Rev. W. Reid Hankins, M. Div.
2 Samuele 6
1/31/16
“Davide indossava un Efod di lino”
Questo è un grande passaggio. Cosi ‘ tanto qui dentro. Pensavo fosse giusto passare una seconda settimana qui. La settimana scorsa abbiamo usato questo passaggio per parlare della presenza di Dio. Abbiamo parlato di quanto sia buona la presenza di Dio, se e solo se, sei in una giusta relazione con il SIGNORE. Ma, naturalmente, come è possibile che qualcuno possa essere in una giusta relazione con il Signore?, E anche allora, com’è possibile che qualcuno abbia accesso alla presenza dell’Iddio Onnipotente, il creatore dei cieli e della terra? Beh, queste domande ci portano al concetto di prete. Il ruolo di un sacerdote è quello che cerca di fornire un modo per qualcuno di essere reso giusto con Dio, e per loro di avere accesso a Dio in qualche modo. E così oggi parleremo dei sacerdoti da questo passo. E parleremo specialmente del re Davide in relazione al sacerdozio.
Iniziamo quindi con un piccolo background sui sacerdoti., Nell’Antico Testamento, l’ordine primario di sacerdoti che vediamo è il sacerdozio levitico. Il popolo israelita aveva dodici tribù, e una di quelle tribù era la tribù di Levi. Dio aveva messo quella tribù a parte per speciale servizio sacerdotale a lui. E così Dio ha dato vari doveri per tutti i Leviti di fare nel servizio nel Tabernacolo, per promuovere l’adorazione di Dio. Ma di questi Leviti, Dio riservò in modo particolare i figli di Aaronne per servire come sacerdoti per il popolo., E così questi sacerdoti levitici erano responsabili di compiere i vari sacrifici nel Tabernacolo a favore di tutto il popolo di Dio. Dio userebbe allora per fare espiazione a favore del popolo, attraverso questi sacrifici. Questo è stato particolarmente visto nel Giorno annuale della cerimonia di Espiazione, quando il sommo sacerdote sarebbe andato nel Santo dei Santi nel Tabernacolo, dove si trovava l’Arca del Patto, e avrebbe intercedere a favore del popolo, offrendo sacrifici per la loro espiazione. Ma c’erano anche molti altri tipi di sacrifici che i sacerdoti avrebbero facilitato., Alcuni dei sacrifici, noti come offerte di pace, comporterebbero anche un pasto comune, e i sacerdoti contribuirebbero a facilitare anche quelle offerte (Levitico 7:11-34). In altre parole, le persone che fanno l’offerta, darebbero porzioni dell’offerta a Dio e ai sacerdoti, e quindi il resto della carne del sacrificio potrebbe essere per la loro famiglia da gustare insieme in un pasto.
Dio avrebbe anche usato i sacerdoti levitici per benedire il popolo nel suo nome. Ricorda la benedizione aaronica., Questo si trova in Numeri 6: 24-27, ” Il SIGNORE ti benedica e ti custodisca; il SIGNORE faccia risplendere il suo volto su di te e sii clemente con te; il SIGNORE sollevi il suo volto su di te e ti dia pace.”Questo era qualcosa che Dio comandò ai figli di Aaronne di fare come parte del sacerdozio Levitico.
E così ho potuto passare molto più tempo a parlare di tutti i doveri del sacerdozio levitico, ma volevo solo dare un sapore per ora. Ma lasciatemi quindi precedere dal dire che il sacerdozio levitico non è l’unico popolo che serve come sacerdoti nell’Antico Testamento., Per esempio, prima dell’istituzione del sacerdozio levitico, vedete un certo numero di persone che svolgono compiti sacerdotali. Pensate ad Abele e ai suoi sacrifici a Dio. Pensate ad Abraamo e ai suoi doveri sacerdotali per la sua famiglia, specialmente nell’episodio in cui Dio gli chiese di sacrificare Isacco. Giobbe è anche un altro buon esempio; offriva regolarmente sacrifici per i suoi figli nel caso avessero peccato., E poi, naturalmente, avete il misterioso Melchizedek di Genesi 14, che era un sacerdote a cui Abramo diede una decima, e da cui Abramo ricevette una benedizione da Dio, e con cui condivise pane e vino, apparentemente in qualche tipo di pasto religioso comunitario.
