Giardino dell’Eden

Il Giardino dell’Eden (dall’ebraico Gan Eden) è descritto dal Libro della Genesi come il luogo in cui il primo uomo e la prima donna, Adamo ed Eva, furono creati da Dio e vissero fino a quando non caddero e furono espulsi. Nel Corano ” an è semplicemente chiamato il Giardino., L’origine del termine “Eden”, che in ebraico significa “delizia”, potrebbe essere correlata all’accadico edinu, che deriva dal sumero E. DIN. Queste ultime parole significano “pianura” o ” steppa.”

L’Eden è descritto come un paradiso in cui il primo uomo e la prima donna vivevano nudi e senza vergogna tra gli animali e una grande varietà di alberi da frutto. Potevano mangiare liberamente il frutto di tutti gli alberi tranne uno che Dio proibì loro di mangiare, chiamato l’Albero della Conoscenza del Bene e del Male., Il Diavolo (nella Bibbia simboleggiato da un serpente) li ha tentati di mangiare di quel frutto proibito, e di conseguenza l’umanità è stata espulsa dal Giardino dell’Eden, per non tornare mai più.

La vera posizione dell’Eden è oggetto di molte speculazioni. Il racconto di Genesi descrive Eden come situato alla congiunzione di quattro grandi fiumi, due dei quali esistono oggi: il Tigri e l’Eufrate. Alcuni studiosi lo localizzano nel Golfo Persico; altri cercano un luogo in Africa dove si dice siano comparsi i primi esseri umani., Molti credono che l’Eden non fosse un luogo fisico reale, ma uno stato di esistenza benedetta che fu perso quando Adamo ed Eva caddero e persero la loro unità con Dio.

Il Giardino dell’Eden è riconosciuto nelle tre religioni abramitiche del giudaismo, del cristianesimo e dell’Islam. Alcune altre religioni e culture hanno una storia di creazione contenente un concetto simile al Giardino biblico dell’Eden, attribuendo varie località al luogo della prima abitazione.

Racconto biblico

La storia del Giardino dell’Eden è raccontata in Genesi 2-3., Dopo che Dio (Yahweh) creò Adamo dalla “polvere della terra”, piantò il Giardino dell’Eden e vi pose Adamo.

Tra gli alberi che il Signore fece crescere nel Giardino c’erano l’Albero speciale della Vita e l’Albero della Conoscenza del Bene e del Male. Questi sono molto probabilmente non alberi letterali, come l”Albero della vita è ampiamente visto come simbolico dell” uomo perfetto, l “essere umano che è interamente infuso dallo spirito di Dio, e dell” età messianica., Così i testi della Kabbalah descrivono l’Albero della Vita come rappresentante delle 10 emanazioni divine di Dio, che sono i mattoni fondamentali del mondo e dell’umanità, e che prende la forma del corpo umano. Nel Libro di Ezechiele, l’Albero della Vita simboleggia le benedizioni dell’età messianica. (Ezechiele 47: 12)

Il fatto che Adamo ed Eva furono espulsi dal Giardino e d’ora in poi non poterono accedere all’Albero della Vita simboleggia la perdita della perfezione umana. Denota la discesa dell”umanità in uno stato di caduta che sarà rimediato solo alla venuta del Messia., Questa è l’immagine dell’Albero della Vita riguadagnato che appare nel Libro di Rivelazione, nella sua descrizione della Nuova Gerusalemme:

“in mezzo alla piazza della città; inoltre, su entrambi i lati del fiume, l’albero della vita, con i suoi dodici tipi di frutta, cedendo a frutto ogni mese; e le foglie dell’albero sono per la guarigione delle nazioni” (Apocalisse 22:2) “Beati coloro che lavano le loro vesti, che possono avere diritto all’albero della vita e potranno entrare in città dalle porte” (Apocalisse 22:14).,

il significato del frutto proibito dell’Albero della Conoscenza del Bene e del Male, varie sono state le proposte indietro, tra una mela, uva, fichi, di grano, un melograno, un cedro. La Bibbia non dà alcun indizio, e la maggior parte dei commentatori ritengono che l’esatta identità del frutto è di secondaria importanza per la contesa dell’ubbidienza., Cioè, la Caduta non si è verificata a causa di intossicazione alimentare, ma è stato un cambiamento spirituale avvenuto a seguito della ribellione di Adamo ed Eva.

