ドイツの哲学者、詩人、作曲家、作家フリードリヒ-ニーチェ（October15,1844—August25,1900）は、人類の最も永続的で影響力があり、しばしば引用される心の中にあり、彼はそのように終わると非常に自信を持っているように見えた。 ニーチェは有名な哲学者の民衆を”キャベツの頭”と呼んで嘆いています：”最初のまともな人間でなければならないのは私の運命です。, 私はいつか聖なると発音されるという恐ろしい恐れを持っています。”ある手紙の中で、彼は彼の仕事を楽しんでいる後世の見通しを考えました：”私の本を手に取ることは、誰もが自分自身に与えることができる最もまれな区別の一つであるように私には思えます。 私は彼がそうするときに彼の靴を取り除くと仮定します—ブーツについては話しません。”
一世紀半後、ニーチェの健康な自我は、驚くべき、驚くほど現代的な理由のために、主に正しいことが証明されています：彼は人生の最大の報酬が逆境で私たちのブラシから湧き出るという保証を提供しています。, “失敗の贈り物”の私たちの現在のお祝いと大胆不敵への導管としての失敗の私たちのフェティシズムの前に一世紀以上、ニーチェは等しい部分の華やかさとperspicuityでこれらの値を賞賛しました。,1887年にエドは、彼のノートブックから死後の選択に掲載されました,電源への意志(公共図書館),ニーチェは、見出しの下に書き込みます”私の弟子の種類”:
私にとって懸念されているそれらの人間に私は苦しみを望みます,荒廃,病気,虐待,侮辱-私は彼らが深い自己軽視に慣れていないままであってはならないことを願っています,自己不信の拷問,彼らの惨めさ,私は彼らが深い自己軽視に慣れていないままであってはならないことを願っています,私は彼らが深い自己軽視に慣れていないままであってはならないことを願っています.打ち負かされた：私は彼らのために同情を持っていない、私は彼らに何か価値があるかどうかを今日証明できる唯一のものを望むので、—それは耐える。,
（半世紀後、ウィラ-ケイザーは弟への問題を抱えた手紙の中でこの感情を痛烈にエコーしました：”自分の良識のテストは、世話をやめた後にどれくらいの戦いを耐えることができるかです。,”)
ウィットと知恵の彼の署名のブレンドで、アラン*ド*ボットン—芸術の心理的機能とどのような文学は魂のために行うような科目を考えて—哲学の慰め（公共図書館）：
キャベツの頭の中だけで、ニーチェはあらゆる種類の困難が達成を求めている人々によって歓迎されることに気づいていた：
—–,
それだけでなく、ニーチェはまた、苦難と喜びは浸透的な関係の一種で動作していると信じていました—一方を減少させることは他方を減少させるだろう—または、アナイス-ニンが記憶に残っているように、”偉大な芸術は大きな恐怖、大きな孤独、大きな抑制、不安定性から生まれ、常にそれらのバランスをとっています。,”ゲイサイエンス（公共図書館）では、彼の有名な”神は死んでいる”宣言が造語された詩に関する彼の論文は、彼が書いた：
喜びと不快感ができるだけ多くのものを持ちたいと思った人は、できるだけ多くのものを持たなければならないように結びついていたら、”天に歓喜する”ことを学びたい人は、”死に至るまでうつ病”の準備をしなければならないでしょうか？,
あなたは選択肢があります：できるだけ少ない不快感、簡単には無痛…またはまだほとんど味わわれていない微妙な喜びと喜びの豊かさの成長の あなたが前者のために決定し、人間の痛みのレベルを減少させ、下げることを望むならば、あなたはまた、喜びのための彼らの能力のレベルを減少させ、下げる必要があります。,
彼は最も注目すべき人間の生活は、この浸透を反映していると確信していました：
最高の、最も実りある人々や人々の生活を調べ、誇り高さに成長することになっている木が悪天候や嵐を省くことができるかどうかを自問してみてください。そして、暴力は、美徳のどんな大きな成長もほとんど不可能であることなく、有利な条件の中に属していません。,