Ma ciò che è probabilmente il versetto biblico più speciale dell’Antico Testamento sui sacerdoti è in Esodo 19:6. Lì Dio dice al popolo d’Israele che il suo desiderio per loro è che tutti siano un regno di sacerdoti. E quindi quanto è meraviglioso., Vediamo nell’Antico Testamento vari sacerdoti, specialmente il sacerdozio levitico, eppure c’è questo sentimento che Dio vorrebbe che tutto il popolo fosse sacerdote. Questo è ciò che Dio dice al popolo quando inizia come nazione sotto l’Alleanza Mosaica. La cosa interessante è che è l’alleanza mosaica che legifera e limita certamente le azioni sacerdotali ai Leviti. Tuttavia, è proprio in quella stessa alleanza che Dio esprime questo desiderio di essere tutti sacerdoti., Il senso che si ottiene allora nell’udirlo, è che egli aveva un modo in cui voleva che i Leviti servissero unicamente come sacerdoti, ma un modo in cui voleva che tutto il popolo fosse sacerdote di qualche tipo.
Quindi, questo è un background molto veloce sui sacerdoti nell’Antico Testamento. Tienilo a mente mentre ora ci rivolgiamo e pensiamo a Davide e al sacerdozio qui in questo passaggio. Vedi, David è il re. Appartiene alla tribù di Giuda. Ma non è della tribù di Levi. In altre parole, non è un sacerdote del sacerdozio levitico., Eppure, sta chiaramente facendo alcune cose qui che sembrano piuttosto sacerdotali. Li noti con me qui. Il versetto 14 dice che indossava un efod di lino mentre danzava davanti al Signore. Oltre al fatto che il linguaggio di fare qualcosa “davanti al SIGNORE” è intrinsecamente linguaggio sacerdotale, questo abbigliamento è ciò che attira particolarmente la nostra attenzione. Un efod era una sorta di indumento esterno, probabilmente simile a un grembiule, ed era l’abbigliamento tipico di un sacerdote. Questo non era indossare tutti i giorni per le persone. Sai che indosso un completo, ma questo da solo non mi distingue come pastore, perché molte persone indossano abiti., Ma gli efodi non erano cose comuni da indossare. E ‘ come pensare a cosa indossa un diplomato. Hanno un abito di laurea e berretto, e quindi se vedi qualcuno che indossa qualcosa del genere, sai subito che deve essere un laureato. Quindi, il fatto che Davide indossi questo abito tipico dei sacerdoti comunica qualcosa.
Meno chiaro è il versetto 17. Dice che Davide offrì olocausti e sacrifici di comunione. Molto bene può essere che lui è quello che effettivamente eseguire quelle offerte., Alcuni hanno suggerito che questo potrebbe implicare che Davide comandò ai sacerdoti di fare le offerte, e quindi attribuisce l’azione a lui. Questo è possibile, ma sarebbe meno probabile date le circostanze di questo passaggio. E poi notate il versetto 18. Davide benedice quindi il popolo nel nome del Signore. Di nuovo, abbiamo detto che tali benedizioni erano funzioni particolarmente sacerdotali, perché tali benedizioni sono fatte nel nome del Signore, e quindi come sacerdote, stai agendo come portavoce di Dio al popolo nel trasmettere quella benedizione da Dio. Infine, notate il versetto 19., Quindi precede per dare al popolo pane, carne e una torta. Questo suona certo come una sorta di pasto comunione comune che un sacerdote avrebbe amministrare dopo tutti questi sacrifici, in particolare le offerte di pace.
