Our Faith
モラヴィア教会は500年以上にわたり基本的な宗教的原則を掲げてきました。
モラヴィア人はキリストの生涯の模範を認識し、イエス-キリストが主であることを宣言します。 クリスチャン生活を送ることは、私たち自身の努力だけでなく、イエス-キリストにあって私たちを神の相続人として受け入れ、私たちを強化し、支え,
バプテスマでは、私たちは彼の死にキリストと団結しているので、私たちは罪に死んでいると人生の新しさの中を歩く必要があります。
私達は私達のクリスチャンの信頼が生き、重大に残ることなら絶えず養われなければならないことをわかります。 私たちは、個人的な祈りと研究、家族の祈り、教会が提供する精神的な発展の機会を通して、クリスチャンの生活の中で成長したいと願っています。
私たちは、神が私たちに委ねてくださったすべての忠実なスチュワードであることを神聖な責任と真の機会と考えています：私たちの時間、私たちの才能, 私たちは人生のすべてを賢明に使われる神聖な信頼と見なしています。
神が多くの様々な背景から私たちを呼び出していることを認識し、私たちは意見の相違や違いの可能性を認識しています。 しばしばこれらの違いを豊かに教会がありうる。 私たちは、会衆の生活の中で、私たちを一つにしてくださった神によって創造された団結と一体性を実証することが私たちの責任であると考えてい,
モラヴィア人は、他のキリスト教の教会で神の子供たちと交わりを持っており、キリストの恵みを通して、異なる宗派が多くの贈り物を受け取っており、キリストの教会がこれらの多くの多様な貢献によって豊かになることを認識しています。 わたしたちは，キリストにある一致の目標に近づく各ステップを歓迎します。 このフェローと協力しその他の教会の支援の在り方、グローバルアウトリーチ,
基本的なモットー
キリスト教教会の他の信条（使徒信条、ニケーネ信条、アウクスブルク告白など）を受け入れ、その実践において、モラヴィア教会は次の言葉によって導かれている。
“本質、団結、自由、そしてすべてのものにおいて、愛。”
“in essentials,unity…”の本質は
神が私たちを創造し、神が私たちを贖い、神が私たちを祝福してくださるということです。 私たちは信仰と愛と希望をもって神の行動に応えます。
私たちが神の行動に反応するとき、私たちは神との関係にあります。, 神様は私たち一人一人を愛し、けがをしても、償還に恵ます。 私たちは神を愛し、私たちの信仰、愛と希望を通してどれだけ神を示しています。
秘跡
モラヴィア教会はバプテスマと聖体拝領の秘跡を認識しています。 バプテスマの慣習的な方法は散水であり、教会は三位一体の神（父、息子、聖霊）の名の下に聖餐を管理します。 幼児がバプテスマを受けるとき，聖餐には両親，スポンサー，会衆がキリストにあって彼らを導き，愛し，育てる責任があります。, 子供たちはしるしとしてバプテスマを受け、彼らが天の王国であるというキリストの約束を彼らに約束します。 青少年と大人はバプテスマの聖約を確認するか，信仰の職業をするときに成人のバプテスマによって受けます。
聖体拝領の聖餐では、モラヴィア教会は聖体拝領の要素におけるキリストの存在の謎を定義しようとはしませんが、信者は救い主としてのキリストとキリストの他の信者との契約のユニークな行為に参加していることを認識しています。, 聖体拝領のモラヴィアのサービスは、賛美と祈りのサービスです,交わりのとキリストとお互いに新しい契約の.
