By Philip Daileader,PhD,The College of William and Mary
476年にローマが陥落する前の世代、イギリス領内のローマ文化と文明はほとんど無視できるほど減少していました。 ローマ人が去った後、英国はどうなりましたか？
五世紀におけるローマの英国からの撤退
406-407年の冬にライン川を渡った野蛮人に続いて、英国のローマ軍ユニットは反乱を起こし、コンスタンティヌスと名付けられた将軍の一人を新しい皇帝と宣言した。
詳細はこちら：野蛮人と皇帝
コンスタンティヌス三世として知られるこのコンスタンティヌスは、409年頃にローマ軍のほぼ全軍を英国から撤退させ、最近ローマ帝国に入った野蛮人をかわすために、帝国の西半分の支配のために戦った。 ローマ軍はイギリスに戻ることはなく、残された少数のローマ軍は野蛮人がローマのイギリスを攻撃し始めたときに多くのことをすることができなかった。,
ローマの英国に野蛮人の攻撃
タイミングの顕著な感覚で、野蛮人は右ローマ軍の出発の周りに攻撃を開始しました。, 5世紀前半に攻撃した人々の中には、ローマ帝国のこの部分を襲撃した長い歴史があった人もいました。
詳細：ローマのブリトン人であること
そのようなアイルランドのスコッティと定期的にローマの領土に渡っていたスコットランドからのピクト, しかし、イギリスを攻撃した長い歴史を持たなかった他のグループ、すなわち北西部ドイツのアングル人とザクセン人、南デンマークのジュート人などが5世紀前半にそうし始めた。
角度、サクソン人、および五世紀の英国のジュート
408年、ローマ軍が撤退する直前または直後に、アングル、サクソン、ジュートが最初にローマのブリテンを襲撃し、その後特定の地域に定住し始めた。, 実際、現代のイングランドの境界は、便宜のためにアングロサクソン人と呼ばれる人々によって解決されようとしていた領土にほぼ対応しています。
これは中世初期のビデオシリーズの写しです。 グレートコースプラスで、今それを見ます。
600年までに、アングロサクソン人はかつてローマ帝国だった領土内にいくつかの独立した王国を設立しました。, 例えば、西サクソン人から来たウェセックス王国があり、サセックスは南サクソン人が住んでいた場所であり、おそらくそれらの中で最も有名なノーサンブリアであった。
アングロサクソン人は英国にとって全く見知らぬ人ではありませんでした。, 408年以前にもローマ軍に従軍していた者もいたが、ローマ軍に従軍していたアングロサクソン人の傭兵は、ローマ軍が去ったことをドイツに戻った民族の親戚に通知したかもしれない：”これは私たちが世界のこの地域に移動するのに良い時期であろう。”
この時期にイングランドに来たアングロサクソン人は、ローマ人がそれらを定義したように、野蛮人でした。 彼らはゲルマン語を話し、彼らはまだトールやオーディンのような北欧神を崇拝する異教徒であり、彼らは同様に文盲でした。
詳細はこちら：アングロサクソンであること
アーサー王と富士山の戦い。, バドン
イギリスの先住民族ケルト人は、ローマ人の到来に抵抗していたのと同じくらいアングロサクソン人の到来に抵抗し、ローマ人に対して持っていたのと同じくらい幸運を持っていた。
アーサーという名のイギリスの戦争指導者がアングロサクソン人の移住に抵抗し、マウントの戦いでアングロサクソン人に対する顕著な軍事勝利を獲得したことは可能ですが、決して確かではありません。 西暦500年頃のバドンは、ローマのブリテンに来ていたアングロサクソン人の洪水を止めるのに十分ではない。,
詳しくはこちら：アーサー王の起源
しかし、アーサーは中世初期の歴史の中で最も影のある人物の一人であり、彼に付けられた後の伝説は、少なくとも私たちが書かれた記録からその評判を再構築することができるのと同じくらい、彼の現代的な評判を維持することからかなり外れていました。 学者たちは、現代の証拠に基づいて、富士山の戦いであることをかなり確信しています。 バドンが行われ、イギリス人はアングロサクソン人に対して一度だけ勝った。