De Bottonはニーチェの信念とその永続的な遺産を蒸留します：
最も充実した人間のプロジェクトは、ある程度の苦しみと切り離せないように見えました。
なぜですか？, 誰も経験なしで素晴らしい芸術作品を作り出すことができず、すぐに世俗的な地位を達成し、最初の試みで偉大な恋人になることもできないので、初期 私達は自発的に達成の原料を習得できないので苦しむ。,
ニーチェは、達成が容易に来なければならないという信念を修正するために努力していた、その効果に荒廃した信念は、私たちが正当に価値のあるほとんどすべてによって要求される野蛮のために準備されていた場合にのみ克服されたかもしれない課題から時期尚早に撤退するように導くからである。
（または、F.Scott Fitzgeraldが残酷に、楽しく非文法的宣言にそれを入れたように、”何も良いことは難しいことではありません。”)
ニーチェはこのアイデアにラウンドアバウトの方法に到着しました。, 若い頃、彼はショーペンハウアーの影響を強く受けていました。
私は全く不慣れなものとして私の手にそれを取って、ページをめくりました。 私は悪魔が私にささやいていたのか分かりません：”この本を家に持って行きなさい。”いずれにしても、それは起こった、そうでなければ本を買うことに急いで決して私の習慣に反していた。, 家に戻って私は私の新しい宝物とソファの隅に自分自身を投げ、私にそのダイナミックな、陰気な天才の仕事をさせるようになりました。 それぞれの行は、放棄、否定、辞任で叫んだ。 私は恐ろしい壮大さで世界、人生、そして私自身の心を反映した鏡を見ていました。
そして、それは私たちのために最高の本が何をするのではなく、なぜ私たちはまったく読んで書いていますか？ しかし、ニーチェは最終的にショーペンハウアーの敗北主義に反対するようになり、ゆっくりと困難の価値についての彼自身のアイデアに花開いた。, ニーチェが親交を持っていた有名な作曲家リヒャルト—ワーグナーの後妻であるコジマ—ワーグナーへの1876年の手紙の中で、
私が徐々に来たが、多かれ少なかれ突然私の意識に入った何かを告白したら、あなたは驚くでしょうか：ショーペンハウアーの教えとの不一致。 事実上すべての一般的な命題について、私は彼の側にはいません。,
このターニングポイントは、ニーチェが苦難が幸福と達成のための踏み台であるという信念に到達した方法です。 De Bottonはこれを美しく捉えています：
成就は幻想であるため、賢明な人は喜びを求めるのではなく、静かに生きている痛みを避けることに専念しなければなりません。,”達成は苦痛を避けることによって、よい何でもに達する方法の自然で、避けられないステップとして役割を確認することによって達されるべきで
そして、これは、おそらく、一般的にニヒリズム、特にニーチェがポップカルチャーにおいて最近の復活を遂げた理由です—素晴らしい最近のRadiolabエピソードの主題。, 賢明で素晴らしいJad Abumradは、そのような教えの魅力をエレガントに捉えています。
私たちの周りのこのポップニヒリズムは、権力構造を壊したり、無を受け入れたりすることではありません-それはちょうど、”私を見てください！ 私はどのように勇敢な見て！”
ニーチェを引用することは、言い換えれば、私たちが恐れていないこと、困難が私たちを壊すことはないこと、逆境が私たちを保証するだけ
そして、おそらくそれには何も問題はありません。, 結局のところ、Viktor Franklは虚無主義者の反対でしたが、私たちは同じ理由で彼に集まります—保証され、慰められ、耐えることができるように感じます。
権力への意志は不可欠なままであり、哲学の慰めはその全体において優れています。 ラブレターに書かれた作家のための彼の十のルール、—ニーチェの軽いサービングでそれらを補完します。