Pan(mythology)

パン（ギリシャ語Πάν、属格παρ）は、羊飼いとその群れを見守るギリシャの自然の神です。 彼は最も一般的に、ヤギの後半部、脚、角を持ち、上半身と人間の男性の手を持ち、フォーンに似ていると描かれています。, 彼はしばしば、小さなゲームを狩るために使用される羊飼いの詐欺師、または他のsyrinx、パンパイプとしても知られているフルートのような楽器のいずれかを

パンは、動物、最も顕著に狩猟や畜産を含む人間の活動の裁定を担当する神であると考えられていました。 彼はまた、未知の世界への密接なシンボリックリンクによって特徴付けられました。 それは都市とは対照的に存在するように五世紀の詩では、パンと彼が住んでいると言われた自然の生息地は、牧歌のためのメタファーとなりました。, 神と動物の両方としてのパンの二重の性質は、無秩序と調和、原初と栽培の間のバランスのとれた希薄な時に果たしています。 パンはまた、特に孤独な場所にいるときに、人間を最も動物的な本能に減らす可能性を秘めているパニック、妄想の恐怖を刺激すると考えられてい この言葉が派生したのはPanという名前からです。 したがって、彼の出現によって母親が恐怖で逃げるパンの誕生の物語は、この恐怖の変化の起源の神話のものとして役立ちます。 マラソンの戦い(紀元前490年,）、パンはペルシャ人の心の中でパニックに影響を与え、彼が好んだアテナイ人が優位を得ることを可能にしたと言われている。 パンはまた、精神の個人、所有のような混乱、またはパノレプシーを引き起こす責任があると考えられていました。 また、パンは後に神の意図に応じて、インスピレーション、セクシュアリティ、あるいはパニック自体を喚起することができた彼の音楽で知られていました。

パンはアルカディアで最も一般的に崇拝されましたが、多くのカルトは紀元前五世紀までにアテネや他の主要なギリシャの中心で彼に捧げられ, パンへのローマの対応は、別の自然の精神であるFaunusです。

起源

theonym panはインド-ヨーロッパ語の派生であり、”牧夫”を意味するpa-onという単語に続き、ラテン語の牧師と現代英語の”牧草地”と接頭辞を共有している。”名前はしばしば誤って”すべて”を意味するギリシャ語のパンと同じであると考えられています。”この誤解は、おそらくパンがすべての神々を喜んだと記述されているパンへのホメロスの賛美歌から生まれたものです。, プラトンの作品Cratylusでは、Pan神は宇宙全体の擬人化として描かれており、人類のより低い動物の性質とより高い精神的な性質の両方を体現しています。

パンはある時点でペインとして乗算されている可能性があります,彼はまた、Paniskoiとして知られている彼自身のような生き物の全体の兄弟愛を作成するために、すべてのmaenadと眠っていたことを伝える神話で示唆されているように., この理論を支持するために、ディオニュソスの従者や古代ギリシャの野生の風景の描写は、しばしば大きな鍋だけでなく、サテュロスのそれと同様の役割を果たした小さな鍋を描いている。 Kerenyiは、アカゲザルにおいて、アイスキュロスはゼウスの息子でアルカスの双子であり、クロノスの息子であった二つのパンを区別していると指摘している。

パンは、中央ペロポネソスの山岳地帯である古代アルカディアで最初に崇拝されました。, ギリシャ人の大半は、社会が牧歌的な経済と初歩的な政治システムで、古典的なギリシャから遠く離れていたので、アルカディアとその住民を軽蔑し さらに、山に住むアルカディア人自身はやや後方かつ原始的であると考えられていた。 このように、開催図の大自然の中で高く評価してくれているのには驚くに値しません。

神話

誕生

パンの親は不明です。 彼は最も一般的にヘルメスとニンフ、いずれかDryopeor Penelopeの息子であると考えられています）。, パンへのホメロスの賛美歌は、彼のヤギのような外観を見たとき、パンの母親は恐怖で逃げたと主張しています。 ゼウス、アポローン、クロノス、ウラヌス、オデュッセウス、アンティノース、アンフィノスの息子とされている。 もとの指摘したパンにオリンピック選手、神が表示一部の神話によると、オリンピアン. 例えば、これはアルテミスに彼女の狩猟犬を与えたのはパンだったと説明する物語の中で暗示されています。