しかし、どこに富士山があるのかわかりません。 バドンはそうだった, アーサーがマウントの戦いにいたことを示唆する現代的な証拠はない。 バドン アーサーを王として言及していることもなく、アーサーと彼の活動に関する最も初期の詳細な証拠は、アーサーの生前の長い間書かれた文書で、9世紀と10世紀のものである。
9世紀と10世紀の書かれた記録は、アーサーの活動に関する正確な口承伝統を反映しており、6世紀初頭から受け継がれていた可能性があります。 しかし、歴史家が口頭伝統を証拠の一部として呼び出そうとするときはいつでも、それは一般的に確かな証拠や説明がないことを意味します。 あなたが6世紀の厳密に現代的な情報源に固執するならば、アーサーと彼の活動についての証拠はまったくほとんどありません。,
私たちは、すべてのケルト人がアングロサクソン人と戦うことを選んだわけではないことを知っています。
スコッティとダール-リアタ王国
アングロ-サクソン人が5世紀前半に南と東からイギリスに移住していた間、他のグループはこの状況、特にアイルランドからのスコッティを利用することにした。, 彼らはイギリスの西海岸に沿って、アングロサクソン人と同じ数ではないが、定住し始め、彼らは自分自身のために多くの小さな王国を設立しました。
これは、スコットランドがイギリス諸島にある理由を説明するのに役立ちますが、スコットランドはアイルランドから そこに定住したスコットランド人はピクト人からスコットランドを征服し、スコットランド人はそれらからその名前を得た。,
英国に対するローマの経済的影響
これらの発展のより広範な結果のいくつかについては、英国はローマの過去と比較的短く、鋭く、驚くべき休憩を経験したことに留意する必要があります。 ローマ人は比較的遅くイギリスに来ていた。 彼らは1世紀のADまでそれを征服しなかった、と彼らはアングロサクソンの移行の時に深い根を下に置いていませんでした。
ローマ人がイギリスに来たとき、彼らはその経済を変えました。, ローマ人が来る前に、経済交換の一形態としてコインを使用する英国の唯一の地域は、大陸との相対的な近さとほとんどの製造が非常にローカライズされていたため、はるか南東でした。 ローマ人は征服したすべての土地にお金の使用を導入し、どこに行っても大きな町を建設し、大規模で統合された経済を作り出しました。,
いくつかの重要なセンターは、例えば、英国の残りの部分のために、陶器を製造し始め、陶器の破片は考古学的記録にかなりよく生き残る傾向があるので、私たちがイギリス経済について知っていることの多くは陶器に基づいています。
詳細はこちら：パラダイムとパラゴン—帝国ローマ浴場
ローマの英国の経済システムの崩壊
西暦450年頃までに、この経済システムは完全に崩壊し イギリス人は、例えば、小規模で局所的な陶器の製造に戻った。 経済媒体としてのコインの使用は放棄されました。,
英国で見つかったコインの多くについて珍しい何かがあります。 それらにそれらの上で打たれる小さい穴があります。 それらとの何でも買うことができなかったらあなたの硬貨の穴を打ち、ネックレスまたはイヤリングとして身に着けていた。 お金は、経済的交換の一形態として使用されるのではなく、装飾に変わった。
町の生活は、あまりにも、英国ではかなり急速に減少し、450によってそれは本質的に英国で死んでいました。, 町は放棄されていた、公共の建物は放棄されていた、もはや彼らがかつて持っていた機能を果たしていない、と唯一の少数の不法占拠は、任意のローマの町 不法占拠者は、しばしば奇妙な場所に住居を取った—非常に頻繁に風呂の底—誰ももう風呂をいっぱいにしていなかったことを示しています。 彼らは単に止めの機能です。,
あなたが町で見つけることができる居住のこの放棄はまた、5世紀前半の間にローマの別荘のかなり実質的な放棄の証拠がある田舎で、より少な ローマの過去とのこの休憩の相対的な速度は、世代の唯一のカップルの後、およびこの休憩の程度は、英国の歴史のための重要な長期的な結果を持