Così, David agisce molto sacerdotale qui, anche se non era del Sacerdozio levitico. Anche se non è un sacerdote levitico, credo che possiamo chiaramente riferirsi a lui come un prete di qualche tipo qui. Questo è il ruolo che sta giocando. E quindi la domanda che viene fuori, è come è possibile? Come può Davide assumere un tale ruolo? Beh, lasciami rispondere in alcuni modi., In primo luogo, lasciatemi dire, Davide non sembra violare la legge di Dio facendo cose che solo i sacerdoti levitici erano autorizzati a fare. La legge di Dio diede specificamente certe cose per loro e solo loro da fare. Per esempio, nel passaggio parallelo di 1 Cronache 15, Davide chiarisce che solo ai Leviti fu permesso di portare l’Arca qui, secondo le istruzioni di Dio. Allo stesso modo, un successivo discendente di Davide avrebbe imparato questa lezione nel modo più duro. In 2 Cronache 26, vediamo il re Uzzia andare nel tempio e cercare di offrire l’incenso bruciato sull’altare dell’incenso, e Dio lo colpisce con la lebbra., I sacerdoti cercarono di fermare Uzzia dicendo che non era figlio di Aaronne. E allo stesso modo, quando leggiamo la legge di Mosè, vediamo che i sacrifici del sacerdozio levitico riguardavano specialmente i sacrifici offerti sull’altare nel Tabernacolo. Ma in realtà a questo punto, il tabernacolo non è in realtà a Gerusalemme., 1 Cronache 16 spiega che Davide allestì una nuova tenda appositamente per l’arca in Gerusalemme, ma che l’attuale tabernacolo del Signore era ancora a Gabaon in quel tempo, dove Zadok il sommo sacerdote, un sacerdote levitico, offriva i sacrifici regolari come comandato da Dio nella Legge. E quindi il mio punto è che nulla in questo passaggio dovrebbe essere letto come dicendo che Davide ha fatto qualcosa che era la prerogativa speciale dei sacerdoti levitici. Infatti, il racconto mostra che Davide si preoccupava di preservare la speciale prerogativa dei sacerdoti levitici.,
Una seconda cosa da notare, è che il Salmo 110 potrebbe far luce su questo per noi. Quello che sto per dire è un po ‘ di interpretazione con alcune speculazioni, quindi per favore capiscilo. Ma penso che valga la pena riflettere. Vedete Davide scrisse il Salmo 110, e lì profetizza del futuro Messia che sarebbe venuto. Davide dice che Dio ha dichiarato che questo Messia sarebbe stato sacerdote per sempre dopo l’ordine di Melchisedec. Se hai studiato quel Salmo prima, forse hai sentito a volte che la linea lì sul sacerdozio può quasi sembrare un po ‘ fuori luogo., Il resto del salmo è su come il Messia sta per essere questo re impressionante e potente. Parla della sua potenza militare e della sua grande autorità regale. Eppure nel mezzo si parla anche di lui come sacerdote. Ma non solo, un ordine specifico di sacerdote. Non del sacerdozio levitico. Ma dall’ordine dei sacerdoti Melchizedekiani.
Voglio dire, chi sapeva nemmeno che c’era un tale ordine di sacerdoti? Nella Bibbia questa è la prima volta che qui su Melchizedek dal breve riferimento in Genesi 14. Eppure, Davide qui parla del suo futuro discendente di essere un sacerdote in quell’ordine., Come si fa a pensare? Bene, qui è dove la speculazione informata entra in gioco. Se vi ricordate di nuovo a Genesi 14, Melchisedec era sia un re che un sacerdote. Ed era re di Salem. E nel caso non lo sapessi, Salem era il vecchio nome di Gerusalemme. Quindi, a un certo punto, Salem ha Melchisedec sia come re che come sacerdote. Poi più tardi quello stesso luogo diventa sotto l’autorità dei Gebusei. Allora Davide lo conquista e fa suo il luogo., E così alcuni studiosi hanno suggerito che Davide, conquistando Gerusalemme, sta essenzialmente entrando in questo antico ufficio che Melchisedec vi ricopriva; questo ufficio che era sia re che sacerdote. Non dimenticare che quando Davide conquista il luogo, lo chiama immediatamente la Città di Davide. Egli pone una pretesa su di esso che è piuttosto personale, di usare il suo nome in quel modo. E quindi è del tutto possibile che David si sia visto assumere allora l’eredità di Melchisedec quando ha acquisito quell’antica città precedentemente conosciuta come Salem., In altre parole, Davide può aver visto anche se stesso come un sacerdote nell’ordine di Melchisedec. Questo avrebbe senso allora perché Davide nel Salmo 110 avrebbe visto anche il suo futuro discendente servire in quell’ordine sacerdotale di Melchisedec.
