“ストイックは、恐怖を慎重さに、痛みを変容に、間違いを開始に、欲望を引き受けることに変える人です。”
-Nassim Taleb
私が最初にストア哲学の定義を見つけたのは、約10年前、ジュール-エヴァンスの”人生とその他の危険な状況のための哲学”のコピーを拾ったときです（この本を強くお勧めします）。,
まず目立ったのは、爽やかな誠実さ、直接的なアプローチ、日常生活の実用性でした。 困難を取扱い、個人的な責任を取り、圧力および苦しみを減らすことの焦点を使って。
その時点までの私の本棚には、幸福、自信、心の平和などを約束した”自助”の本が増えていました。 私が正直であれば、それらのほとんどはBSでした。, しかし、ストイシズムとストイシズムの哲学者では、他のすべての本とその組み合わせたページよりも私の人生に多くの価値を加えた2000年の古い哲学
それ以来、それは私が日々使っている私の個人的な哲学の基礎に成長しました。
だからそれは何ですか？
ストイシズムの定義
ストイシズム哲学の創始者:
ストイシズムは、紀元前300年頃にシティウムのゼノと呼ばれる男によって設立された古代人生哲学の学校である。,
Zenoは、Cynic school of philosophyの学生になる前に、難破船で持っていたすべてを失ったほど幸運だった元商人でした。
この一時的な逆境を通じて、彼は歴史の最大の哲学の創始者になったので、私は彼が幸運だったと言います。 名前Stoicはポーチのためのギリシャの単語から来る-Stoa。
ストア派の創設者ゼノが彼の思考の学校を始めたとき、彼は建物を買うお金を持っていませんでした。, プラトンは彼のアカデミーを持っていた、アリストテレスは彼のLyceumを持っていたが、ゼノの信者は、アテネのアゴラの北側に、神話と歴史的な戦いのシーンで飾られたコロネードであるStoa Poikileの陰の下でアテネの通りで彼らの哲学を議論するために会った。 誰もがアイデアを聞いて議論することを歓迎し、ストイックの最初のグループを作成しました。,
ストイシズム&幸福：
哲学は実用性の一つであり、問題に焦点を当てています：どのように我々は幸福への道を見つけることができます（ストイシズムはeudaimoniaと呼ばれています）？
これは、教育を受けた貴族や孤立した哲学者だけでなく、彼らの本のホールで、そして彼らの山を賢人のためのものではなく、世界の日常の男性と女性のための哲学でした。,
ストア派にとって、エウダイモニア（幸福）への実践的な道は、いくつかのコア原則に基づいています。
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自分自身、世界、そしてそれ
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喜びの欲求や痛みと苦しみの恐怖によって制御されることから自分自身を防ぐための規律
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影響を与える私たちの力の中にあるものとそうでないものを区別します。, この情報を使用して、私たちは行動できることに基づいて行動し、できないことを却下します。
人々の哲学：
ストア哲学は、古代世界の兵士から皇帝マルクス-アウレリウス自身までのすべての方法で使用されました。 ギリシャとローマの最も著名な哲学の一つになるために成長しています。 実際、ストア派の哲学は、キリスト教によって真に匹敵し、最終的に追い越されただけでした。,
では、なぜストイックな哲学がこのような幅広い人々の間で人気があったのでしょうか？ 二つの言葉で-それは動作します。
これは、戦争、飢饉、亡命、死、病気、そしてより多くの外部の脅威が現在よりもはるかに一般的だった時代でした。 の可能性に苦しむた、具体的には苦しみによる外部イベント。 そして、これらはまさにストア哲学が繁栄する状況です。
ストア派は、私たちがイベントに邪魔されるのではなく、私たちがそれらにどのように反応するかだけを教えています。,
彼らはまた、私たちのコントロール内にはほとんど存在しないことを教えています。 ただ私達の思考、確信、認識および行為。 それはそれです。
これら二つのアイデアは、多くの理由で重要です。
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まず、これが苦しみの真の原因であるため、私たちが物事をどのように見ているかについて責任を負うように指示します。 ちょうど私たちのくだらない状況や私たちの安っぽい気分のために世界や他の人々を非難するのではなく、私たちはそれが私たちの幸せを作成する 他には誰もいない,
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第二に、それは私たちが何をすべきかと制御できないかの間に線を引きます。 多くの人々は私達が約動upsetを得るか、または私達が制御を有しない生命の事を試み、制御するので苦しむ。 そして、もちろん、これは私たちが無力で、効果がなく、無力で、苦く、憤慨していると感じるように導きます。 私たちは苦しむ。
しかし、私たちが制御できるものに焦点を当てると、効果的で効率的になり始め、問題をより簡単に解決し、苦しみは少なくなります。, キーは、私たちのコントロール内にはほとんどないことを受け入れることであり、努力の焦点は私たちが所有する土地の小さなパッチです。 私たちの考え、私たちの行動、私たちの視点と私たちの信念。
私は、ストイックな哲学（および他の場所からのアイデア）を構造化するOrionの基盤をまとめました。
詳細については、以下のリンクに従ってください。,
ストイックな哲学の実践：
コントロールのストイックな二分法：
“自由と幸福を達成するためには、この基本的な真実を把握する必要があります：人生のいくつかのものはあなたのコントロール下にあり、他のものはそうではありません。
あなたのコントロール内には、あなた自身の意見、願望、欲望、そしてあなたを撃退するものがあります。 私たちは常に私たちの内なる生活の内容と性格についての選択肢を持っています。
あなたのコントロール内には文字通り他のすべてではありません。, では決して忘れてはいけないと思これらのものは見た目にはなお問題です。”
—Epictetus
