Il Karankawa Indiani sono un Indiano Americano gruppo culturale la cui tradizione paesi sono situati lungo in Texas Gulf Coast dalla Baia di Galveston southwestwardly a Corpus Christi Bay. Il nome Karankawa divenne la designazione accettata per diversi gruppi di persone costiere che condividevano una lingua e una cultura comuni., Questi gruppi, identificati nei primi tempi storici, inclusi i Carancahua, Coapiti, Cocos, Cujanes, e Copanes. Tutti questi indiani parlavano una lingua chiamata Karankawan, di cui circa 500 parole sono conservate. Il significato del nome Karankawa non è stato definitivamente stabilito, anche se generalmente si crede che significhi “amanti dei cani” o “allevatori di cani.”Quella traduzione sembra plausibile, dal momento che i Karankawas avrebbero tenuto cani descritti come una razza simile alla volpe o al coyote. I Karankawa erano un popolo nomade che migrava stagionalmente tra le isole barriera e la terraferma., I loro movimenti erano dettati principalmente dalla disponibilità di cibo. Hanno ottenuto questo cibo da una combinazione di caccia, pesca e raccolta. Bisonti, cervi, e pesci, erano graffette della dieta Karankawa, ma una grande varietà di animali e piante hanno contribuito al loro sostentamento.
Il Karankawas’ principale mezzo di trasporto era la canoa, una moto d’acqua realizzati scavando un tronco di un grande albero., Quelle piroghe, inadatte per acque profonde e aperte, venivano utilizzate principalmente nelle acque relativamente poco profonde tra le isole e la terraferma. Ogni canoa era abbastanza spaziosa per trasportare un’intera famiglia con i loro beni per la casa. Il Karankawa anche viaggiato via terra a piedi, e sono stati spesso descritti come poderosi corridori, così come nuotatori esperti. Dopo l’introduzione dei cavalli da parte degli spagnoli, questi indiani costieri mantennero le loro mandrie lungo la costa.
Un wigwam portatile, o ba-ak, forniva riparo alle popolazioni costiere., Grande abbastanza per ospitare sette o otto persone, la struttura consisteva in un telaio palo salice che è stato coperto con pelli di animali e stuoie di corsa. Karankawas cesti artigianali e ceramiche, entrambi i quali sono stati spesso rivestiti con asfalto, una sostanza catrame naturale trovato sulle spiagge della costa del Golfo. L’arma principale della tribù, sia per la caccia che per la guerra, era il lungo arco e la freccia. Gli archi erano fatti di cedro rosso e raggiungevano dal livello dell’occhio o del mento al piede del portatore., Controllando la maggior parte delle baie poco profonde del Texas e la costa, il Karankawas anche acquisito armi da naufragi o razziando le navi di passaggio.
I Karankawa erano noti per il loro aspetto fisico distintivo. Nel XVI e XVII secolo gli uomini erano descritti come alti e muscolosi, e durante l’estate indossavano culotte in pelle di daino o niente del tutto. Vieni inverno, questi indiani indossavano bufali e cervi vesti per il calore. Hanno dipinto e tatuato i loro corpi, e hanno anche perforato i capezzoli di ciascun seno e il labbro inferiore con piccoli pezzi di canna., Spesso spalmavano i loro corpi con una miscela di fango e grasso di alligatore o squalo per allontanare le zanzare. Anche le donne dipingevano e tatuavano i loro corpi e indossavano gonne di muschio spagnolo o pelle di animale che raggiungevano le ginocchia. L’organizzazione sociale e politica dei Karankawa era determinata dal loro stile di vita nomade., Mentre i Karankawa viaggiavano in piccole bande di una cinquantina di parenti guidati da un capo durante la maggior parte dell’anno per facilitare la caccia e il foraggiamento ottimali, quelle bande convergevano in gruppi molto più grandi di cinquecento più individui intorno all’inverno quando il cibo era più abbondante. Un sistema ben sviluppato di segnali di fumo ha permesso a gruppi sparsi di riunirsi per eventi sociali, guerre o altri scopi.,