“Britannia”から”Angleland”へ
これらの結果の中で名前の変更がありました。, ブリタニア、英国のためのローマの名前は、古風になり、新しい名前が採用されました。 “アングルランド”は、アングルが住んでいた場所で、今日のイングランドと呼ばれています。
ラテン語はイギリス諸島のどこでも共通言語になりませんでした。 代わりに、征服者のゲルマン語が標準的な方言になりました。
大陸には類似点がない重要な言語的変化もありました。, フランシアはローマの名前を失い、フランク人からその名前を取ったが、そこの人々はまだラテン語から派生したロマンス語を話した。 しかし、ラテン語はイギリス諸島のどこでも共通の言語にはなりませんでした。 代わりに、征服者のゲルマン語が標準的な方言になりました。 古英語はゲルマン語であり、現代英語は今日でもゲルマン語を基盤とする言語である。 による土地のローマ人がんを克服した、スコットランド又はアイルランド、ケルト語が話です。 この根本的な言語的変化は、ローマ帝国の西半分の他の場所では起こらなかった。,
英語の始まりについての詳細を学ぶ
アングルランドにおけるキリスト教の消滅
しかし、おそらくアングロサクソンイングランドにおけるローマの過去との最も顕著なブレークは、宗教とキリスト教の運命に関係している。 ヨーロッパ大陸の残りの部分では、非キリスト教の侵略者は、彼らが支配していた元ローマ人の宗教を採用し、野蛮人はキリスト教徒になりました。,
アングロサクソンイングランドはこの点で異なっている：地元住民はキリスト教を放棄し、彼ら自身の異教主義または彼らを支配したアングロサクソン人の異教主義のいずれかを採用したように見えるだろう。 キリスト教はケルトの国境地帯、アイルランドとスコットランドでのみ存続した。 6世紀初頭までにアングロサクソンのイングランドでキリスト教の活動が行われていた証拠はない。,
詳細：ローマ帝国の神々とその都市
この期間中、旧ローマ帝国のこの地域でのキリスト教の喪失は、識字率と書かれた記録の消失を見ました。
この期間、旧ローマ帝国のこの地域でキリスト教が失われたことにより、識字率と書かれた記録が失われました。, 私たちがアングロサクソンイングランドについて知っていることと、この期間は、ほぼ完全に考古学から、またはキリスト教が再導入された後に書かれたアカウントのいずれかから派生しています,多くの場合、彼らが記述することを目的とするイベントから数百年をさかのぼります,スコットランドに住んでいるケルトの作家から,または,おそらく,アイルランド
しかし、キリスト教は永遠にアングロサクソンイングランドから消えていませんでした。, それは後に再導入され、宣教師によって再導入されなければならなかったという事実は、アングロサクソン領内で死亡したという良い証拠である。
教皇グレゴリー大王はキリスト教を再確立しようとします
597年、教皇グレゴリー大王が派遣した宣教師がヨーロッパ大陸から到着しました。, 伝統によると、6世紀後半にローマで巻き上げられたアングロサクソン人の若者の中には、地元の人口から目立ったので、グレゴリー大王によって発見されました。
詳細はこちら：帝国政治と宗教
グレゴリー大王は、伝統によると、尋ねた”これらの人々は誰ですか？,”いいえ、彼らはAngliのようには見えません—彼らは私にはangeliのように見えます”—AngelsではなくAngeliです。
これがグレゴリー大王が言ったことであるかどうかにかかわらず、彼はアングロサクソンイングランドに宣教師を送り、その努力はカンタベリーのアウグスティヌスによって主導された。, 彼はイングランドの南東、特にケント王国に到着し、エセルバートという名前のアングロサクソン王がキリスト教の妻を持っていました。 このようにオーガスティンが楽しめる一定の成功に変換するEthelbert、彼のイメージした新作スイーツ。
