“Al posto di un faraone egiziano nativo o dei libici usurpatori, il trono d’Egitto era occupato da un re negro dell’Etiopia! Ma il suo dominio non durò a lungo.”
Oggi, cinquantasette anni dopo la pubblicazione di questo libro, i re della 25a dinastia” Negro “sono ora riconosciuti come sponsor di un importante rinascimento dell’arte e della cultura egizia; hanno sviluppato un interesse quasi accademico per le antiche tradizioni e la lingua egizia e sono stati chiamati” i primi egittologi.,”L’impero su cui presiedevano era più grande di qualsiasi altro mai raggiunto nell’antichità lungo la Valle del Nilo. Si diceva che i loro re non avessero mai condannato a morte i prigionieri; perdonarono i loro nemici e permisero loro di mantenere i loro uffici; in realtà diedero anche credito pubblico per il successo nelle loro iscrizioni a individui diversi da loro. Tali caratteristiche tra gli altri antichi monarchi dell’Egitto o del Vicino Oriente sono inaudite, e possiamo solo supporre che queste fossero qualità native nubiane., Eppure, per gli egittologi della prima metà del 20 ° secolo, il fatto che fossero “negri” ha segnato questo periodo come il livello più basso a cui la civiltà egizia era affondata in tutta la sua storia.
Quando la massa di materiale proveniente dagli scavi di Reisner in Sudan fu rispedita al Museo di Boston nel 1924, la maggior parte andò in deposito e fu quasi dimenticata., Quando alla fine degli anni ‘ 70 fu riscoperto dai curatori del Museo, lo identificarono gioiosamente come uno dei tesori più importanti e unici del Museo, lo assegnarono a diverse mostre itineranti nazionali e internazionali e infine lo installarono in una speciale galleria permanente.
Il”razzismo bianco” negli ambienti accademici scomparve con il movimento per i diritti civili degli anni ‘ 60, ma fu sostituito con un nuovo virulento “razzismo nero”, che molti afro-americani adottarono come risposta tardiva al primo, anche prima della riabilitazione dell’antico Kush., Ciò ha generato la disciplina chiamata Afrocentrismo, che ha interpretato l’antica storia africana attraverso la rabbia della moderna esperienza nera, e che ha vantato l’Egitto come una cultura “africana nera” e persino la fonte della civiltà europea. Ironia della sorte, come il razzismo del giorno di Reisner, questa tendenza anche diminuito il significato di Kush, dal momento che gli esponenti minimizzato le differenze etniche e culturali tra esso e l”Egitto e ancora dare enfasi primaria alle conquiste dell” Egitto.
Nel 1990, il futuro degli studi nubiani in America sembra più luminoso che mai., L ‘”oscurità” dell’arte e della cultura kushita, che una volta generalmente negava il suo interesse per gli americani, è ora esattamente ciò che lo rende così interessante per loro. C’è da sperare che nel nuovo millennio tutti gli americani arrivino a cogliere-ciò che né Reisner e i suoi contemporanei, da un lato, hanno capito né gli afrocentristi moderni, dall’altro, capiscono-che uno studio adeguato del passato non è raggiungibile a meno che non possiamo identificare e trascendere i nostri pregiudizi., Ad un certo punto dovremo tutti riconoscere che “la razza a cui apparteniamo” – per usare la frase di Bayard Taylor-non è né bianca né nera, ma semplicemente umana, con tutte le sue straordinarie capacità creative e tutte le sue eterne mancanze.<| p>
| |EPISODIO DEI REGNI NERI DEL NILO |/