Karankawa ceremonialism centrata incontri che gli Spagnoli ” etichettati “mitotes.”Le cerimonie spesso includevano danze e il consumo di bevande inebrianti prodotte dalle foglie e dalle bacche riarse dello yaupon (Ilex cassine o vomitoria), un piccolo albero arbustivo originario del Texas meridionale. Un osservatore nel sedicesimo secolo testimoniò che la” bevanda nera ” era consumata esclusivamente dagli uomini della tribù., I Karankawa hanno anche partecipato a giochi competitivi dimostrando abilità di armi o abilità fisiche. Wrestling era così popolare tra Karankaera che le tribù vicine di cui a loro come i ” Lottatori.”La guerra era un fatto di vita per i Karankawa, e le prove indicano che la tribù praticava un cannibalismo cerimoniale prima del diciottesimo secolo che implicava il mangiare la carne dei loro nemici tradizionali., Quella usanza, diffusa tra la maggior parte delle tribù del Texas durante quel periodo, coinvolti consumando pezzi e pezzi di carne di nemici morti come la vendetta finale o come mezzo magico di catturare il coraggio del nemico. Negli anni successivi, europei e anglo-americani hanno utilizzato il cannibalismo dei Karankawa come giustificazione per annientarli, nonostante i Karankawa abbiano apparentemente cessato la pratica nel diciottesimo secolo.,
Il Karankawas” ingresso nella storia, nel 1528 rappresenta il primo contatto tra Europei e Indiani d’america, in Texas. Due piccole imbarcazioni che trasportavano i sopravvissuti della sfortunata spedizione spagnola di Pánfilo de Narváez sbarcarono su una piccola isola ad ovest dell’isola di Galveston., Quell’isola, chiamata Malhado, o Isola di Sventura, dagli spagnoli, era abitata da parlanti Karankawa. Il racconto scritto di Ávar Núñez Cabeza de Vaca, uno di quei naufraghi sopravvissuti, fornisce la nostra prima conoscenza di queste popolazioni costiere. Cabeza de Vaca visse tra quei gruppi di caccia e raccolta per diversi anni e fornì inestimabili resoconti etnologici di quei nativi americani. Dopo l”incontro di Cabeza de Vaca con loro, i Karankawa non sono stati sostanzialmente visitato di nuovo dagli europei per più di un secolo e mezzo., Nel 1685 una spedizione francese, guidata da René Robert Cavelier, Sieur de La Salle, stabilì Fort St. Louis sul torrente Garcitas vicino alla baia di Matagorda, nel cuore del paese di Karankawa. Quando la nave dei coloni francesi Aimable si spezzò nella baia di Matagorda nel febbraio 1685, la Karankawa acquisì alcuni detriti dal relitto. Sperando di recuperare la merce presa dai Karankawa, La Salle mandò un gruppo di francesi aggressivi al campeggio dei Karankawa dove recuperarono la loro merce e rubarono canoe e altri oggetti. Il conflitto armato tra i due gruppi è scoppiato in seguito., Soffrendo di ripetuti attacchi da parte dei Karankawa, La Salle e un contingente di uomini partì per il Canada per trovare aiuto per la colonia in difficoltà. Quell’aiuto non è mai arrivato. Gli stessi uomini di La Salle lo uccisero durante la spedizione a nord, e nel 1689, dopo un’epidemia di vaiolo sulla costa del Golfo, i Karankawa attaccarono i coloni rimasti a Fort Saint Louis e uccisero tutti, tranne sei bambini, che furono fatti prigionieri. Quei bambini, quattro dei quali erano membri della famiglia Talon, furono in seguito salvati dalle spedizioni spagnole nei primi anni 1690., Due degli ex prigionieri, Pierre e Jean-Baptiste Talon, sono stati restituiti in Francia nel 1698, dove sono stati interrogati da funzionari francesi (vedi TALON BAMBINI). La trascrizione risultante fornisce preziose informazioni sulla cultura Karankawa alla fine del XVII secolo.
