La nostra fede
La Chiesa morava ha rappresentato i principi religiosi di base per più di 500 anni.
I moravi riconoscono l’esempio della vita di Cristo e proclamano che Gesù Cristo è il Signore. Vivere la vita cristiana non dipende solo dal nostro sforzo, ma da Dio, che in Gesù Cristo ci accetta come eredi di Dio e ci rafforza e ci sostiene.,
Nel battesimo siamo uniti a Cristo nella sua morte, quindi siamo morti al peccato e dobbiamo camminare in novità di vita.
Ci rendiamo conto che la nostra fede cristiana deve continuamente essere nutrita se vuole rimanere viva e vitale. Desideriamo crescere nella nostra vita cristiana attraverso la preghiera personale e lo studio, le devozioni familiari e le opportunità di sviluppo spirituale offerte dalla Chiesa.
La riteniamo una sacra responsabilità e un’autentica opportunità di essere fedeli amministratori di tutto ciò che Dio ci ha affidato: il nostro tempo, i nostri talenti e le nostre risorse finanziarie., Consideriamo tutta la vita come una sacra fiducia da usare saggiamente.
Rendendoci conto che Dio ci ha chiamati da molti e diversi background, riconosciamo la possibilità di disaccordi o differenze. Spesso queste differenze arricchiscono la Chiesa, ma a volte si dividono. Riteniamo che sia nostra responsabilità dimostrare all’interno della vita congregazionale l’unità e l’unione create da Dio che ci ha resi uno.,
I moravi hanno una comunione con i figli di Dio in altre chiese cristiane e riconoscono che attraverso la grazia di Cristo, diverse denominazioni hanno ricevuto molti doni e che la Chiesa di Cristo può essere arricchita da questi molti e vari contributi. Accogliamo con favore ogni passo che ci avvicina alla meta dell’unità in Cristo. In questa fraternità collaboriamo con altre chiese nel sostegno della divulgazione locale e globale.,
Un motto fondamentale
Nell’accettare altri credi della Chiesa cristiana (come il Credo degli Apostoli, il Credo niceno e la Confessione augustea) e nella sua pratica, la Chiesa morava è guidata da queste parole:
“In essentials, unità; in nonessentials, libertà; e in tutte le cose, amore.”
Gli elementi essenziali in “In essentials, unity unity” sono
Dio ci crea, Dio ci redime e Dio ci benedice. Rispondiamo all’azione di Dio con fede, amore e speranza.
Quando rispondiamo alle azioni di Dio, siamo in una relazione con Dio., Dio ci ama e ci mostra quanto creandoci, redimendoci e benedicendoci. Amiamo Dio e mostriamo a Dio quanto attraverso la nostra fede, amore e speranza.
I Sacramenti
La Chiesa morava riconosce i sacramenti del battesimo e della santa comunione. Il metodo consueto del battesimo è l’aspersione e la chiesa amministra il sacramento nel nome del Dio Uno e Trino (Padre, Figlio e Spirito Santo). Quando i bambini sono battezzati, il sacramento porta con sé la responsabilità dei genitori, dei promotori e della congregazione di guidarli, amarli e nutrirli in Cristo., I bambini sono battezzati come segno e promettono loro la promessa di Cristo che loro è il regno dei Cieli. Giovani e adulti confermano il loro patto battesimale o sono ricevuti dal battesimo degli adulti quando fanno una professione di fede.
Con il sacramento della santa comunione, la Chiesa morava non cerca di definire il mistero della presenza di Cristo negli elementi di comunione, ma riconosce che il credente partecipa ad un unico atto di alleanza con Cristo come Salvatore e con gli altri credenti in Cristo., Il servizio moravo della santa comunione è un servizio di lode e preghiera, di comunione e della nuova alleanza con Cristo e gli uni con gli altri.
Per più di cinque secoli la Chiesa morava ha proclamato il Vangelo in tutte le parti del mondo. La sua influenza ha superato di gran lunga il suo numero in quanto ha collaborato con le fedi religiose in ogni continente ed è stata una parte visibile del Corpo di Cristo. Grata del suo patrimonio e ferma nella sua fede, la Chiesa Morava ministri ai bisogni delle persone ovunque si trovino.,
Nel 1450, l’Unità dei Fratelli si riunì qui a Kunwald, ora parte della Repubblica Ceca.
