エデンの園

エデンの園（ヘブライ語のガンエデンから）は、創世記によって、最初の男と女、アダムとイブが神によって創造され、彼らが落ちて追放されるまで住んでいた場所であると記述されています。 クルアーンでは、それは単に庭と呼ばれています。, ヘブライ語で”喜び”を意味する”エデン”という用語の起源は、シュメール語のE.DINに由来するアッカド語のedinuに関連している可能性があります。 後者の言葉は”平野”または”草原”を意味します。”

エデンは、最初の男と女が裸で生きていて、動物や多種多様な果実を持つ木の中で恥ずかしくない楽園として記述されています。 彼らは、神が彼らが食べることを禁じたものを除いて、すべての木の果実を自由に食べることができました。, 悪魔（聖書の中で蛇に象徴されている）は、その禁じられた果実を食べるように誘惑し、その結果、人類はエデンの園から追放され、決して戻らなかった。

エデンの真の場所は多くの憶測の対象です。 創世記の記述では、エデンは四つの主要な川の合流に位置していると記述されており、そのうちの二つは今日存在しています：チグリス川とユーフラテス川。 いくつかの学者は、ペルシャ湾でそれを見つけます;他の人は最初の人間が登場したと言われているアフリカの場所を求めます., 多くの人は、エデンは実際の物理的な場所ではなく、アダムとエバが堕落し、神との一体性を失ったときに失われた祝福された存在の状態であると信

エデンの園は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の三つのアブラハムの宗教で認識されています。 他のいくつかの宗教や文化は、聖書のエデンの園と同様の概念を含む創造物語を持っており、さまざまな場所を最初の居住の場所に帰しています。

聖書のアカウント

エデンの園の物語は創世記2-3で詳述されています。, 神（ヤハウェ）が”地のちり”からアダムを創造した後、彼はエデンの園を植え、そこにアダムを置いた。

ヤハウェが園で成長させた木の中には、特別な生命の木と善と悪の知識の木がありました。 これらは文字通りの木ではない可能性が高く、いのちの木は完全な人、神の霊によって完全に注がれている人間、そしてメシア時代の象徴として広く見られているからである。, したがって、カバラのテキストは、世界と人類の基本的なビルディングブロックであり、人体の形をとる神の10の神の発散を表すものとして生命の木 エゼキエル書では、いのちの木はメシア時代の祝福を象徴しています。 (エゼキエル47:12)

アダムとエバが園から追放され、その後いのちの木にアクセスできなかったという事実は、人間の完全さの喪失を象徴しています。 それは、メシアの来臨時にのみ改善される堕落の状態への人類の降下を意味します。, また、川の両側には、十二種類の実を持つ命の木があり、毎月実を結び、木の葉は国民の癒しのためのものであった”（黙示録22：2）”衣を洗う人々は、命の木に対する権利を持ち、門によって町に入ることができるように祝福されている”（ヨハネの黙示録22：14）。）である。,

善と悪の知識の木の禁断の果実の意味については、リンゴ、ブドウ、イチジク、小麦、ザクロ、シトロなど、さまざまな提案が出されている。—– 聖書は手掛かりを与えておらず、ほとんどの解説者は、果実の正確な同一性は従順の問題にとって二次的に重要であると考えています。, つまり、堕落は食中毒の結果として起こったのではなく、アダムとイブの反乱の結果として起こった精神的な変化でした。

いくつかの初期のキリスト教の宗派とラビの賢人は、秋はサタンを象徴すると理解されているイブと蛇の間の性交の結果であると考えました。 例えば、ヤコブの幼児期の福音では、聖母マリアの夫であるヨセフを、マリアの非嫡出の妊娠をイブの堕落に等しいものと見て、

誰が私の家でこの悪いことをし、聖母を汚したのでしょうか？, アダムの歴史はわたしの中で繰り返されたのではないか。 アダムが彼の歌う賞賛の時間にあったのと同じように、蛇が来て、エバだけを見つけ、完全に彼女をだましたので、それはまた、私に起こっています。

