Abbondanti prove da miti trovato in giro per il mondo, su ogni singola abitata continente sul nostro pianeta, così come le isole abitate del vasto Oceano Pacifico — sottolinea l’incredibile conclusione che questi antichi miti sembrano essere costruito su un sistema comune di celeste metafora.,
Questa stessa in tutto il mondo sistema sottende le storie di ciò che noi chiamiamo l’Antico e il Nuovo Testamento della Bibbia, così come i miti, le scritture e tradizioni sacre dell’India antica, antica Grecia, dell’antica Cina, Giappone antico, antico Egitto, l’antica Mesopotamia, i popoli delle varie parti dell’Europa e delle Americhe, e in altre parti dell’Asia e le isole della Polinesia e Micronesia, e lo stesso sistema può anche essere visto per formare la base di miti e tradizioni sacre che si trovano in Australia e in Africa.,
Alcuni dei miti e delle tradizioni sacre dell’Africa sono esplorati in Star Myths of the World, Volume Uno, che cerca di fornire una panoramica dei miti rappresentativi delle stelle di numerose culture in diversi continenti (mentre Star Myths of the World, Volume Due e Star Myths of the World, Volume Tre si concentrano più profondamente sui miti dell’antica Grecia e della Bibbia, rispettivamente).
Poiché il Volume Uno cerca di dare un’ampia introduzione alla vasta portata di questo antico sistema mondiale, solo alcuni miti di ogni diverso continente potrebbero essere evidenziati., Interi set multi-volume potrebbero naturalmente essere scritti sui Miti Stellari di ciascuna delle diverse tradizioni, mostrando modi in cui i miti di tutte queste diverse culture sembrano essere basati sui moti delle costellazioni e di altri corpi celesti e cicli celesti.
Molti altri miti e storie sacre del continente africano e delle sue diverse culture e sistemi mitologici potrebbero essere esplorati in aggiunta a quelli presenti nel Volume Uno dei Miti stellari delle World series.,
Uno dei miti-cicli che potrebbero essere esplorati sarebbero i miti e le tradizioni che circondano due importanti divinità Yoruba o Orisha: Shango e Oya.
Shango è un potente Orisha di fuoco e di tuoni e fulmini.
Nel suo studio del 1980 sulla tradizione orale Yoruba e la divinazione intitolato Sixteen Cowries, William Bascom scrive di Shango (a volte scritto anche Xango):
Shango è un dio del Tuono. Vivendo nel cielo scaglia pietre di tuono sulla terra, uccidendo coloro che lo offendono o incendiando le loro case., I suoi fulmini sono preistorici pietra celti che gli agricoltori a volte trovano mentre zappare i loro campi; essi sono portati ai sacerdoti di Shango, che li tengono al suo santuario in un piatto sostenuto da un mortaio rovesciato, che serve anche come sgabello quando le teste di iniziati sono rasati (cfr. Bascom 1972: 6). Le pietre in sacrifici di Shango possono essere un ” allusione ai suoi fulmini, e in un verso Shango uccide un leopardo mettendo un mortaio invertito su di esso.,
Era noto per i suoi poteri magici ed era temuto perché quando parlava, il fuoco usciva dalla sua bocca. Un verso ha Shango accendere un fuoco in bocca con itufu, fibre imbevute di olio dal pericarpo della palma da olio, che viene utilizzato nella fabbricazione di torce e fuochi di avviamento. In uno stato di possesso si dice che un adoratore Shango può mangiare fuoco, possibilmente usando itufu, portare una pentola di carboni vivi sulla sua testa, o mettere la mano in carboni vivi senza danno apparente. 44.,
Shango è una divinità formidabile o Orisha — ma lo è anche la sua consorte preferita, la dea Oya. William Bascom la descrive così:
Oya è la moglie preferita di Shango, l’unica moglie che è rimasta fedele a lui fino alla fine, lasciando Oyo con lui e diventando una divinità quando lo ha fatto. È Dea del fiume Niger, che è chiamato il fiume Oya (odo Oya), ma si manifesta come il forte vento che precede un temporale. Quando Shango vuole combattere con un fulmine, manda sua moglie davanti a lui per combattere con il vento., Lei soffia tetti fuori case, abbatte grandi alberi, e gli appassionati gli incendi appiccati da fulmini di Shango in un alto incendio. Quando arriva Oya, la gente sa che Shango non è molto indietro, e si dice che senza di lei, Shango non può combattere. I versi dicono che Oya è la moglie di Shango, ” La moglie che è più feroce del marito.”La sua città è Ira, che si dice sia vicino a Ofa. 45.
Bascom nota anche che Oya è associato alle corna di bufalo, e che un set di corna di bufalo verrà strofinato con legno a camme per renderli rossi e posizionato sul santuario di Oya., In un altro libro che parla della mitologia degli Yoruba, Yoruba Myths di Ulli e Georgina Beier (1980), apprendiamo che una volta, quando Shango e Oya stavano litigando,
lei lo caricò di possenti corna. Ma Shango la placò mettendo un grande piatto di akara (torte di fagioli) davanti a lei. Compiaciuta dall’offerta del suo cibo preferito, Oya fece pace con Shango e gli diede le sue due corna. Quando era nel bisogno, doveva solo battere queste corna l’una contro l’altra e lei sarebbe venuta in suo aiuto. 32 – 33.