La nostra storia
Organizzata nel 1457
Il nome Moravo identifica il fatto che questa storica chiesa ebbe le sue origini nell’antica Boemia e Moravia in quella che è l’attuale Repubblica Ceca. La Chiesa morava, o Unitas Fratrum (Unità dei Fratelli), come è stato ufficialmente conosciuto dal 1457, è stata organizzata a Kunwald , circa 100 miglia a est di Praga, da un gruppo guidato da un uomo di nome Gregorio., Lui ei suoi compagni credevano che Gesù Cristo era il vero capo della chiesa e nessuna autorità terrena dovrebbe stare al posto di Cristo. Essi sono stati ispirati da Jan Hus (1369-1415), un prete cattolico e riformatore ceco precoce, che ha guidato un movimento di protesta contro alcune pratiche del clero e della gerarchia romana. Hus fu accusato di eresia, fu processato al Concilio di Costanza e fu bruciato sul rogo il 6 luglio 1415. Lo spirito riformatore non è morto con Hus. Questo è stato 60 anni prima che Martin Lutero ha iniziato la sua riforma e 100 anni prima della creazione della Chiesa anglicana.,
Dal 1467 la Chiesa morava aveva stabilito il proprio ministero ordinato, e negli anni che seguirono tre ordini del ministero sono stati definiti: diacono, presbitero e vescovo.
Crescita, persecuzione ed esilio
Nel 16 ° secolo, l’Unità dei Fratelli fiorì e sviluppò una ricca vita devozionale. Utilizzando un innario e un catechismo propri, la chiesa ha promosso le Scritture attraverso le sue due macchine da stampa e fornito il popolo di Boemia e Moravia con la Bibbia nella loro lingua., L’amara persecuzione, scoppiata nel 1547, portò alla diffusione della Chiesa dei Fratelli in Polonia, dove crebbe rapidamente. La guerra dei trent’anni (1618-1648) portò ulteriori persecuzioni alla Chiesa dei Fratelli, e i protestanti di Boemia furono gravemente sconfitti nella battaglia di White Mountain nel 1620.
Il primo leader dell’Unitas Fratrum in questi anni tempestosi fu il vescovo Giovanni Amos Comenius (1592-1670). Divenne famoso in tutto il mondo per le sue opinioni progressiste sull’educazione. Comenius visse la sua vita in Polonia, in Inghilterra e in Olanda, dove morì., La sua preghiera era che un giorno il” seme nascosto ” della sua amata Unitas Fratrum potesse tornare a nuova vita.
Herrnhut, tedesco, circa. 1757
Rinnovato nel 1700
Il XVIII secolo vide il rinnovamento della Chiesa Morava attraverso il patrocinio del conte Nicholas Louis von Zinzendorf, un nobile pietista in Sassonia. Alcune famiglie morave in fuga dalle persecuzioni in Boemia e Moravia trovarono rifugio nella tenuta di Zinzendorf nel 1722 e costruirono la comunità di Herrnhut.,
La nuova comunità divenne il rifugio per i rifugiati in fuga dalle persecuzioni religiose. Il conte Zinzendorf apprezzò l’eredità dell’Unitas Fratrum, incoraggiò la creazione di una comunità cristiana intenzionale e diede alla comunità la visione di portare il Vangelo fino in fondo al globo. Il 13 agosto 1727 segnò il culmine di un grande rinnovamento spirituale per la Chiesa morava di Herrnhut, e nel 1732 i primi missionari furono inviati nelle Indie Occidentali.,
In America nel 1735
Dopo un tentativo infruttuoso di stabilire un insediamento moravo in Georgia (1735-1740), i Moravi si stabilirono a Nazareth, Pennsylvania, nella tenuta di George Whitefield. I coloni moravi acquistarono 500 acri per stabilire l’insediamento di Betlemme nel 1741. Le due comunità di Betlemme e Nazareth divennero strettamente legate nella loro economia agricola e industriale. Altre congregazioni di insediamento sono stati stabiliti in Pennsylvania, New Jersey e Maryland., Tutti erano considerati centri di frontiera per la diffusione del Vangelo, in particolare nella missione presso le popolazioni indigene.