パンと音楽

パンを含む神話は、頻繁に音楽が含まれています。 パンの有名な神話の一つは、彼の商標パンフルートの起源を説明しています。 それは、アルテミスの信者として、貞操の厳しい誓いを維持した美しいニンフであるSyrinxに対する愛の巨大な感情を経験しているPanから始まります。 彼女はそれらすべてを軽蔑したが、シリンクスはそれにもかかわらず、サテュロスや他の木の住人に愛されていた。 ある日、彼女が狩りから戻ってきたとき、パンは彼女を待ち伏せした。, 彼女は彼のお世辞を聞くために一時停止することなく逃げた、と彼は彼女が川ラドンの土手に来るまでリカエウム山から彼女を追求しました。 ここで彼は彼女を追い抜いた。 絶望的な、Syrinxは助けを川のニンフに呼びかけ、パンが彼女に手を置いたのと同じように、彼女は川の葦に変身しました。 空気が葦を吹き抜けたとき、それは悲しげなメロディーを生み出しました。 パンは彼が彼の失われた愛に敬意を表してsyrinxと呼ばれる楽器をファッションするためにこれらの葦を取った。,

別の機会に、パンは彼の音楽をlyreの手ごわい奏者であった太陽神であるApolloの音楽と比較する大胆さを持っていました。 彼はその後、スキルの試験にアポロに挑戦するために進んだ。 トモロス、山の神は、競争を審判するために選ばれました。 パンはパイプを吹き飛ばし、彼の素朴なメロディーで、彼自身と彼の忠実なフォロワー、ミダスの両方に大きな満足を与えました。 その後、アポロは彼の抒情詩の弦を打った。 Tmolusはすぐにアポロに勝利を与え、出席しているすべての人がMidasを救って判断に同意しました。, ミダスはこの賞のメリットについて異議を唱え、疑問を呈した。 アポロはもはやそのような味気ない聞き手を容認せず、ミダスの耳をロバの耳に変えました。

パンを含む別の音楽的に傾いた神話は、偉大な歌手とダンサーだったニンフであるエコーの物語です。 彼女はまた、どんな男の愛も軽蔑しました。 これはパンを怒らせ、彼は速やかに彼の信者に彼女を殺すように指示し、彼らがしたことは、ニンフを地球上に散らばった断片に引き裂きました。 地球の女神、ガイアは、他の人の最後の言葉を繰り返し、その声が残ったエコーのこれらの作品を受け取りました。, いくつかのバージョンでは、エコーとパンはエコーが破壊される前に娘を妊娠しており、この子は詩の女神イアンベ、または鳥の形の少女イニュクスのいずれかとして識別されている。

好色な出会い

パンは彼の自由なセクシュアリティで有名であり、しばしば直立した男根で描かれています。 この横行した欲望は、主にそのようなダフニス、彼がconsorted誰とシチリアのニンフなどの乙女や羊飼いに彼の魅力を撚り、多くのphilanderingを行うために彼を促し、後にパンパイプを再生するために教えました。 しかし、パンは彼の求愛にはめったに成功しなかった。, 彼はSyrinxによって避けられたのと同じように、あまりにも彼は彼がたゆまなくストーカー Pitysという名前のニンフに嫌われました。 彼女は神が彼女を松の木に変えたときにのみ、彼の追求を逃れました。

パンはSyrinxとPitysに失敗しましたが、彼はMaenadsにそれほど不幸ではなく、それぞれに愛を持っていました。 また、パンは月の女神セレネを誘惑したとも言われています。 パンは毛むくじゃらの黒いヤギの形を隠すために羊皮に身を包むことによってこの偉業を達成し、セレーネを空から森に引き下げ、そこで彼女を誘惑した。,

礼拝

パンの礼拝はアルカディアで始まり、彼の礼拝の主要な領域であり続けました。 パンはアルカディアの領主であり、その聖域の守護者と考えられていました。 パンに捧げられた一つの囲いは、リカエウス山に立っており、パンがすべての生き物を保護しているという考えと一致して、オオカミによってストーカーされた動物 家畜化された動物に不妊や不妊治療を授ける彼の能力は、アルカディアのハンターや羊飼いの崇拝において彼に特に重要な意味を与えました。, 実際、テオクリトスは、アルカディアの狩人や羊飼いがそれぞれ追跡や動物の無ilityに失望していた場合、彼らは神を不活動から呼び戻すことを期待してパンの像を鞭打って鞭打った儀式を行うだろうと指摘している。 アルカディア人は、パンが自分の群れを率いる山岳地帯の守護者であると信じており、そのような場所も彼の聖域であると考えていました。