Nei primi anni del diciottesimo secolo, l’interesse francese per la costa texana si riaccese e il paese di Karankawa divenne nuovamente il centro della rivalità ispano-francese., Nel 1721 una spedizione di terra francese, guidata da Jean Baptiste Bénard De La Harpe, si avvicinò al territorio di Karankawa. In risposta a questa incursione francese, gli spagnoli fondarono Nuestra Señora de Loreta Presidio e Espíritu Santo de Zúñiga Mission vicino al sito dell’ex Fort St. Louis. A causa della loro posizione vicino alla baia di Matagorda, entrambi divennero noti come La Bahia., La missione fu stabilita specificamente per civilizzare e cristianizzare i Karankawa e renderli fedeli sudditi spagnoli, ma le ostilità tra le due parti si svilupparono rapidamente quando il capitano di La Bahía arrestò alcuni Karankawa che tentarono di fuggire dall’insediamento in una capanna e spararono loro un cannone. La palla di cannone mancò e un Karankawa alla fine uccise il capitano con un mezzo paio di cesoie. Nel 1726 nessun neofita rimase a La Bahía, e il forte e la missione furono trasferiti sul fiume Guadalupe dove rimasero fino al 1749., A quel tempo, furono trasferiti sul fiume San Antonio vicino all’attuale Goliad.
Nonostante la mancanza di successo presso La Bahía, gli spagnoli hanno continuato i loro sforzi per missionize il Karankawas per il duplice scopo di soggiogare la tribù, e che istituisce l’permanente premuto sulla costa del Texas., Nel 1754 una nuova missione, Nuestra Señora del Rosario de los Cujanes, fu istituita per i Karankawa sul fiume San Antonio, a monte di La Bahía. Rosario Missione goduto di un certo successo, e nel 1764 vantava una popolazione neofita di 101. Quel successo fu di breve durata.
Nel 1779, la guerra Karankawa-spagnola scoppiò dopo che il leader indiano Joseph María assalì la spedizione di Andry e liberò una decina di famiglie Karankawa dalla Missione Rosario., Mentre la maggior parte dei Karankawa preferiva la pace-la guerra era stimolata da un piccolo contingente di individui—gli spagnoli videro il conflitto come un’opportunità matura per ottenere il controllo delle terre dei Karankawa e aprire l’accesso alla costa del Texas. I castigliani predissero una vittoria facile. Invece, la guerra si trascinò per più di un decennio e portò a tre tentativi falliti di genocidio guidati da Athanse de Mézières, Nicholas de La Mathe e Domingo Cabello y Robles., Quando una pandemia di vaiolo devastò il Texas nel 1780, i Karankawa fecero causa per la pace, ma furono ripetutamente rifiutati fino a quando il governatore ad interim Rafael Martínez Pacheco prese il controllo del Texas, sfidò gli ordini del suo superiore e negoziò un cessate il fuoco con le tribù costiere intorno al 1790. Alla fine della guerra, i Karankawa mantennero il controllo del loro territorio e gli spagnoli accettarono di costruire una nuova missione, Nuestra Señora del Refugio. La missione si trasferì tre volte, ma fu finalmente situata a Rancho de Santa Gertrudis, vicino al sito dell’attuale Refugio., Un rapporto di 190 Karankawa misti e Coahuiltecans occupato Missione Refugio nel 1814, ma dai primi 1820 ripetuti attacchi Comanche avevano causato lo spopolamento virtuale di quella missione. Le due missioni Karankawa in lotta (Refugio e Rosario) continuarono ad operare fino a quando non furono secolarizzate nel 1830 e nel 1831.,
Un 1819 confronto con Jean Laffite”s pirate colonia sull’Isola di Galveston segnato la prossima grande conflitto per il Karankawas. L”incidente si è verificato quando gli uomini di Laffite rapito una donna Karankawa, e la tribù vendicò assemblando un segnalato 300 guerrieri per attaccare il composto pirata., La forza di Laffite di 200 uomini armati di due cannoni inflisse pesanti perdite agli indiani e li costrinse a ritirarsi.