五世紀以上にわたり、モラヴィア教会は世界のすべての地域で福音を宣言してきました。 その影響は、すべての大陸の宗教的信仰と協力し、キリストの体の目に見える部分であったため、その数をはるかに超えています。 彼らはどこにいても人々のニーズにその遺産とその信仰にしっかりと感謝し、モラヴィア教会の大臣。,
1450年代には、兄弟の団結がここクンヴァルト、現在はチェコ共和国の一部に集まりました。
私たちの歴史
1457年に組織された
モラヴィアという名前は、この歴史的な教会が現在のチェコ共和国である古代ボヘミアとモラヴィアに起源を持っていたという事実を示している。 1457年から正式に知られているモラヴィア教会、またはUnitas Fratrum（兄弟の団結）は、プラハの東約100マイルのKunwaldで、Gregoryという男が率いるグループによって組織されました。, 彼と彼の仲間は、イエス-キリストが教会の真の頭であり、地上の権威はキリストの代わりに立ってはならないと信じていました。 彼らは、ローマの聖職者と階層のいくつかの慣行に対する抗議運動を率いたカトリックの司祭で初期のチェコの改革者であるJan Hus（1369-1415）に触発されました。 フスは異端で告発され、コンスタンツ公会議で裁判にかけられ、6月1415年に火刑に処された。 宗教改革の精神はHusと死ぬことはありませんでした。 これは、マルティン-ルターが宗教改革を始める60年前、聖公会が設立される100年前でした。,
1467年までにモラヴィア教会は独自の定められたミニストリーを確立し、それに続く年にはミニストリーの三つの命令が定義されました：執事、長老者、司教。
成長、迫害と亡命
16世紀には、兄弟の団結が栄え、豊かな祈りの生活を発展させました。 教会は賛美歌とカテキズムを用いて、二つの印刷機を通じて聖書を宣伝し、ボヘミアとモラヴィアの人々に自分の言語で聖書を提供しました。, 1547年に起こった苦い迫害は、兄弟教会が急速に成長したポーランドに広がることにつながりました。 三十年戦争（1618年-1648年）は兄弟教会にさらなる迫害をもたらし、ボヘミアのプロテスタントは1620年のホワイトマウンテンの戦いで激しく敗北した。
これらの激しい年におけるUnitas Fratrumの主要なリーダーは、司教John Amos Comenius（1592年-1670年）でした。 彼は教育の彼の進歩的な見解のために世界的に有名になりました。 コメニウスはポーランド、イングランド、オランダで生涯を過ごし、そこで亡くなった。, 彼の祈りは、いつか彼の最愛のユニタスFratrumの”隠された種”が再び新しい人生に春になるかもしれないということでした。
ヘルンハット、ドイツ語、年頃。 1757年
1700年代にリニューアル
十八世紀には、ザクセンのピエトロ貴族であるニコラス-ルイ-フォン-ジンツェンドルフ伯爵の後援を通じてモラヴィア教会のリニューアルが行われた。 ボヘミアとモラヴィアでの迫害から逃れたモラヴィアの家族の中には、1722年にジンツェンドルフの不動産に避難し、ヘルンフートのコミュニティを建てたものもあった。,
新しいコミュニティは、宗教的迫害から逃れる難民のための避難所になりました。 ジンツェンドルフ伯爵はユニタス-フラトラムの遺産に感謝し、意図的なキリスト教コミュニティの創設を奨励し、コミュニティに福音を世界の遠くに届けるというビジョンを与えた。 13年（1727年）、ヘルニュートのモラヴィア教会のための大きな精神的な更新の集大成となり、1732年に最初の宣教師が西インド諸島に送られた。,
1735年にアメリカへ
ジョージア州にモラヴィア人入植地を設立しようとした失敗した後（1735年-1740年）、モラヴィア人はジョージ-ホワイトフィールドの不動産にペンシルベニア州ナザレに入植した。 モラヴィア人開拓者は500エーカーを購入し、1741年にベツレヘムの開拓地を設立した。 ベツレヘムとナザレの二つのコミュニティは、農業と産業経済において密接に結びついていました。 その他の決済congregationsが設立されたペンシルベニア州、ニュージャージー、メリーランド., すべては、特に先住民への伝道において、福音の普及のためのフロンティアセンターとみなされました。