それは五世紀B.C.E.までではありませんでした, パンのカルトは、今日で最も認識可能なものに神のイメージを形作る、アテネで開発し始めたこと。 ヘロドトスの記述によると、パンはマラソンの戦いの前にアルカディアに連れて行かれた任務で使者フィリッピデスに現れた後、街で公式の神と宣言された。 パンは、なぜアテナイ人が彼の慈悲にもかかわらず、まだ彼にカルトを捧げていなかったのかについてフィリッピデスに疑問を呈した。 戦いの後、アテナイ人はこのエピファニーを思い出し、アクロポリスの北西斜面にある洞窟をパンに奉献しました。, アルカディアにおける彼の一貫した高貴な地位とは対照的に、パンはギリシャの主要な中心における主要な神としての地位を失い、オリンピアのようなより著名な神々と比較してパンテオンにおける限界的な地位を占めるようになった。 しかし、この時期にパンの象徴的価値は大きく豊かになった。 神を含む儀式はもはや牧歌的な領域に限定されず、彼の神話と図像はアッティカ、ボエオティア、デルファイなどの他の主要なギリシャの中心地に広,

レガシー

神託の陳腐化においてギリシャの歴史家プルタルコスを信じるならば、Panは死んでいる唯一のギリシャの神です。 ティベリウス（14C.E.–37C.E.）の治世の間に、パンの死のニュースは、パキシ島を経由してイタリアに向かう途中の船員であるThamusに来ました。 神の声が塩水を横切って彼を歓迎し、”Thamus、あなたはそこにいますか？ パロデスに到着したら、偉大な神パンが死んでいることを宣言するように注意してください。,”Thamusはちょうどこれをした、とニュースは多くの嘆きで海岸から迎えられました。 パンの死はティベリウスを動揺させ、彼は正確に神が誰であるかを見つけるために文献学者の委員会を一緒に呼び出しました。

カイザリアの三世紀の司教エウセビオスは、いわゆる”パンの死”を、キリストの死と復活（ティベリウスの治世の間にふさわしく起こった）とともに、多神教のすべての悪魔がついに死んだことを意味すると解釈した。, このような考え方を念頭に置いて、中世の多くのキリスト教の文学や芸術で一般的になったインキュバスの悪魔のイメージ、さらにはサタンの角やひづめさえも、非常に性的なパンのイメージから外挿された可能性が高い。 彼の死の宣言にもかかわらず、しかし、パンは広く、彼は男性の男らしさとセクシュアリティの原型として機能する高貴な母の女神に匹敵するステータスの男性の神、角の神としてより一般的に知られている今日、ネオパガンとウィッカンによって崇拝されています。,

パンはまた、文学の分野で今日に住んでいます,彼は継続的に魅力的なキャラクターであることが証明されています,多数の現代作品に登場します. 例えば、彼はトム-ロビンスのジッターバグ香水、クヌート-ハムスンのパン、エレイン-ウェアリング-フィッツパトリックのビッグサー-モントレー海岸のパンの羊飼いのテーマとして機能している。 有名なオカルティストのアレイスター-クロウリーは、パンへの賛美歌の中で神をほのめかしました。 パンはまた、アーサー-マッケンの偉大な神パンのような様々な超自然的なフィクションにも登場し、ドナ-ジョー-ナポリの同じタイトルのヤングアダルト小説にも登場している。, パンは、スティーヴン-キング”S”芝刈り機の男”とアガサ-クリスティ”s”翼の呼び出しを含む人気作家の数の短編小説に表示されます。”さらに、2006年のアカデミー賞にノミネートされた長編映画”パンの迷宮”のフォーンは、映画自体が彼にちなんで命名されているので、パンに触発されているようです。

ノート

すべてのリンクはJanuary11,2019を取得しました。

• Theoiプロジェクト。 ファウノス
• Theoiプロジェクト。 パン,