Per rendere ulteriormente il punto, ci sono sia antichi commenti rabbinici ebraici che commenti ebraici contemporanei che credono che il Salmo 110 si riferisca a Davide. I punti sulla connessione a Melchizedek che ho appena fatto possono essere trovati in quei commenti. Quindi, questa in realtà non è la mia speculazione personale, ma deriva dallo studio passato di molti studiosi del Salmo 110., Ma naturalmente ciò che quei commenti ebraici hanno perso, è che il Salmo 110 è più specificamente su Gesù. Ma possiamo capire di più perché Gesù sarebbe un sacerdote nell’ordine di Melchisedec alla luce di ciò di cui abbiamo parlato oggi.
E quindi è difficile essere dogmatici qui su questa idea proposta che David si vede come un prete ora nell’ordine di Melchizedek. Ma a prescindere da ciò, ciò che è abbondantemente chiaro è che David agisce qui come una sorta di prete. E Dio evidentemente non disapprova questo, a motivo di come tratta l’argomento di Davide con Mical., Davide giustifica essenzialmente queste azioni sacerdotali a Mical. E Dio risponde chiudendo il suo grembo, che è fondamentalmente Dio d’accordo con Davide qui su Michal.
E il popolo è benedetto qui dal servizio di Davide. Vediamo la gioia nel modo in cui la gente ha portato l’Arca. Come nel versetto 15 si parla di loro che portano l’Arca con grida e suono di tromba. E naturalmente sono stati benedetti da Davide e hanno ricevuto questo bel pasto. Ma soprattutto, la presenza di Dio è stata avvicinata a loro portando l’Arca nella capitale del loro paese., Ricordate, abbiamo detto che era una grande cosa che i sacerdoti hanno fatto. Avrebbero portato le persone in connessione con le presenze di Dio. In questi sacrifici, e seguendo le istruzioni di Dio su come spostare l’Arca, egli è in grado di riuscire a portare l’Arca nella capitale di Gerusalemme. E come abbiamo detto la settimana scorsa, per il popolo di Dio di avere la sua presenza nella loro vita, che è una cosa meravigliosa.
E così nel nostro terzo punto, voglio portare la nostra attenzione ora a Gesù Cristo. Come abbiamo già detto, in qualsiasi modo Davide servisse come sacerdote nell’ordine di Melchisedec, Gesù lo fa ancora di più., Eppure, nel sacerdozio di Davide che vediamo qui, abbiamo semmai suggerito che sembrava qualcosa di meno del Sacerdozio levitico. Questa potrebbe almeno essere una presunzione che potremmo essere inclini a fare quando leggiamo questo passaggio. Eppure il Nuovo Testamento vede qualcosa di diverso, in particolare quando si tratta di Gesù. Ebraico 5-7 dice Gesù è venuto come un eterno Sommo Sacerdote in questo ordine di Melchisedek. E il suo punto è che questo è un sacerdozio più grande del sacerdozio levitico., Il suo ragionamento è in parte perché Abraamo offrì una decima a Melchisedec mentre i Leviti erano ancora non nati, ancora nei lombi di Abraamo. E così dice che è come se i Leviti dessero una decima a Melchisedec, per mezzo di Abraamo. E come dice Ebrei 7: 7, ” Ora, al di là di ogni contraddizione, il minore è benedetto dal migliore.”In altre parole, se i Leviti per mezzo di Abraamo danno una decima a Melchisedec, e ricevono i suoi servizi sacerdotali, significa che il servizio sacerdotale del Levita è funzionalmente inferiore al servizio sacerdotale melchisedeciano.,
E l’autore di Ebrei continua a parlare in altri modi di quanto sia migliore di un sacerdote Gesù. Poiché Gesù era senza peccato, non doveva prima espiare i propri peccati prima di poter servire il popolo come sacerdote. E poiché Gesù vive per sempre, non avremo bisogno delle prossime generazioni di sacerdoti per sostituire quelli che muoiono in carica. E Gesù non doveva continuare a offrire sacrifici anno dopo anno, perché il suo unico sacrificio era tutto ciò che era necessario. Era un’espiazione una tantum che è sufficiente per tutti i nostri peccati.,
E così come il nostro sacerdote, nostro Signore Gesù Cristo ci benedice, Efesini 1:3. Egli ci porta alla comunione della presenza di Dio, inviando lo Spirito Santo a noi. E ci dà anche un pasto, la Cena del Signore, con la quale banchettiamo insieme in ricordo del suo unico sacrificio per noi.