Alcune sette cristiane primitive e saggi rabbinici ritenevano che la Caduta fosse il risultato di un rapporto sessuale tra Eva e il Serpente, inteso come simbolo di Satana. Nel Vangelo dell “Infanzia di Giacomo, per esempio, cita Giuseppe, il marito della Vergine Maria, come vedendo gravidanza illegittima di Maria come equivale alla caduta di Eva, dicendo:

Chi ha fatto questa cosa malvagia in casa mia, e contaminato la vergine?, La storia di Adamo non si è forse ripetuta in me? Poiché come Adamo era nell’ora del suo canto di lode, e il serpente venne, e trovò Eva sola, e completamente ingannata, così è accaduto anche a me.

In questa interpretazione, l’Albero della Conoscenza del Bene e del Male rappresenta Eva, e il frutto simboleggia il suo amore. Mangiare frutta è un eufemismo frequente per fare l’amore nel Cantico dei Cantici:

” Lascia che il mio amato venga nel suo giardino e mangi i suoi frutti più scelti.,”(Cantico 4:16) ” Oh, possano i tuoi seni essere come grappoli di vite, e il profumo del tuo alito come mele.”(Song 7: 8)

Un terzo essere spirituale vissuto in Eden, vale a dire il serpente, che è ampiamente visto come un simbolo per l’angelo caduto noto come Lucifero o Satana. Nonostante le istruzioni di Dio ad Adamo ed Eva su come possono vivere per sempre nel Giardino, essi si lasciano sedurre da questo serpente e di mangiare del frutto proibito. Di conseguenza, “gli occhi di entrambi sono stati aperti” e si rendono conto di essere nudi., Si vergognano di se stessi e coprono le loro aree sessuali con foglie di fico. Sentendosi colpiti dalla coscienza, cominciano anche a temere l”ira di Yahweh. Di fronte al Signore, si incolpano a vicenda.

Di fronte a questa rottura dell’armonia originale dell’Eden, Yahweh crea vesti per Adamo ed Eva, ma li condanna a vivere al di fuori del Giardino dell’Eden. Questa espulsione non dovrebbe essere pensato come punizione divina, ma piuttosto come la conseguenza inevitabile della loro disunione e conflitti., Infatti, se il Giardino dell”Eden simboleggia l” armonia originale dell ” umanità, poi non appena Adamo ed Eva cominciarono a provare vergogna, senso di colpa e la paura, erano già in realtà esistenti al di fuori del Giardino.

Per impedire alla coppia di mangiare dell’Albero della Vita e vivere per sempre, li scaccia dal Giardino e pone due cherubini e una spada fiammeggiante al suo ingresso, “lampeggiando avanti e indietro per sorvegliare la strada verso l’Albero della Vita.,”Troviamo questi due cherubini che adornano l’Arca dell’Alleanza su entrambi i lati del trono di Dio, il”propiziatorio “(Esodo 25:18-20); e in Isaia le due creature, chiamate serafini, purificano il profeta dalla colpa prima che possa stare davanti a Dio. (Isaia 6: 2-7) Essi rappresentano il giudizio che tutte le persone cadute devono passare attraverso prima di poter entrare alla presenza di Dio ed essere ammessi al Giardino Eden.,

Altri riferimenti biblici

Il Giardino dell’Eden è più volte citato nel Libro di Ezechiele, che parla di “alberi dell’Eden” come una metafora della caduta grandezza:

Considerare l’Assiria, una volta che un cedro del Libano, con dei bei rami in ombra la foresta… ho fatto bello con abbondanti rami, l’invidia di tutti gli alberi dell’Eden il giardino di Dio… (Ezechiele 31:3-9)

Ezechiele identifica il Giardino dell’Eden con il “monte santo di Dio”, coperta di gioielli e pietre preziose (Ezechiele 28:13-14)., Ciò si collega ai ben noti versetti di Isaia, che pur non menzionando Eden per nome, descrivono la pace idilliaca del Giardino che regnerà sulla santa montagna di Dio:

