最後の儀式は排除されていません。 しかし、多くのカトリック教徒が理解していないのは、”最後の儀式”には、苦行（罪の告白）、Viaticum（永遠の命への旅のための食糧として与えられた聖体拝領）、病人の油注ぎを含むいくつかの秘跡が含まれているということです。 理想的には、それらの秘跡は受け手が気づき、ほとんどに寄与できるとき管理されるべきである。
すべての秘跡のように、油注ぎは生きている人にのみ与えられます。, “聖餐”という言葉は、キリストの存在のしるしである”しるし”を意味しますが、死後、その人はすでにキリストと対面しています。
キヤノン法典のキヤノンNo.1005が示すように、死が発生したかどうかについて疑問がある場合、油注ぎの聖餐はまだ投与される可能性があります。
その人がすでに死亡している場合、司祭は代わりに彼の儀式の本（病人の牧歌的なケア）の中で故人のための祈りから選びます。
一つの特に美しい祈りはこれです：”愛と慈悲深い神、私たちはあなたの慈悲に私たちの兄弟/姉妹を委ねます。, 今、彼/彼女はそのすべての心配から解放されていることを、彼/彼女の幸福と平和を永遠に与えます。 これ以上の悲しみ、これ以上の泣きや痛みがなく、イエス、あなたの息子との平和と喜びだけがある楽園に彼/彼女を今歓迎します。”
教区の司祭にとって特に面倒なのは、家族が司祭を呼ぶ前に最後まで待つことが多いということです。 これは、一部には、病気の油注ぎの聖餐が”極端なunction”と呼ばれていたという事実によるものです。,”しかし，教会の明確な教えは，誰かがエクストリミスにいる必要はないということです（すなわち，死の差し迫った危険にさらされています。）
キヤノンNo.1004は、”病気の油注ぎは、理由の使用に達した忠実な人のメンバーに投与することができ、病気や老齢のために危険にさらされ始める。”儀式そのものは、”手術が危険な病気によって必要とされるときはいつでも、手術前の病気の人”、”危険な病気ではないが弱い場合は高齢者”を適切な受け手として指定します。,”
多くの人が忘れているのは、油注ぎの最初の目的は、肉体的にも精神的にも癒しをもたらすことであるということです。 彼の手紙では、聖ヤコブ（ヤコブ5：14-15）は言う：”あなたがたの中の誰かが病気ですか？ 彼は教会の長老者を召喚すべきであり、彼らは彼の上に祈り、主の名の下に油を注ぐべきであり、信仰の祈りは病気の人を救うでしょう。”
代わりに、その人がすぐに死ぬことが神の意志であるならば、油注ぎの祈りは、その人が苦しみから解放され、神の力と平和を感じるように求めます。, 聖餐は、それが最も良いことを行うことができるときに投与されるべきであるので、経験則は次のとおりです。