Il Messico ottenne l’indipendenza dalla Spagna nel 1821, e il nuovo governo incoraggiò l’immigrazione anglo-americana nella provincia scarsamente popolata del Texas. Quando i coloni entrarono nella terra dei Karankawa, gli scontri divennero frequenti. Le autorità messicane tentarono di proteggere i coloni facendo pace con i Karankawa, ma i loro sforzi non ebbero successo. I coloni, spronati dall’empresario Stephen F. Austin, si unirono per liberarsi della minaccia indiana., Austin era convinto che lo sterminio fornisse l’unica soluzione accettabile al problema Karankawa, e nel 1824 guidò personalmente una spedizione di una quindicina di uomini e incoraggiò i coloni ad attaccare gli indiani d’America. Questo alla fine spinse i Karankawa a cercare rifugio a La Bahía. Un sacerdote della missione organizzò un armistizio tra i due gruppi. Secondo i termini dell’accordo, i Karankawa, guidati dal capo Antonito, accettarono di rimanere ad ovest del fiume Lavaca. Questo trattato fu rinnovato nel 1827 dall’empresario Green DeWitt e da due capi Karankawa, Antonito e Delgado.,
Mentre i coloni anglo inondavano il Texas costiero, le strategie di sussistenza dei Karankawa erano sempre più minacciate. Piccoli gruppi successivamente si attaccarono a singoli coloni, come Phillip Dimmitt, che potevano fornire protezione contro i colonizzatori predoni in cambio di lavoro e commercio. Alla vigilia della Rivoluzione texana, sia i messicani che gli anglo-texani cercarono la neutralità indiana, ma la fedeltà dei Karankawa a specifici coloni, che avevano le loro varie lealtà, si dimostrò problematica., I governi del Texas messicano e della Repubblica del Texas consideravano i Karankawa come nemici, e sebbene nessuna morte dei Karankawa sia direttamente attribuita ad azioni militari durante la ribellione, il loro status di abitanti ostili incoraggiò gli stermini successivi.
Con la conclusione della rivoluzione del Texas, città portuali, ranch e strade inghiottirono il paesaggio dei Karankawa. Uomini d’affari di spicco, tra cui il noto James Power, promossero l’annientamento delle tribù costiere. Gli anglo-texani utilizzarono la propaganda resa popolare dal XVII secolo per legittimare i massacri., Dal 1840 solo i resti sparsi della cultura sono rimasti lungo la costa del Texas. La disinformazione sui Karankawa rimane in circolazione, comprese le descrizioni come giganti alti sette piedi.
In generale, i Karankawa si sono incorporati nella società dei colonizzatori, integrati in altri gruppi nativi americani, o si sono trasferiti a sud a Tamaulipas, in Messico, per sfuggire alla pressione della crescente popolazione texana. Karankawas incontrato problemi simili a sud del Rio Grande., Accusata di aver saccheggiato gli insediamenti nella zona di Reynosa, la tribù subì continui attacchi da parte delle autorità messicane. Alla fine del 1850 questi Karankawa erano stati respinti in Texas, dove si stabilirono nelle vicinanze di Rio Grande City. I residenti locali non accolsero la tribù, e nel 1858 una forza texana, guidata da Juan Nepomuceno Cortina, attaccò quella piccola banda di Karankawa. Dopo quella sconfitta, la tribù costiera del Texas era considerata estinta, ma i Karankawa sopravvissuti attraverso la costa del Golfo conservarono e tramandarono aspetti della loro cultura generazione dopo generazione., Nel ventunesimo secolo, i Karankawa Kadla (Karankawa misti) si formarono per raccogliere e organizzare individui che si identificavano come parzialmente Karankawa. Da allora il Karankawa Kadla ha rivitalizzato la lingua Karankawan, ha lavorato con le autorità locali per proteggere i siti di sepoltura e ha sviluppato programmi educativi che combattono l’educazione tradizionale anglo. Dopo secoli di lotte, Karankawa rimangono sulle loro terre come un popolo persistente.