Il lupo dimorerà con l’agnello, e il leopardo si sdraierà con il capretto, e il vitello e il leone e il grasso insieme e un bambino li guiderà. La vacca e l’orso pascoleranno, i loro piccoli giaceranno insieme, e il leone mangerà paglia come il bue…, Non faranno male e non distruggeranno tutto il mio monte santo, perché la terra sarà piena della conoscenza del Signore come le acque ricoprono il mare. (Isaia 11: 6-9)

Il profeta Gioele si riferisce all’Eden come metafora dello stato attuale delle cose rispetto al destino imminente:

Come l’alba che si diffonde attraverso le montagne arriva un grande e potente esercito. Davanti a loro il fuoco divora, dietro di loro una fiamma divampa. Davanti a loro la terra è come il giardino dell’Eden, dietro di loro, un deserto deserto – nulla sfugge loro. (Gioele 2:2-3)

Il Nuovo Testamento non menziona Eden per nome., Tuttavia, Gesù è indicato come un nuovo “Adamo”, (1 Cor. 15:44), e il Libro dell’Apocalisse cita Gesù come promettente: “A colui che vince, darò il diritto di mangiare dall’Albero della Vita, che è nel paradiso di Dio.”(Apocalisse 2:7) Rivelazione identifica questo paradiso come un luogo altamente civilizzato-la Nuova Gerusalemme-piuttosto che un giardino primordiale. È descritta come la “Città Santa coming che scende dal cielo da Dio”, in cui è situato l’Albero della Vita, e il” Fiume dell’Acqua della Vita, limpido come cristallo ” scorre dal trono di Dio.,

Riferimenti nella mitologia mesopotamica

Mitologi come Joseph Campbell notano che nei miti della creazione mesopotamica c’è anche un giardino e un albero della vita, ma apparentemente nessun albero proibito della conoscenza. In questa ottica, il Jahvista”Giardino dell’Eden storia è stato progettato per denigrare Cananea tradizioni in cui la “madre di tutti i viventi” (Eva nella Bibbia) non era una donna, ma una dea Asherah, che ha condiviso la sua vita, che dà frutto liberamente; e il serpente non era un agente di peccato, ma di guarigione e di potere spirituale.,

Il tema dell”Albero della Vita e il fallimento dell” umanità di mangiare da esso e quindi ottenere la vita eterna si trova in varie leggende babilonesi. Nelle tavolette di Amarna, Adapa, il primo uomo, è il figlio di Ea, dio della sapienza, che ha dotato Adapa di sapienza, ma non di vita eterna. Ea dà a suo figlio istruzioni su come comportarsi davanti ad Anu, il dio del Cielo: “Ti offriranno pane di morte; non ne mangeranno. Ti porteranno acqua di morte, non ne berranno.”Adapa fa come gli viene detto, ma il pane e l’acqua che Anu fa mettere davanti a lui sono di vita, non di morte., Così Adapa perde la sua possibilità di vita eterna. Nell”Epopea di Gilgamesh Utnapishtim—un essere umano che è stata concessa la vita eterna dagli dei—racconta Gilgamesh di una pianta che ripristina la propria giovinezza, ma quando Gilgamesh recupera, la pianta viene rubata da un serpente.

Posizione

Il Libro della Genesi fornisce alcune informazioni abbastanza specifiche sulla posizione del Giardino:

Un fiume che innaffia il giardino scorreva dall’Eden; da lì era separato in quattro sorgenti. Il nome del primo è il Pishon… Il nome del secondo fiume è il Gihon; si snoda attraverso l’intera terra di Cush. Il nome del terzo fiume è il Tigri; corre lungo il lato orientale di Asshur. E il quarto fiume è l’Eufrate (Genesi 2:10-14)

Tuttavia questa informazione è meno precisa di quanto appaia prima., L’identità di Pishon e Gihon è stata oggetto di infinite discussioni. Lo storico ebreo Giuseppe Flavio del I secolo E. V. e diversi Padri della Chiesa primitiva credevano che il Pishon fosse uno dei fiumi dell’India, mentre il Cush è l’Etiopia e quindi il Gihon è il Nilo. Non c’è posto sul globo dove questi quattro fiumi si incontrano.