一般的に、宣教師は彼らの努力に大きな抵抗に遭遇しませんでしたが、アングロサクソン人はしばしば彼らの異教に再発するのが速かったです。, 悪天候や軍事的敗北などの問題の最初の兆候では、彼らはしばしば、彼らがキリスト教に改宗したために問題が発生したと判断し、かつての宗教的信 宣教師はしばしば，改心を堅持させるために，同じ人々を何度も何度も改心させることに気づきました。
聖パトリックとコルンバ
アウグスティヌスはいくつかの成功を収めたが、7世紀のアングロサクソンイングランドで最も成功した宣教師は大陸から来たものではなかった。, 彼らはアイルランドの宣教師であり、主に自分たちでアングロサクソン人をキリスト教に改宗させることを決めた。 アイルランドは聖パトリックの活動のおかげで約500人によって実質的にキリスト教化されていた。 セント-パトリックはアイルランドの侵略者に誘拐されたキリスト教徒であり、解放された後、430年代にキリスト教を説くためにアイルランドに戻ってきた。
最も有名なアイルランドの宣教師はコルンバという名前の人であり、彼はスコットランドのピクトの多くを変換するために個人的に責任があった。 563年、コルンバはスコットランド西海岸の島にイオナという名前の有名な修道院を設立し、イオナはアングロサクソン人の改宗に成功した拠点となった。,
北と西から来たアイルランドの宣教師、南と東から来た大陸の宣教師がキリスト教を固執させるためには数世代を要したが、660年代頃までにアングロサクソン人は異教の信仰に戻る習慣を止めた。
7世紀のイングランドの復活
7世紀のアングロサクソンイングランドへのキリスト教の広がりは、単なる宗教の変化以上のものを意味しました。 それは動きで他の重要な変更のための触媒だったでき事の連鎖を置いた。, 歴史家にとって良いものの一つは、識字率の再導入でした：宣教師はアングロサクソン人に彼らと一緒に読み書きをもたらし、これはアングロサクソンの歴史に関する私たちの知識を劇的に増加させました。
最初のアングロサクソン法典は、カンタベリーのアウグスティヌスによって改宗されたエセルバートによってまとめられた。 キリスト教化はまた、ある程度、アングロサクソンイングランドの町や都市の再確立を刺激した。 司教がアングロサクソンのイングランドに到着したとき、彼らはカノン法、または教会法によって町に住むことを要求されました。, あなたは田舎に住んで、キリスト教の司教になることはできませんでしたが、アイルランドのような遠く離れた地域を除いて、正典法が常に施行され
キリスト教化と経済変化についてもっと知る
司教は、カンタベリーのような放棄されたローマの町に住居を取り、彼らと一緒に彼らの聖公会の側近 彼らには司祭や執事がいて、これらの司教とその家庭は、放棄されたローマの町に再び来て住み、これらの宗教関係者が必要とするサービスを提供するために人々を引き付けるのに十分な市場を形成しました。, その結果、これらのアングロサクソンの町や都市には比較的大きな居住が再びあり、都市環境に関連する経済活動があるという証拠があります。
これの良い兆候は、7世紀後半に再開されたアングロサクソンイングランドにおける硬貨の鋳造の再導入であり、アングロサクソンイングランドが純粋に物々交換ではなく収益化された経済を楽しんでいたという兆候であった。
ローマ人が去った後の英国についてのよくある質問
ローマ人がイギリスを去った後、アングル、サクソン、フランクの大きな広がりがあり、小さな支配者がいたが、次の主要な支配者はホルサとヘンギストという名前のデュオであったと考えられている。 また、サクソン王、今英国のすべてのロイヤリティにトレースされ、Cerdicとして知られている最初のもありました。
前にイギリスと呼ばれた”英国”といわれたローマます。
アングロ-サクソン人と呼ばれるゲルマン人の部族のグループは、イングランドとして知られているものの最初の住民でした。,
イングランドには、マッサリアのピュテアスという名前の記録に残る最初の探検家がいて、島を一周しました。