今日（October5）は、著名な啓蒙思想家、美術評論家、作家であるDenis Diderotの誕生から300年であり、July31、1784、70歳で亡くなった。 重要な啓蒙主義の人物であり、ディドロのアイデアの多くは前衛的であり、現代科学における多くの概念を予示していました。
ディドロは練習科学者ではありませんでしたが、彼ができる限り近くにいました。 彼の最初の主要な出版物は、英語の医学辞書の翻訳と解説でした。,
その後、彼は”私が医学の作品よりも喜んで読んだ作品はほとんどありません”と宣言しました。 彼はまた、フランスで最も著名な18世紀の化学者の一人であるギヨーム-フランソワ-ルエルの化学講義に数年を費やしました。
Diderotは確率に関するいくつかの立派な論文を書いた。 そして、彼は後に少なくとも15年にわたって印象的で未完成の作品を制作しました–生理学の要素（1770年代）。
その本の中で、彼は生理学、医学、解剖学（脳を含む）から進化する科学的知識の人間性、記憶、心、行動の絵の結果を解決しようとしています。
最も有名なのは、ディドロは”教育されたエブリマン”がアクセス可能な形式で科学、芸術、技術に関するすべての知識を整理するために設計された最初の体系的で集団的な企業であるマンモス百科事典の共同編集者（および後に唯一の編集者）であった。
科学か哲学か？,
しかし、科学の発展の前身、または一種の”科学理論家”としてのディドロの地位は、実験的哲学的散文の彼の華麗な作品の影響を強く受けています。
これらのいくつかは小説のように読まれ、いくつかは哲学的対話のように読まれ、いくつかは分類できないものもあります。
彼らは盲目の手紙と聴覚障害者とミュートに関する手紙（1740年代後半-1750年代初頭）、自然の解釈に関する考え（1753）、ダランベールの夢（1769）が含まれています。,
盲目の手紙は、モリヌーの問題を調査するために、実際の盲目の数学者の口実を取ります（基本的な数学を理解して盲目に生まれた人が視力を回復し、立方体を見た場合、彼女はすぐにそれが何であるかを知っていますか？”障害に対する西洋の態度の転換点”と呼ばれています。
しかし、それを超えて、私たちの知識は（主に）私たちの感覚から来ているという考えから、匂い、視覚、味覚、触覚、音がそれぞれ世界に開かれている感覚の実際の形而上学に移って、経験主義を頭の上に変えます。
ダランベールの夢
ディドロの最も科学的に創造的な仕事は、ページあたり一つの投機的な新しい科学的仮説の平均を持っているダランベール,
これらの仮説の一つは、物質が考えることができるだけでなく、物質の感覚のすべてであるということです。 対話の冒頭で、キャラクターダランベールは、誰もが思考と問題が異なっていることを知っていると主張し、キャラクターディドロに挑戦します。
キャラクターディドロは、植物が成長し、動物が食べる地球に混じって粉に粉砕された大理石の像の思考実験で応答します。 ターンでは、動物は私たちによって食べられます–ディドロが物質の”動物化”と呼んでいるもの。,
したがって、大理石の部分と感知、意識的な生き物との違いは、物質の一部の時間的段階の違いです。 (たと考える場合に付与することができ、思想そのものだから感覚です。）
しかし、これが真実であるためには、17世紀の力学とは異なる物質の概念が間違いなく必要です。
これが、同じ仕事で、Diderotは、あらかじめ形成された”情報”や”魂”なしに、物質の段階的な層化によって生き物が子宮の中で形成されるエピジェネシスの新しい生物学的（特に発生学的）理論に訴える理由である。
珍しいのは、彼がこの生物学的理論を物質自体の形而上学に変え、絶え間なく変容し進化し、怪物もいっぱいであるということです。,
これにより、後に何人かの解説者は彼を”ダーウィンの先駆者”とみなし、現在はあまり流行していない見解とみなした。
ディドロと脳
最後の発言、脳に。 唯物論のneurophilosophy（心は脳であるというコアアイデア、または精神的なプロセスは脳のプロセスであるということです）時には、人間の努力のように、その歴史的な前任者を見つけるために振り返ります。
何人かの人々はJulien Offray de La Mettrieを選びます、そのMan a Machine（1748）はDiderotの執筆のいくつかとは異なりません。,
しかし、生理学の要素では、Diderotはより微妙な考えを持っています–”脳の柔らかい物質”は、”あらゆる種類の形を取ることができ、受け取ったもののどれも失うことができる敏感で生きているワックスの塊のようなものです”新しいものを追加するとき。
彼はそれが本のようなものだと言います：
しかし、読者はどこにいますか？ 読者は本そのものです。 それは感知、生きている、話す本です。
だから、脳は自分自身を読む本のようなものです–それは18世紀にとっては本当に珍しいことです。,
ディドロは、唯物論を”発見”し、その主な問題の一つを予想しました–社会や文化に埋め込まれた生きている、働く脳、肝臓や腎臓の違いに正義を行う方法。,
ディドロは、最新の科学的動向を物質主義のような急進的な哲学的思想に結びつけた啓蒙主義の元の”科学理論家”でした。 彼は特に生命科学と、人や人類自体が何であるかという私たちの伝統的なアイデアへの影響に興味を持っていました。
もし彼が今日生きていたら、まあ…Diderotは興奮しているだけでなく、”神経倫理”、”neurolaw”、進化心理学などの分野でも心配しているだろうが、脳スキャンから人々の行動–現在および未来–を説明しようとする試みである。, 同様に人間の遺伝の強化および薬へのGoogleの投機のようなプロジェクトと。
彼は（人間の尊厳または不滅の魂の名の下に）科学的な変化を完全に拒否することはありません。 しかし、彼は、人が何であるかについての歪んだ見解を心配し、個人として、そして市民としての私たち自身の審美的、政治的、道徳的、創造的な衝動に正義を行う説明を望むでしょう。