — che permane.,
(Mezzo secolo dopo, Willa Cather ha fatto eco a questo sentimento in una lettera tormentata a suo fratello: “La prova della propria decenza è quanto di una lotta si può sopportare dopo che si è smesso di preoccuparsi.,”)
Con il suo inconfondibile mix di intelligenza e saggezza, Alain de Botton — che contempla tali soggetti le funzioni psichiche, di arte e di ciò che la letteratura per l’anima — scrive in una del tutto meraviglioso, Le Consolazioni della Filosofia (biblioteca comunale):
l’unico, tra i cavoli, capi, Nietzsche aveva capito che a difficoltà di ogni genere sono stati accolti da chi cerca di evasione.,
Non solo, ma Nietzsche credeva anche che il disagio e la gioia operassero in una sorta di rapporto osmotico — diminuendo l’uno si diminuirebbe l’altro — o, come ricordava Anaïs Nin, “la grande arte nasceva da grandi terrori, grande solitudine, grandi inibizioni, instabilità, e sempre li equilibra.,” La gaia Scienza (biblioteca comunale), il suo trattato sulla poesia, in cui il suo famoso “Dio è morto” l’annuncio è stato coniato, ha scritto:
che Cosa se il piacere e dispiacere sono stati così legati insieme che chi ha voluto avere, per quanto possibile, deve avere, per quanto possibile, l’altro, che chi voleva imparare a “jubilate fino a cieli” avrebbe anche essere preparato per “depressione fino alla morte”?,
Hai la scelta: o il minimo dispiacere possibile, l’indolore in breve … o il più dispiacere possibile come il prezzo per la crescita di un’abbondanza di piaceri e gioie sottili che raramente sono stati ancora gustati? Se decidi per il primo e desideri diminuire e abbassare il livello del dolore umano, devi anche diminuire e abbassare il livello della loro capacità di gioia.,
Egli era convinto che i più importanti per la vita umana riflette questa osmosi:
Esaminare le vite dei migliori e più feconda delle persone e dei popoli e chiedetevi se un albero che dovrebbe crescere a un orgoglioso altezza è in grado di erogare con il maltempo e temporali; se la sfortuna e la resistenza esterna, alcuni tipi di odio, gelosia, la testardaggine, la diffidenza, la durezza, l’avarizia, e la violenza non appartengono tra le favorevoli condizioni senza le quali ogni grande crescita anche della virtù è quasi impossibile.,
De Botton distilla le convinzioni di Nietzsche e la loro duratura eredità:
I progetti umani più appaganti apparivano inseparabili da un certo grado di tormento, le fonti delle nostre più grandi gioie giacevano goffamente vicine a quelle dei nostri più grandi dolori Why
Perché?, Perché nessuno è in grado di produrre una grande opera d’arte senza esperienza, né il raggiungimento di un mondano posizione immediatamente, né di essere un grande amante al primo tentativo, e nell’intervallo tra il fallimento iniziale e il successivo successo, il divario tra chi vogliamo un giorno e che ci sono attualmente, deve venire il dolore, l’ansia, l’invidia e l’umiliazione. Soffriamo perché non possiamo padroneggiare spontaneamente gli ingredienti della realizzazione.,
Nietzsche stava cercando di correggere la convinzione che l’adempimento deve venire facilmente o per niente, una credenza rovinosa nei suoi effetti, perché ci porta a ritirarci prematuramente dalle sfide che avrebbero potuto essere superate se solo fossimo stati preparati alla ferocia legittimamente richiesta da quasi tutto ciò che è prezioso.
(O, come F. Scott Fitzgerald ha detto nel suo proclama atrocemente, deliziosamente sgrammaticato, “Niente di buono non è difficile.”)
Nietzsche è arrivato a queste idee in modo indiretto., Da giovane, fu fortemente influenzato da Schopenhauer. All’età di ventuno anni, ha incontrato il capolavoro di Schopenhauer Il mondo come volontà e rappresentazione e in seguito ha raccontato questa svolta seminale della vita:
L’ho preso in mano come qualcosa di totalmente sconosciuto e ho girato le pagine. Non so quale demone mi stesse sussurrando: ‘Porta a casa questo libro.”In ogni caso, è successo, il che era contrario alla mia usanza di non correre altrimenti a comprare un libro., Tornato a casa mi sono buttato in un angolo di un divano con il mio nuovo tesoro, e ha cominciato a lasciare che la dinamica, lavoro triste genio su di me. Ogni riga gridava con rinuncia, negazione, rassegnazione. Guardavo in uno specchio che rifletteva il mondo, la vita e la mia mente con orrenda magnificenza.
E non è questo che i più grandi libri fanno per noi, perché leggiamo e scriviamo? Ma Nietzsche alla fine arrivò a non essere d’accordo con il disfattismo di Schopenhauer e lentamente sbocciò nelle sue idee sul valore della difficoltà., In un 1876 lettera a Cosima Wagner — la seconda moglie del famoso compositore Richard Wagner, che Nietzsche aveva stretto amicizia — ha professato, più di un decennio dopo l’incontro con Schopenhauer:
Sarebbe stupito se, confesso, qualcosa che a poco a poco è venuto su, ma che ha più o meno improvvisamente entrato nella mia coscienza: un disaccordo con Schopenhauer insegnamento? Su quasi tutte le proposizioni generali non sono dalla sua parte.,
Questo punto di svolta è come Nietzsche è arrivato alla convinzione che le difficoltà sono il trampolino di lancio per la felicità e la realizzazione. De Botton cattura splendidamente:
Perché la realizzazione è un illusione, il saggio deve dedicarsi ad evitare il dolore, piuttosto che la ricerca del piacere, di vivere tranquillamente, come Schopenhauer consigliato, ‘in un piccolo ignifugo camera’ — consulenza che ora ha colpito Nietzsche come sia timido e falso, un perverso tentativo di abitare, come fu per dirla in senso peggiorativo, molti anni dopo, ‘nascosto nei boschi come timidi cervi.,”L’adempimento doveva essere raggiunto non evitando il dolore, ma riconoscendo il suo ruolo come un passo naturale e inevitabile sulla strada per raggiungere qualsiasi cosa buona.
E questo, forse, è il motivo per cui il nichilismo in generale, e Nietzsche in particolare, ha avuto una recente rinascita nella cultura pop — oggetto di un fantastico episodio Radiolab recente., Il saggio e meraviglioso Jad Abumrad cattura elegantemente il fascino di tali insegnamenti:
Tutto questo nichilismo pop intorno a noi non riguarda l’abbattimento delle strutture di potere o l’abbraccio del nulla — è solo, “Guardami! Guarda quanto sono coraggioso!”
Citare Nietzsche, in altre parole, è un modo per segnalare agli altri che non abbiamo paura, che la difficoltà non ci romperà, che le avversità ci assicureranno solo.
E forse non c’è niente di sbagliato in questo., Dopo tutto, Viktor Frankl era l’opposto di un nichilista, eppure ci affolliamo a lui per lo stesso motivo — per essere certi, per essere consolati, per sentire come possiamo sopportare.
La Volontà di Potere rimane indispensabile e le Consolazioni della Filosofia sono eccellenti nella sua totalità. Completali con una porzione più leggera di Nietzsche-le sue dieci regole per gli scrittori, scritte in una lettera d’amore.