Pensando a tutto questo, amo il versetto 22. Davide dice a Michal che sarà ancora più indegno di questo. Sta parlando della sua umiltà nel servire in questo modo sacerdotale, con tutto questo ballare davanti al SIGNORE., Lo vede come un importante atto di adorazione, che il popolo riconoscerà e onorerà. Eppure, non ci viene detto di nessuna azione più ingiusta di David di questa. Ma lo impariamo con Gesù. Gesù si umiliò ancor più di Davide. Giaceva appeso lì sulla croce, dopo essersi fatto togliere le vesti, nel pieno del suo servizio sacerdotale. Si è offerto di sopportare l’ira del santo Dio per noi. E dopo aver pagato per tutti i nostri peccati, egli risuscitò il terzo giorno, salì al cielo, e sparso lo Spirito del Dio Vivente su tutti coloro che invocano il suo nome nella fede.,
Santi di Dio, è così che siamo retti con Dio. Questo è il modo in cui ora possiamo avere accesso a lui. E così, fratelli e sorelle, abbiamo ancora di più tutto ciò che l’Arca venuta a Gerusalemme significava. Il re Davide in 1 Cronache 28:2 chiama l’Arca Sgabello dei piedi di Dio. È come se la presenza di Dio fosse in cielo, seduta nella sua sala del trono celeste, ma egli appoggiò i piedi sull’Arca. Ebbene, alla luce di ciò che Gesù ha fatto come sommo sacerdote, lo sgabello dei piedi di Dio è ora il nostro cuore. Dio per mezzo dello Spirito Santo ha preso dimora nel cuore di ogni credente., Ora conosciamo le benedizioni divine di Cristo, la comunione e la comunione. Questo è ciò che celebriamo insieme quando riceviamo la Cena del Signore. Che gioia è conoscere la presenza di Dio nella nostra vita a causa di Cristo, nostro Sommo Sacerdote, e a causa del suo sacrificio.
Che meraviglia, che gloria, fu quando l’Arca giunse finalmente a Gerusalemme. Quanto più meraviglioso, quanto più glorioso, lo abbiamo ora. E che meraviglia per loro avere un Re e un Sacerdote così devoti in Davide. E come ancora più meraviglioso che abbiamo un Re e Sacerdote così devoto in Gesù. Re dei Re. Signore dei Signori., Sommo Sacerdote per sempre. Fidati di questo. Essere incoraggiati in questo. E ricordate che ora a causa dell’opera del nostro Sommo Sacerdote, noi tutti siamo come cristiani un regno di sacerdoti. Perché tutti noi ora nell’accesso che abbiamo a Dio possiamo andare a parlargli direttamente, nel nome di Cristo. Usate questo privilegio della preghiera. Non trascurare un dono così meraviglioso. Avremo bisogno di quel dono della preghiera, mentre viviamo in questo mondo, facendo l’opera del Signore, e aspettando il suo ritorno. Amen.