セントヘレナ島に亡命している間、倒れたフランス皇帝ナポレオン私はトゥーサン-ルーバーチュールについて言った：”それは私がそれをやらせたのはジョセフィーヌだった。 それは私が今まで知事として作った最大の間違いだった;私は彼と契約を打って、彼にサンドマングの総督と名付ける必要がありました.,”
ボナパルトが亡くなったフランスのドゥブ県にあるジュー砦に追放された男へのこの回顧的な賛辞は、1801年にサン＝ドマングに対する遠征隊を率いることを決める前に、第一領事を務めていたボナパルトが次のように述べたことを考えると、特に重要である：”私がマルティニーク島にいたら、私はイングランドのためにいたでしょう。 私は白いので、私は白人のためです。 これは十分な理由です。, どのようにフランス人は、アフリカ人、文明を持たず、植民地が何であるか、祖国が何であるかを知らなかった男性に自由を与えることを夢見ることが 条約の大半が彼らが何をしているかを知っていて、植民地を知っていれば、彼らは黒人に自由を与えていただろうと誰かが信じていますか？ いいえ、間違いなく。,”
“ブラック-スパルタカス”
自己批判に不利な皇帝のこの驚異的なシフトを引き起こすことを超えて、”ブラック-スパルタカス”は、キューバ革命の間のフィデル-カストロ、米国の公民権運動の活動家、反植民地戦闘員など、世界中の重要な歴史上の人物に影響を与えた。 トゥーサンはまた、ネグリチュードのフランスのチャンピオン、エメ*セゼールによって祝われました。 しかし、トゥーサンは誰でしたか–一度にサン-ドマングの反奴隷制運動の背後にあるリーダーと何世紀にもわたって魅力の永続的な源–本当に？,
英国の歴史家Sudhir Hazareesinghは、この深く魅力的な伝記でトゥーサンの神話に物質を与えます。 オックスフォード大学の国際関係学の教授であり、ナポレオンやシャルル-ド-ゴールなどのフランスの偉大な人物に関する他の作品を書いている。, 彼はこのキャラクターのキャストに対する彼の親和性を次のように説明しています：”私はかつてのフランスの植民地であるモーリシャスで生まれ、1980年までそこに住んでいました。 フランスの文化と知的生活は多くのことが重要であり、まだこの日に行います。 私はル-クレジオやアナンダ-デヴィのような作家にさらされました。 私の父、Kissoonsingh Hazareesinghは歴史家であり、MalrauxとSenghorの友人であったので、フランス文化は家族の遺産でした。,”
一貫した絵を描く
この家族の遺産は、著者の利益に消えない影響を与えました：”私はいつも革命的で共和党の伝統に興味を持っていました。 ナポレオンはこの伝統の産物であり、後に奴隷制度を再確立して帝国を建てたときにほとんどを放棄したにもかかわらず、この伝統の産物でした。 私が興味を持っているのは、自分自身の偉大な男性ではなく、彼らが具現化したアイデアや価値観であり、それは毎日の人々によって充当されました。, 私はいつもさらにポスト植民地時代の主要な国際主義運動を研究したかったのですが、それはまさに私がトゥーサンの伝記でやったことです。”
しかし、彼は道に沿って障害物に遭遇しました。 “トゥーサンの革命前の人生の歴史家が直面している最大の課題は、彼の政治的価値観の一貫した絵を描くことです。, 1791年以前に彼を特定の出来事、グループ、感性に確実に結びつける記録は見つかっておらず、彼自身が後に宣言したことの多くは、著名なフランス革命指導者としての彼の立場と一致することを明確に意図していた”と著者は語っている。
彼が1793年に自分自身に与えた名前である’Louverture’（フランス語で’opening’）の背後にある物語は議論の問題です。
彼の秘密性で知られている男の人生をつなぎ合わせることは、背の高い順序です。, トゥーサン-ブレダは、彼が生まれた砂糖不動産にちなんで名付けられ、相反する情報を広めるために生涯を通じて努力しました。 それは外敵と内敵が横行していた島での生存戦略でした。 それはまた、トゥーサンの真の意図についての疑いをかき立てた。 彼はダブルスピーキングに才能があり、簡単に彼の対戦相手を圧倒した。,