コントロールの概念は、実用的なストイックな哲学の中核であり、理解すると、私たちが影響を与えることができる私たちの生活の領域を明確に見ることができます。私たちの制御の手の届かないところにあるもの。, これは、延長によって、私達に私達が制御し、それを受け入れることができないものの私達の時間そしてエネルギーを無駄にすることを止める機能を与え、同時に私達が私達が制御できる私達の生命の区域に焦点を合わせるのを助ける。
しかし、誤解されると、この二分法のコントロールは、私たちがコントロールできない人生の外部領域をコントロールしようとすると、欲求不満、無力感、うつ病、無意味さ、苦味の感情を作り出すことができます。,
コントロールの概念はストア派に特有のものではなく、仏教徒からヘブライ人、封建的な日本、古代ギリシャ人まで、より意識して充実した生活を送るための方法として、歴史を通じて複数の文化にわたって頭を上げてきた。
ストア派は、苦しみを減らし、良い人生を送るための基本的な鍵は、私たちのコントロールの中にあるものとそうでないものを明確に区別することであると信じていました。, 私達がこの区別の理解に近づくと同時に私達は私達が影響を与え、私達ができないものを受け入れることを来てもいいものに私達のエネルギーおよ,/div>”指導者が圧力の下で落ち着きを保ち、積極的に影響を与えることができるものにエネルギーを費やし、できないものについて心配しないことが重要です”
世界で最も成功した中毒プログラムは同じ哲学を共有し、アルコール中毒者は匿名で静けさの祈りを暗唱する。
“神は、私が変えることができないものを受け入れるために私に静けさを与え、
私ができるものを変える勇気、
,”
この哲学は、光の中に戻って、自分たちの生活の暗い隅から人々を引っ張るために何度も使用されており、リーダーを構築するため それは日常生活に同じように容易に欲求不満、無力の感じを防ぎ、権限および有効性を造るために適用することができる。 私たちが人生を通して私たちの道にあっても、私たちのコントロールにあるものとそうでないものを区別する責任を取って、私たちが変化に影響を与, 受諾および意識は不平および欲求不満を取り替え始める。
私たちが完全にコントロールするのは、私たちの信念と行動だけであることに注意してください。
自問してみてください：
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あなたの人生のどこで、あなたの主権の手の届かないところで物事を制御しようとしますか？,
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他の人の考え、意見や信念
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経済、雇用市場、政治情勢
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あなたの体、年齢、飢え、欲望、感情
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あなたの人生のどこで、あなたの主権の中で物事のコントロールを無視していますか？,
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あなたの行動
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あなたの考え
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あなたの信念
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あなたの決定
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あなたの決定
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メメント-モリ
メメント-モリは、あなた自身の死亡率を熟考するか、いつか死ぬことを思い出す練習です。
病的に聞こえますか？ 分かってるけど私と一緒に耐えてください。,
彼の手紙の中で、若いセネカは死に瞑想の利点を説明しています：
“私たちは人生の最後に来るかのように私たちの心を準備しましょう。 私たちは何も延期しましょう。 私達を毎日生命の本のバランスをとることを許可しなさい…毎日生命に最後の仕上げを置く人は時間の決して短いではない。”
このアイデアは、最初にそれに遭遇した人には奇妙に見えることがあります。 なぜあなたは自分の死について考えたいのですか？, 実際には、本当の、実用的な利点があります。
ストア派の哲学者エピクテトスは、私たち全員が死ぬことを思い出させるように勧めました。 かったことできることを認識していまち時間が限られておりますので、まんます。 私たちが愛する人と一緒にいるとき、私たちはこのような瞬間がいくつあるのか分からないので、私たちはより多くの存在し、集中し、感謝します。
メメント-モリのコンセプトは、死のような破壊的なものを取り入れ、より鮮やかに人生を楽しむためのツールに変えます。,
ローマの皇帝、マルクス-アウレリウスは、彼の行動を導くのを助けるためにメメント-モリを練習しました。 彼の日記、瞑想では、彼は次のように書いています：
“あなたは今すぐ人生を離れることができます。 せを決定するかというと、思いのまま。”
ストイックな哲学は、避けるべき痛みを伴う概念として死を見なしません。 それは受け入れられ、より十分に生命を認めるのに使用されるべきである生命の避けられない部分として見られる。,
Memento Moriは、本当に重要なことを優先するのに役立ちますが、時間は有限であることを思い出させます。
Amor Fati
ストア派はAmor Fatiを使って周囲の世界を受け入れ、自分のコントロール外の出来事によって心の平和が影響を受けるのを防ぎました。
アモールファティは運命の愛に変換します。
“変更のおびえ？ があるにもかかわらず存在しないのですか？
自然の心に近いものは何ですか？,あなたは熱いお風呂に入って、それがあったように薪を残すことができますか？ 変換せずに食べ物を食べる
それ？ 何かが変わらずに重要なプロセスが行われることはできますか？
見えないの? それはあなたとちょうど同じです—そして自然にとっても重要です。”-マルクス-アウレリウス