I. TITOLO:
A. In ebraico: hm)lv= =m! che significa ” Proverbi di Salomone.”Il termine = m! significa “parallelo” o ” simile “e quindi rappresenta una descrizione per mezzo di comparison1
B. In greco: PAROIMIAI ha il senso di” essere simile “o” simile”(vedi paroimi”a, paromoia”zw e paro” moio). Questi sono detti intelligenti che usano similitudini e confronti proverbs proverbi
II. AUTORI:
A. Solomon:Si dice che Salomone, il figlio di Davide, abbia scritto oltre tremila proverbi (1 Re 4: 32)., Molti di loro si trovano nel libro dei Proverbi: 2
1. 1: 1 9 9: 18
2. 10: 1–22: 16
3. 25: 1-29: 27 (questi sono stati selezionati da un comitato nominato sotto il re Ezechia (726-698 AC)
B. Wisemen: Forse questi erano quelli che hanno frequentato Salomone (cfr. 1 Re 4: 31; 12:6). Le loro unità sono due:
1. 22:17–24: 22
2. 24: 23-34
C. Agur figlio di Jakeh: Non sappiamo chi fosse. Questo si trova in 30:1-33
D. Re Lemuel: Era un non-israelita che potrebbe aver vissuto nella zona di Uz dove la gente credeva ancora nel vero Dio. Questo è in 31: 1-9 e forse 31: 10-31.,
III. DATA: Sembra che i Proverbi siano stati scritti e poi compilati tra il Decimo e il sesto secolo a.C.
A. Data molto tarda (IV secolo a. C. 350 a. C. o più tardi)
1. Questo è detenuto da C. H. Toy in IC.
2. Salomone è stato identificato con tutta la letteratura saggezza (Proverbi, Ecclesiaste, Cantico dei Cantici) come con il libro apocrifo la Saggezza di Salomone
Mentre gli pseudonimi erano popolari nel periodo intertestamentale, questo non era il caso in pre-ellenistica Israele. Inoltre è probabile che la reputazione di Salomone provenisse da composizioni reali di saggezza3
3., Si presume che il puro monoteismo nei Proverbi rifletta un’origine postessilica poiché era uno sviluppo evolutivo tardivo
Il presupposto di un’evoluzione della religione non è necessario poiché la religione di Israele è stata rivelata dai tempi dei patriarchi e l’idolatria è sempre stata considerata malvagia
4. Dal momento che Proverbi non dimostra riferimenti “nazionali”, deve essere stato composto dopo la caduta della nazione.
Ma la mancanza di riferimenti nazionali è una parte del genere della letteratura conosciuta come letteratura saggezza e la natura multiculturale impostazione di Israele.
5., Costumi sociali e vizi sono dal momento dopo l’esilio
Ma non c’è nulla nelle abitudini o vizi che richiedono che essi siano limitati a un particolare momento o un altro
6. L’enfasi sulla conoscenza come fonte per risolvere i problemi è un approccio ellenistico alla filosofia morale
Questo è un malinteso di base tra greco ed ebraico saggezza. La saggezza greca era interessata alla speculazione e alla cosmogonia che era alla base dei principi dell’universo. La saggezza ebraica era interessata alla volontà rivelata di Dio (la Legge) e all’ordine osservabile che Dio aveva posto nell’universo.,4
7. Proverbi è stato il prodotto di un gruppo professionale di saggi che ha anche messo insieme Ecclesiaste, la Saggezza di Salomone, e Ecclesiasticus
Ma ci deve essere stato un precedente, modello classico della letteratura proverbiale scritta prima di un gruppo professionale di saggi potrebbe avere arisen5
B. Moderatamente tardo Data (Settimo-Sesto secolo 600 AC):
1. Questo è tenuto da Driver, Norwack e A. B. Davidson
2. Il materiale attribuito a Salomone è identificato con un periodo di tempo successivo:
a. 1 9 9 al periodo appena prima dell’esilio
b., 10 2 22 può avere radici salomoniche, ma ha raggiunto la sua forma attuale nel settimo secolo a. C.
3. Le unità attribuite ai wisemen (22:17–24:34) sono identificate con il periodo postexilic
4. 25 2 29 è considerato postexilic
5. 30–31 sono stati aggiunti in un momento molto più tardi
6. Alcuni critici moderati collocano i capitoli 22-24 in un periodo precedente ai capitoli 1-9 e considerano l’intero libro come stato scritto non più tardi del tempo di Ezechia
C. Data iniziale (dal Decimo secolo al sesto secolo a.C.):
1., Gran parte del libro è stato scritto durante il tempo di Salomone (1–9; 10–22:6; ; 25–29:27)
2. C’era una raccolta di scritti di Salomone che si è verificato durante il regno re Ezechia (726-698 AC)
3. Non è possibile sapere quando parte del materiale è stato scritto (30–31)6
4. Proverbi 22 2 24 erano probabilmente una fonte per il lavoro egiziano, La Saggezza di Amenemope che è stata datata dal 1000 AC al persiano e / o greco periods7
D. Conclusione: decimo al sesto secolo
1., Gran parte del materiale in Proverbi è vecchio incontri almeno dal tempo di Salomone
2. Alcuni dei Proverbi è stato probabilmente compilato come un libro canonico in un secondo momento (almeno durante il tempo di Ezechia (726-698 AC)
Forse il posizionamento delle due sezioni di detti anonimi da parte dei saggi (22:17-24:22; e 24:23-34) suggerisce che essi sono venuti da periodo tra il regno di Salomone e la raccolta di Ezechia di scribes8