彼が1793年に与えた名前である”Louverture”（フランス語で”開く”）の背後にある物語は、”議論の問題”である：”フランスの役人が最初に調停のためのトゥーサンの才能、あるいは逆に、彼の驚くべき能力を記述するためにこの用語を使用したという提案がある。”
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トゥーサンは、例外的な生活を持っているために最初から運命に見え ティーンエイジャーとして、彼は二年間彼の先輩の若い白人男性と戦った。, ラインの下の数年、騎手として彼の並ぶものがない技術は彼がプランテーションのための御者として仕事を得るのを助けた。 そのスティントの間に、彼は所有者に立ち上がった。 そのような行動は、奴隷制の条件を定義した法令であるコード-ノワール（黒いコード）の下で死によって処罰された。 彼は戦場で彼の腕前を実証するために行くだろう。 多くの場合、より良い装備の軍隊に直面して数を上回って、彼は彼がマスター戦略家になることを可能にした”創造的適応のための彼の能力”によって違,
彼は熱心な共和党員の政治的ビジョンが住んでおり、友愛の理想に完全にコミットしていました。 彼は現実に彼のビジョンを回すことができる前に、彼は1793年にルイXVIの実行後にフランスに対して宣戦布告したスペインのために戦わなければな 彼はかつて多くの品格で宣言した：”私はトゥーサンLouvertureです、あなたはおそらく私の名前を聞いたことがあります。 あなたは知っています、兄弟たち、私は復讐を行っていること、そして私は自由と平等がサン＝ドマングで支配することを望んでいます。,”
単なる言葉ではなく、それは真のミッションステートメントであり、彼は戦場で適用されたものであり、彼は残酷な無償行為を正確にすることに消極的であり、白人、黒人、混血の兵士で構成された彼の軍隊を略奪の行為のために厳しく処罰した。 彼は1804年に独立したハイチの最初の支配者であるJean-Jacques Dessalinesを含む他の指導者たちがいたように、白人に敵対的ではなかった。 トゥーサンにとって、”誠実さと能力はイデオロギーや人種よりも重要な考慮事項であった”。,
Graphomania
これらの年の絶え間ない戦争の間、トゥーサンは過活動状態であり、ほとんど眠っておらず、戦場に到達するために最高速度で信じられないほどの距離を移動することができ、その過程でほとんど死んでしまい、シャベルフルによって手紙を口述することができた。
彼のgraphomaniaは歴史家のための宝庫であると証明された:”私は彼の手紙、レポートおよびスピーチを含むToussaintのアーカイブを、フルに利用した。, 私の本の最大の貢献は、彼の考え方を分析し、彼の好きな表現を列挙し、ユーモアと強さの感覚を認識することによって、彼に再び声を与えることです。 アーカイブ文書はまた、彼の行動やアイデア、特に彼の軍事戦略、彼の地方政府のシステム、フランスの使節との関係、彼の外交政策と彼の憲法思想についての新しい、重要なことを明らかにする。 私はまた、1791年の革命におけるトゥーサンの役割についても明らかにしたと思います。,”
Hazareesinghの本は、このように”ハイチ革命廃止主義の標準的なフランスのアカウント”に挑戦し、”典型的にはフランス革命の”刺激的な風”の産物として描かれている”。 証拠を手にして、彼は反乱が果たした中心的な役割を示し、流血を通じて権利を達成します。, 彼はまた、最初から、トゥーサンは廃止の原因の熱烈な支持者であったが、一部の歴史家は彼がブレダ農園での”特権的”な地位のために未定であると考えていたことを示唆している。
