それはデリー、インドの混雑した、カラフルな通りにルーチンの儀式になってきています：男性の小さなチームは、郊外の予備への旅行のために待っているトラックにそれを同軸しようとすると、放浪牛を囲んでいます。 しかし、牛のキャッチャーは注意する必要があります：ヒンズー教徒のインドの何百万人に、牛は害を与えることができない神聖な動物です。,
柔らかい処置は牛との私達の複雑な関係のほんの一例である—性質の聖なる牛によって詳しく述べられる歴史的なパートナーシップ。 肉や牛乳の供給源から労働や宗教的なインスピレーションの提供者まで、牛は現代生活において中心的な役割を果たすことがよくあります。
少数の人々は、しかし、ヒンドゥー教の世界の900万人の支持者のような牛を崇拝します。 信仰が最初に3,000年以上前にアジアのインダス川の近くで進化して以来、動物の生命の尊重はヒンドゥー教の生活の中心テーマとなっています。, 多くの学者は、初期のヒンズー教徒が牛肉を食べたと言いながら、最も最終的に食べていない、尊敬される神聖な動物として牛を見るようになりました。 “誰かがヒンドゥー教の最も重要な外向きの現れが何であったかを私に尋ねるならば、私はそれが牛の保護の考えだったことを示唆するだろう”と、インドの伝説的な非暴力指導者であるマハトマ-ガンジーはかつて書いている。
ヒンズー教徒は、ルールの単一のセットに従わないが、牛のための畏敬の念は、宗教の主要なテキストを通して見つけることができます。 いくつかは、主クリシュナ、信仰の最も重要な人物の一人に戻って牛の神聖な状態をトレースします。, 彼は5000年前に牛飼いとして登場したと言われており、しばしば”牛を守る子供”であるbala-gopalaとして記述されています。”クリシュナの聖なる名前のもう一つ、Govindaは、”牛に満足をもたらす人を意味します。”他の経典は、すべての文明の”母”として牛を識別し、そのミルクは人口を育てます。
今日、インドやネパールのようなヒンドゥー教の国では、ミルクは宗教的な儀式の中心的な場所を保持し続けています。 そして、彼らの高貴な地位に敬意を表して、牛はしばしば自由に歩き回ります。, 確かに、いくつかの場所では、朝食の前に軽食、パン、または果物を与えることは幸運であると考えられています。 一方、市民は牛を殺したり傷つけたりしたために刑務所に送られることがあります。
神の雄牛、ナンディは、ヒンドゥー教の寺院を守ります。
しかし、都市が混雑するにつれて、牛に優しい政策が問題を引き起こしています。 デリーの13万人の住民は、例えば、推定40,000牛と通りを共有しています—いくつかの苦情につながります。, 一つは、彼らがおいしい一口を求めてオープンゴミ袋をリッピングとして放牧牛がゴミを広げるということ もう一つはその危険snarlます。
“今日のデリーで最大の交通危険は何ですか？ インドのフィナンシャル-エクスプレスのコラムニストであるビベック-デブロイは、2003年のエッセイでこう書いている。 “私たちの国の動物として、虎は絶滅に近いかもしれません。 しかし、牛は非常に周りにあり、多くはすぐに私たちの新しい国家動物になります。”
この問題を解決するために、Debroyは舌で頬の解決策を提供しました。 “い反射板ない場合にはナンバープレートは、少なくとも人です。, 本物のデリー牛のみが社会保障およびその他の給付の対象となるべきである。”
市当局は、一方、異なるアプローチを採用している：牛キャッチャー。 牛の個体数を減らすための圧力の下で、デリーは都市のカウボーイのほぼ100を雇っており、都市の範囲外の牛を捕まえて出荷することで起訴され、時には動物が世話されている特別保護区に送られている。
しかし、作業は簡単ではありません。 そして、それは実に危険なことができます。 牛はしばしば鋭い角を遊ばし、路上での生活は彼らに精通し、時には華やかになりました。, いくつかは、輸送トラックの音を認識し、キャッチャーを避けるために一種の牛のバレエを実行することができます。 それでも、市の指導者たちは、牛の大半が移動されるまで、彼らはあきらめないと言います。 懐疑論者は、動物のいくつかが移動されてから数日以内に彼らの家の芝生に戻ることに注意してください。
一方、インドのヒンドゥー教の政治家の中には、彼らの支持を強化するために牛に頼っている人もいます。 彼らは新しい牛の保護条例を提案し、インドの店からの肉屋を禁止することを誓った。, 評論家はそのような提案のつながりかねないと思いますので、違反することになインドへの宗教的寛容の国憲法違反となっている。 しかし、牛が投票できれば、彼らは確かに賛成するでしょう。