Se il Giardino dell’Eden fosse stato davvero vicino alle sorgenti del Tigri e dell’Eufrate, allora la posizione geografica sarebbe generalmente nella regione dei Monti Tauro dell’Anatolia (nell’odierna Turchia).

Più diffusa è la visione che Eden si trovava da qualche parte vicino al Golfo Persico. Questa posizione fu proposta da Giovanni Calvino e da altri esegeti biblici, che credevano che lo Shatt al-Arab—formato dall’unione del Tigri e dell’Eufrate vicino al Golfo Persico—fosse il fiume che “usciva dal Giardino.,”Alcuni storici che si occupano dell’antica Sumera, dove potrebbero trovarsi le prime fonti non bibliche sopravvissute della leggenda dell’Eden, indicano il centro commerciale dell’età del bronzo dell’isola Dilmun (ora Bahrain) nel Golfo Persico, descritto come “il luogo dove sorge il sole” e “la Terra dei vivi.”Dopo il suo declino, a partire dal 1500 a.E. v. circa, Dilmun sviluppò una tale reputazione di giardino perduto di perfezioni esotiche che alcuni teorici ritengono abbia influenzato la storia del Giardino di Eden.,

Una posizione in Africa è un’altra scelta frequente. Molte speculazioni su una posizione africana derivano dalle prove scientifiche che si ritiene che la vita umana abbia avuto origine lì. Eppure l’Africa è anche suggerita in alcuni testi classici. Un passaggio del Talmud indica l’interno dell’Africa come una possibile posizione dell’Eden (Tamid 32b); tuttavia altri passaggi indicano altrove., Si suppone che Alessandro Magno abbia trovato l’ingresso del Giardino in regioni africane abitate e governate esclusivamente da donne.

Inoltre, sono state proposte località diverse come Java, Sri Lanka, Seychelles e Sundaland nel Mar Cinese Meridionale. Una recente affermazione dell’archeologo David Rohl colloca il Giardino dell’Eden nell’Iran nord-occidentale, in una valle fluviale a est del monte Sahand, vicino a Tabriz. Ci sono stati tentativi di legare la posizione di Eden con la mistica terra sommersa di Atlantide., In queste teorie, gli attuali fiumi Tigri ed Eufrate non sono quelli menzionati nella narrazione, ma sono fiumi successivi che prendono il nome da due dei fiumi precedenti, proprio come nei tempi più moderni i coloni chiamavano le caratteristiche della loro nuova terra dopo caratteristiche simili nella loro patria.

Nella teologia dei Santi degli Ultimi Giorni (mormoni), si ritiene che il Giardino dell’Eden fosse situato in quello che ora è all’interno dei limiti della città di Independence, nel Missouri., I Santi degli Ultimi Giorni credono che la configurazione dei continenti fosse diversa prima del Grande Diluvio e che le descrizioni geografiche dell’Eden nella Genesi si riferissero a terre e fiumi che furono poi rinominati dopo il Diluvio.

Il Libro di Urantia (1955), una rivelazione canalizzata che si presume provenga da esseri angelici, colloca il Giardino dell’Eden in una lunga e stretta penisola che si proietta verso ovest dalle rive orientali del Mar Mediterraneo, molto tempo fa sommersa in connessione con l’attività vulcanica.,

Eden come luogo spirituale

La visione dominante nell’Islam è che il Giardino non ha mai avuto un’esistenza terrestre, ma era invece un’aggiunta al cielo come è stato identificato con il Paradiso. Così, Adamo ed Eva abitarono originariamente in cielo, e vennero ad abitare sulla terra solo dopo la loro caduta. Come accennato in precedenza, per i teologi che prendono la storia allegoricamente, Eden come uno stato psico-spirituale di unità primordiale con Dio, piuttosto che qualsiasi luogo fisico.,

I letteralisti biblici sostengono che anche se l”Eden potrebbe non esistere oggi, una volta esisteva proprio come dice la Bibbia; ma che dal momento che il mondo del tempo di Eden è stato distrutto durante il diluvio di Noè, è impossibile identificare la posizione fisica di Eden oggi.