3. Proverbi 30 3 31 potrebbe essere stato aggiunto in un secondo momento (il tempo dell’esilio?)
4., Albright ha scritto, ” In poche parole, la mia opinione per quanto riguarda la provenienza e la data di Proverbi è che il suo intero contenuto è probabilmente pre-Exilic, ma che gran parte del libro è stato tramandato oralmente fino al quinto secolo AC quando sappiamo da Elefantina che gli ebrei erano interessati alla letteratura di un tipo diverso.”9
IV. SCOPI:
A. Consentire ai lettori di imparare e applicare il timore del Signore alle loro vite
B. Fornire abilità per vivere (vivere con successo) dai due perimetri dell’ordine naturale e della parola di Dio
C. Conoscere la saggezza e l’istruzione (1:2)
D., Per ricevere l’insegnamento nel saggio di negoziazione, di rettitudine, di giustizia e di equità (1:3)
E. Per aiutare il semplice aumento di prudenza e di giovani di acquisire conoscenze e discrezione (1:4)
F. Per aumentare l’apprendimento e all’acquisizione di abilità di comprensione (1:5)
G. capire proverbi, parabole, detti saggi, e gli enigmi (1:6)
H. imparare il timore del Signore (1:7)
1 Collina e Walton scrittura, La parola ebraica per “proverbio” trasmette una vasta gamma di significati, tra cui l’idea di un confronto, di un codice di comportamento, e la scoperta di verità nascoste., Essenzialmente il libro dei Proverbi è una raccolta di confronti basati sull’osservazione e sulla riflessione che cerca di istruire le persone nel “giusto comportamento” (Andrew E. Hill e John H. Walton, A Survey of the Old Testament, 286).
2 Cohen scrive, Un insegnamento rabbinico afferma che il re israelita ha scritto Cantico dei Cantici in gioventù, Proverbi nel medioevo, e Ecclesiaste verso la fine della sua vita (Midrash Shir ha-Shirim, i. I, § 10) (A. Cohen, Proverbi: Testo ebraico & Traduzione inglese con introduzione e commento, xii).,
3 Archer scrive, quindi nella letteratura greca l’esistenza della successiva poesia epica falsamente attribuita a Omero non dimostra affatto che Omero non abbia mai composto alcuna poesia epica propria …. (Gleason L. Archer, Jr. A Survey of Old Testament Introduction, 478).,
4 Arciere scrive, Mentre la filosofia greca, la tendenza verso la dialettica deduzione da principi primi di giunta puramente intellettuale induzione, filosofia ebraica era più intuitivo, analogico, cercando di interpretare l’ordine morale, alla luce di una personale, onnisciente e onnipotente Dio, che aveva rivelato la Sua volontà etica di vita (Gleason L. Archer, Jr Un’Indagine dell’Antico Testamento, Introduzione, 479).
5 Archer scrive, Confronta Geremia 18:18, che parla dei saggi come una classe di esperti alla pari con sacerdoti e profeti nella generazione preexilic., Non ci può essere dubbio che la letteratura saggezza ha avuto un’origine molto precoce nella storia d’Egitto, che risale almeno a Ipuwer nella Sesta Dinastia (ca. 2500 a.C.). E ‘ anche evidente da 1 Re 4: 30 che vi era una lunga tradizione di pre-Solomonic saggi in Israele, ed è abbastanza ingiustificato per sostenere che il decimo secolo è stato quello di presto per questo tipo di letteratura sono sorti tra il popolo ebraico (Gleason L. Archer, Jr.Un sondaggio di Vecchio Testamento Introduzione, 480).
6 Hill e Walton scrivono, Non si sa nulla di Agur e Lemuel di Massa., Sembra probabile che fossero membri della tribù araba settentrionale di Massa, uno dei figli di Ismaele (Gen. 25: 14; 1 Cron. 1:30). I resoconti dei loro “consigli” sono ulteriori esempi dell’universalità delle tradizioni sapienziali nel mondo antico. Danno anche prova del carattere internazionale della sapienza israelita. Il saggio ebraico e scriba cercato piacevole e veritiere parole di istruzione pratica, sia di ebraico, Edomite (ad esempio, di lavoro), o arabo origine (ad esempio, Agur e Lemuel) (Andrew E. Hill e John H. Walton, Un sondaggio del Vecchio Testamento, 287).
7 Vedere Gleason L. Archer, Jr., A Survey of Old Testament Introduzione, 481-82.
8 Andrew E. Hill e John H. Walton, A Survey of the Old Testament, 287.
9 In Saggezza in Israele e nell’antico Vicino Oriente, ed. M. North e D. Winton Thomas (Leiden, Paesi Bassi: E. J. Brill, 1960), 13. LaSor et al scrivere, Prov. 25: 1 rende chiaro che il libro non avrebbe potuto essere completato prima di Ezechia”s tempo (ca. 715-686). Gli ultimi due capitoli potrebbero essere stati aggiunti durante o poco dopo l’esilio (ca. 500). Molto probabilmente chs., 10 2 29 sono stati modificati durante il tempo di Ezechia e i capitoli introduttivi e conclusivi sono stati aggiunti nel corso dei due secoli successivi. Il quinto secolo è una data ragionevole per la modifica finale, anche se la maggior parte dei contenuti sono molto prima, con la maggior parte dei singoli proverbi e discorsi ancora più lunghi derivanti da molto prima dell’esilio (LaSor, Hubbard, and Bush, Old Testament Survey, 558; vedi anche A. Cohen, Proverbi: Testo ebraico & Traduzione inglese con introduzione e commento, xii).