Nei primi anni del 1750, il vescovo Augustus Spangenberg guidò un gruppo per esaminare un tratto di terra di 100.000 acri nella Carolina del Nord, che divenne noto come Wachovia dopo una tenuta austriaca del conte Zinzendorf. Wachovia divenne il centro di crescita per la chiesa in quella regione. Bethabara, Bethania e Salem furono i primi insediamenti moravi nella Carolina del Nord. Intorno al 1800, il lavoro di missione fu iniziato tra i Cherokee.,
la Casa di Moravia Chiesa in quello che è ora Winston-Salem, N. C.
Bethlehem, in Pennsylvania, e Winston-Salem, in North Carolina, è diventato il quartier generale delle due province (Nord e Sud), che si è sviluppata come la Moravian Church in America e si è affermata come un autonomo chiesa corpo dopo il Sinodo Generale del 1848. La chiesa si diffuse dai centri geografici di Betlemme e Winston – Salem, seguendo gli emigrati tedeschi e scandinavi nel Midwest., Alla fine del diciannovesimo secolo hanno risposto ai bisogni spirituali dei rifugiati moravi che fuggivano nel Canada occidentale a causa della persecuzione nell’Europa orientale. Tale ampia diffusione geografica ha fatto sì che la Provincia settentrionale fosse divisa in distretti orientali, occidentali e canadesi.
Dopo la seconda guerra mondiale, forti spinte per l’estensione della chiesa portarono la Provincia settentrionale nella California meridionale e in alcuni siti orientali, del Midwest e canadesi., La Provincia meridionale ha aggiunto numerose chiese nella zona di Winston-Salem e in tutta la Carolina del Nord, ed esteso la sua portata in Florida e in Georgia. Oggi la Chiesa Morava ha congregazioni in 20 stati o province negli Stati Uniti e in Canada.
Il nostro Ministero
Un forte impegno per una fede biblica ereditata dall’antica Unitas Fratrum e uno zelo per la divulgazione globale che è venuto con il rinnovamento settecentesco della chiesa rimangono oggi come fondamenta della Chiesa morava.
L’EDUCAZIONE ha sempre svolto un ruolo vitale nella vita della chiesa morava., Scuole e college della Moravia si trovano in tutto il mondo della Moravia. Forti programmi educativi cristiani sono parte integrante della vita di ogni congregazione. Campi, conferenze e ritiri si svolgono in ogni area della chiesa per bambini, giovani e adulti.
Il CULTO nella tradizione morava ha una forte enfasi sul suo ricco patrimonio musicale. Corali e inni riflettono la fede e la creatività della Chiesa morava. La Moravian Music Foundation ha conservato un tesoro di musica e sostiene la creazione di nuova musica., I cori di trombone o le bande di ottoni suonano tradizionalmente per le feste della chiesa in molte congregazioni. Le liturgie della chiesa seguono le stagioni dell’Anno della Chiesa. Il lovefeast moravo è un servizio di canto con la condivisione del cibo. Il servizio di candela della vigilia di Natale e il culto dell’alba di Pasqua sono punti salienti annuali per il culto congregazionale. Una guida devozionale chiamata The Daily Texts è stata pubblicata dal 1731.
LE PARTNERSHIP GLOBALI E LA SENSIBILIZZAZIONE rimangono un punto di forza della Chiesa morava. Il lavoro moravo si trova in tutto il mondo., Attraverso il North American Board of World Missions, collaboriamo con i moravi nei ministeri medici, sociali, educativi ed evangelistici. Forti legami internazionali sono promossi attraverso il Sinodo dell’Unità, un raduno di moravi provenienti da tutto il mondo, che si riunisce ogni sette anni.
LA GIUSTIZIA SOCIALE E le RIFORME sono state una preoccupazione continua per la denominazione. La denominazione e le sue congregazioni hanno a lungo sostenuto la causa degli oppressi. Rispondendo alla chiamata del Vangelo, le chiese sono impegnate a nutrire gli affamati, a sostenere la riforma carceraria, a proteggere i senzatetto e altro ancora.,
LA COOPERAZIONE ECUMENICA con altre confessioni è una pratica forte della Chiesa. La Chiesa Morava è membro fondatore del Consiglio Mondiale delle Chiese e del Consiglio Nazionale delle Chiese di Cristo negli U. S. A.
La VITA CONGREGAZIONALE di ogni congregazione è il cardine della Chiesa morava. Le sue chiese cercano di servire le comunità in cui si trovano e di servire un mondo bisognoso.