Eden come Paradiso

La parola “paradiso”, spesso usata come sinonimo per il Giardino dell’Eden, è originariamente una parola persiana che descrive un frutteto recintato o un parco di caccia chiuso. Nella letteratura apocalittica post-esilica e nel Talmud, il “Paradiso” divenne associato al Giardino dell’Eden e al suo prototipo celeste., Secondo quanto riferito, Gesù disse a uno dei ladri che morirono con lui sulla croce: “Oggi sarai con me in Paradiso.”(Luca 23:43) San Paolo ha parlato del Paradiso come il” terzo cielo”, un regno celeste di cui ha avuto personalmente un’esperienza spirituale (2 Corinzi 12:2-3).

Nella letteratura talmudica e nella Cabala, i rabbini concordano sul fatto che ci sono due giardini dell’Eden: uno, il terrestre, di abbondante fertilità e vegetazione lussureggiante; l’altro, celeste, l’abitazione di anime giuste e immortali. Questi due sono conosciuti come il “inferiore” e “superiore” Gan Eden.,

Il Restauro dell’Eden

La promessa del Giardino di Eden, un paradiso primordiale, se terrestre o aerea, ha ispirato persone nel corso della storia. Molti gruppi hanno cercato il restauro dell”Eden, alcuni appello direttamente alla visione biblica, mentre altri hanno concepito di un Eden restaurato come un mondo ideale trascendente di vincoli morali della religione.,

I primi cristiani attendevano con ansia la “Nuova Gerusalemme”, una città celeste in cui l’Albero della Vita dà 12 tipi di frutti abbondanti e la maledizione pronunciata da Dio in Eden è per sempre rimossa (Apocalisse 22). La tradizione mistica ebraica medievale, la Kabbalah, vedeva l’Albero della Vita edenico come simbolo dell’essere umano archetipo restaurato, chiamato Adam Kadmon. Vari movimenti millenaristi hanno sperato in una restaurazione più letterale del Giardino dell’Eden, spesso concepito come una sorta di Paradiso sulla Terra in cui gli esseri umani non dovranno più morire., Altri ancora, considerando la morte del corpo fisico come uno spargimento naturale di un vaso non più necessario allo spirito vivente, guardano a un restaurato Giardino di Eden sulla terra come a un mondo di pace in cui tutti avranno ciascuno realizzato la coscienza di Cristo perduta nell’Eden originale.

Note

• Delumeau, Jean e Matthew O”Connell., Storia del Paradiso: Il Giardino dell’Eden nel mito e nella tradizione. University of Illinois Press; Nuova edizione Ed, 2000. ISBN 9780252068805
• Lacocque, Andre. Il processo dell’innocenza: Adamo, Eva e lo Yahwist. Wipf& Stock Publishers, 2006. ISBN 9781597526203
• Morris, Henry, III. Dopo Eden: Comprensione della creazione, la maledizione e la croce. Master Books, 2003, ISBN 089051402X
• Morris, Henry M. The Genesis Record: A Scientific and Devotional Commentary on the Book of Beginnings. Baker Books, 1995. ISBN 9780801060045
• Pagels, Elaine., Adamo, Eva e il Serpente. Annata, 1989. ISBN 9780679722328
• Ratzinger, Joseph Cardinal (ora Papa Benedetto XVI). All’inizio. Cm. B. Eerdmans Publishing Co, 1995. ISBN 9780802841063
• Schearing, Linda S. Eve& Adam: letture ebraiche, cristiane e musulmane sulla genesi e il genere. Indiana University Press, 1999. ISBN 9780253212719
• Fondazione Urantia. Il Libro di Urantia. Chicago: Fondazione Urantia. 2008. ISBN 0911560513

Tutti i link recuperati 23 maggio 2017.

• Daniel Pouzzner., Ritorno all’Eden (da una prospettiva politica, storica e filosofica). www.mega.nu.
• Dora Jane Hamblin. Il Giardino di Eden è stato finalmente situato?. www.ldolphin.org.
• Recensione del libro creazionista giovane Terra “Dopo Eden”. answersincreation.org.