1750年代初頭、オーガスタス-シュパンゲンベルク司教はノースカロライナ州の100,000エーカーの土地を調査するためにパーティーを率い、これはオーストリアのジンツェンドルフ伯爵の土地にちなんでワコビアとして知られるようになった。 ワコビアはその地域の教会の成長の中心となりました。 ベサバラ、ベサニア、セイラムはノースカロライナ州で最初のモラヴィア人開拓地であった。 1800年頃、チェロキー族の間でミッション作業が始まった。,
現在のノースカロライナ州ウィンストン-セーラムにあるモラヴィア教会
ペンシルベニア州のベツレヘムとノースカロライナ州のウィンストン-セーラムは、1848年の総会以降、アメリカのモラヴィア教会として発展し、自治教会機関として設立された。 教会はベツレヘムとウィンストン-セーラムの地理的中心部から広がり、ドイツ人とスカンジナビア人の中西部への移民に続いていました。, 十九世紀の終わりに、彼らは東ヨーロッパでの迫害のためにカナダ西部に逃げていたモラヴィア難民の精神的なニーズに応えました。 このような地理的な広がりにより、北部の州は東部、西部、カナダの地区に分かれていました。
第二次世界大戦後、教会の拡張のための強いプッシュは、南カリフォルニアだけでなく、いくつかの東部、中西部、カナダのサイトに北部州を取った。, 南部州はウィンストン-セーラム地域とノースカロライナ州全体に数多くの教会を加え、フロリダ州とジョージア州にそのアウトリーチを拡大した。 今日、モラヴィア教会は、アメリカとカナダの20の州または州に会衆を持っています。
私たちのミニストリー
古代ユニタスFratrumから継承された聖書の信仰への強いコミットメントと教会の十八世紀のリニューアルに伴って来たグローバルアウトリーチのための熱意は、今日モラヴィア教会の基盤として残っています。
教育は常にモラヴィアの教会生活において重要な役割を果たしてきました。, モラヴィアの学校やカレッジは、モラヴィアの世界中で発見されています。 強力なキリスト教の教育プログラムは、各会衆の生活の不可欠な部分です。 キャンプ、会議、リトリートは、子供、若者、大人のために教会の各地域で開催されています。
モラヴィアの伝統における礼拝は、その豊かな音楽的遺産に強く重点を置いています。 コラールと賛美歌は、モラヴィア教会の信仰と創造性を反映しています。 モラヴィア音楽財団は、音楽の宝庫を保存し、新しい音楽の創造をサポートしています。, トロンボーン合唱団やブラスバンドは、伝統的に多くの会衆の教会の祭りのために演奏します。 教会の典礼は、教会の年の季節に従います。 モラヴィアのラブフーストは、食べ物の共有と歌のサービスです。 のクリスマスイブキャンドルサービスやイースター黎明期の礼拝は年次決算ハイライトズを信仰しています。 デイリー-テキストと呼ばれる祈りのガイドが1731年から出版されている。
グローバルなパートナーシップとアウトリーチは、モラヴィア教会の強みのままです。 モラヴィアの作品は世界中で発見されています。, 北米世界ミッション委員会を通じて、私たちはモラヴィア人と医療、社会、教育、伝道省のパートナーとなっています。 世界中から集まったモラヴィア人の集まりであるユニティ-シノドを通じて、強い国際的なつながりが育まれています。
社会正義と改革は、宗派のための継続的な懸念となっています。 宗派とその会衆は長い間、抑圧された原因を擁護してきました。 福音の呼びかけに応えて、教会は空腹の人々に餌を与え、刑務所改革を提唱し、ホームレスを避難させるなどに従事しています。,
他の宗派とのエキュメニカルな協力は、教会の強い習慣です。 モラヴィア教会は、アメリカの世界教会評議会および全国キリスト教会評議会の憲章メンバーです。
各会衆の会衆生活は、モラヴィア教会の主力です。 その教会は、彼らが位置しているコミュニティに奉仕し、貧しい世界に仕えるように努めています。