ジャン＝フランソワ、ビアスー、ベレールによって署名された1792年の”Lettre originale des chefs nègres révoltés”では、歴史家はトゥーサンの隠された手を見ている：”平等のコミュニティの理想に対するLettreの明示的な魅力は、多民族のサン＝ドマングの後のルーヴェルトゥリアンのビジョンを最初に垣間見ることでした。,”これは、著者が言うように導く”彼の思考は、彼の側近と同時代のものよりも先にあった：友愛の彼の概念は、それが完全に人種的平等を組み込んだので、フランス革命のものよりもはるかに急進的だった。 そして、植民地自治の彼のビジョンは、20世紀半ばまでフランスによって把握されなかったでしょう。”
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彼の政治的努力が解釈するのがとても難しい場合、それは彼がそれらを課すためにラウンドアバウトルートを取らなければならなかったからです。, 同盟を盛り上げ、時には軍事機密を裏切っても、彼の戦略は主にサン＝ドマングの最高利益であると信じていたものをさらに進めるのに役立った：”彼はフランス共和国の不可欠な部分であり続けたが、その特定の利益を追求する自由を持っていたサン＝ドマングの理想を無慈悲に追求するだろう-たとえこれらがフランスの外交的整合と政治的目標に直面して飛んだとしても。”
彼は1801年憲法を宣言したとき、彼はまだサン＝ドマングと呼ばれるように、”彼の国”を守っていると信じていました。, トゥーサンはフランス共和国への愛着を再確認していたにもかかわらず、ナポレオンはこの動きを挑発と見なし、義理の弟であるルクレール将軍を島に送り、20,000人の軍隊を指揮した。
権威主義へのドリフト
全能の感覚は、このインスタンスでラインを越えるだけでなく、彼の人生の終わりに権威主義に向かってドリフト ブードゥー教の礼拝を禁止し、彼は離婚を禁止し、結婚する前に彼に許可を求めるために軍のメンバーを必要とするまで行きました。, この変化の最も残酷な現れは、奴隷制が廃止される前の1800年よりも多くのプランターが1791年にプランターから逃げていたということでした。 トゥーサンによると、”このクラスの男性は、その意志に反しても、社会的に有用な役割を果たすことを余儀なくされなければならない”。 景気回復に取りつかれ、彼は人口を疎外することになりました。,”1800年と1801年には、反乱軍の将軍リゴーの扇動、甥のモイスのクーデター未遂、フランスにおける強力な植民地ロビーの再出現、奴隷制の返還に対する永続的な要求により、トゥーサンは強力な統治アプローチを取り、革命を生き続けるためにプランターを扇動するしかなかった。 それは彼の権威主義的なスパイラルを許しませんが、もう一度、あなたは文脈で彼の行動を見なければなりません。,”
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歴史に直面して飛んで、トゥーサンの軌道は、時には彼が休戦中に捕らえられた彼の偉大な敵、ナポレオンのそれと比較されます。 彼の家族から離れ、二度と会うことはなく、デサリーヌを含む将軍に裏切られ、彼はフォート-ド-ジューで死んだ。,
著者は、彫像の除去に関する議論で終わります,本の執筆時点ではまだフランスで話題ではなかった主題:”一般的に,私は彫像の除去のためではありません:それは実際にそれらについての人々を教育することをお勧めします. ナポレオンは偉大な人だったが、彼はまた、奴隷制度の再確立、主に凶悪な犯罪を犯しました。 ボナパルトのような天才を戦争犯罪者に過ぎなかったロシャンボーと同じレベルに置くことはできません。 地方自治体は、この種の決定を下すために市民と協力する必要があります。, そして、私はモニュメントの勃起のために明らかに植民地主義を解体するために戦った英雄です。”
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実際には、トゥーサンの彫像がフランスで建立されており、彼も1998年にパンテオン このカラフルな伝記は、彼の理想のために死んだ共和党に敬意を表し、それに非常に感謝していなかった祖国に自由、平等、友愛の啓蒙原則を明らか