“ネイティブエジプトのファラオや強奪リビア人の代わりに、エジプトの王座はエチオピアからの黒人の王によって占められていた！ しかし、彼の支配は長くはありませんでした。”
今日、この本の出版から五十から七年後、第25王朝”黒人”の王は現在、エジプトの芸術と文化の重要なルネサンスを後援したと認識されています。,”彼らが主宰した帝国は、ナイル渓谷に沿って古代に達成されたものよりも広い範囲であった。 彼らの王は囚人を死に至らせたことはないと言われ、敵を許し、彼らの職を保持することを許し、彼らは実際に自分以外の個人に彼らの碑文の成果 エジプトや近東の他の古代君主の間でこのような特徴は前代未聞であり、これらはネイティブのヌビアの資質であったと仮定することができます。, しかし、20世紀前半のエジプト学者にとって、彼らが”黒人”であったという事実は、エジプト文明がそのすべての歴史の中で沈んだ最低レベルとしてこの期間をマークした。
1924年にスーダンで行われたライズナーの発掘調査の資料がボストン博物館に送り返されたとき、そのほとんどは保管され、すべて忘れられていました。, 1970年代後半に博物館のキュレーターによって再発見されたとき、彼らは喜んで博物館の最も重要かつユニークな宝物の一つとしてそれを識別し、いくつか
学術界における”白人人種差別”は、1960年代の公民権運動とともに姿を消したが、古代クシュの復興の前でさえ、多くのアフリカ系アメリカ人が前者に遅れた反応として採用した病原性のある新しい”黒人人種差別”に置き換えられた。, これはアフロセントリズムと呼ばれる規律を生み出し、古代アフリカの歴史を現代の黒人経験の怒りを通して解釈し、エジプトを”黒いアフリカ”文化、さらにはヨーロッパ文明の源泉として自慢した。 皮肉なことに、ライスナーの日の人種差別のように、指数は、それとエジプトの間の民族や文化の違いを最小限に抑え、まだエジプトの成果に主な重点を与えるので、この傾向はまた、クシュの重要性を減少させました。
1990年代には、アメリカにおけるヌビア研究の未来はこれまで以上に明るく見えます。, かつて一般にアメリカ人のための興味を否定したKushiteの芸術および文化の”黒さ”はそれらのためにそれをとても興味深くさせるものが今正確にである。 それは新しい千年紀にすべてのアメリカ人が把握するために来ることを期待されるべきである-どちらもReisnerと彼の同時代は、一方では、理解していないも、現代のAfrocentristsは、他方では、理解している-過去の適切な研究は、我々が識別し、私たち自身の偏見を超越することができない限り、達成可能ではありません。, ある時点で、私たちはすべて、”私たちが属する人種”-Bayard Taylorのフレーズを使用することは、黒でも白でもなく、単に人間でもなく、すべての並外れた創造力と永遠の失敗を持っていることを認識する必要があります。
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