この解釈では、善と悪の知識の木はイブを表し、果実は彼女の愛を象徴しています。 果物を食べることは、ソロモンの歌で性交のための頻繁な婉曲表現です：

“私の最愛の人が彼の庭に来て、その選択の果物を食べてみましょう。,”（歌4:16）”ああ、あなたの胸がぶどうの群れのようになり、あなたの息の香りがりんごのようになりますように。”（歌7:8）

エデンに住んでいた第三の霊的存在、すなわち蛇は、ルシファーまたはサタンとして知られている堕天使の象徴として広く見られています。 彼らが園で永遠に生きる方法についての神の指示にもかかわらず、彼らは自分自身がこの蛇に誘惑され、禁じられた果実を食べることができます。 その結果、”二人の目が開かれた”と彼らは彼らが裸であることを認識します。, 彼らは自分自身を恥じて感じ、イチジクの葉で彼らの性的領域をカバーします。 良心に襲われたと感じて、彼らはまた、主の怒りを恐れ始めます。 主に直面したとき、彼らはお互いを責めます。

エデンの本来の調和のこの混乱に直面して、ヤハウェはアダムとエバのために衣服を作りますが、エデンの園の外に住むことを非難します。 この追放は、神の罰としてではなく、むしろ彼らの不統一と争いの必然的な結果として考えるべきです。, 確かに、エデンの園が人類の本来の調和を象徴するならば、アダムとエバが恥、罪悪感、恐怖を感じ始めるとすぐに、彼らはすでに園の外に存在してい

夫婦が命の木を食べて永遠に生きるのを防ぐために、彼は庭からそれらを追い出し、二つのケルビムと燃える剣を入り口に置き、”命の木への道を守るために前後に点滅する。,”私たちは、これら二つのケルビムが神の玉座の両側にある契約の箱、”慈悲のふた”を飾っていることを見つけます（出エジプト記25：18-20）。 (イザヤ6:2-7)それは、堕落したすべての人々が神のみもとに入り、エデンの園に入る前に通過しなければならないという裁きを表しています。,

その他の聖書の参考文献

エデンの園は、堕落した偉大さの比喩として”エデンの木”について話すエゼキエルの本の中で何度か言及されています。

アッシリアは、かつてレバノンの杉で、美しい枝が森に影を落としていました…私は豊富な枝で美しくし、神の園にあるエデンのすべての木の羨望を…(エゼキエル31:3-9)

エゼキエルは、エデンの園を”エデンの聖なる山”と識別しています。神は、”宝石と貴石で覆われています（エゼキエル28：13-14）。, これは、名前でエデンに言及していないが、神の聖なる山に君臨する園の牧歌的な平和を記述するイザヤ書のよく知られた詩と接続します：

オオカミは子羊と一緒に住み、ヒョウは子供と一緒に横たわり、子牛とライオンと一緒に太っていると小さな子供がそれらを導くものとします。 牛と熊は餌を与え、彼らの若者は一緒に横たわり、ライオンは牛のようにわらを食べるでしょう。.., 彼らは傷つけたり、すべての私の聖なる山で破壊してはならない;水が海をカバーするように地球は主の知識に満ちていなければならないために. （イザヤ11:6-9）

預言者ヨエルは、エデンを、来るべき運命と比較して、現在の状況のメタファーとして言及しています。

山に広がる夜明けのように、大きくて強大な軍隊が来ます。 かれらの前には火がむさぼり，後ろには炎が燃える。 彼らの前には、土地はエデンの園のようなものであり、彼らの後ろには砂漠の廃棄物があり、何も彼らを逃げません。 (ヨエル2:2-3)

新約聖書では、エデンについては名前で言及していません。, しかし、イエスは新しい”アダム”と呼ばれています（1Cor。 15:44）、そして黙示録は約束としてイエスを引用しています：”克服する彼に、私は神の楽園にある命の木から食べる権利を与えます。”（ヨハネの黙示録第2章7節）黙示録は、この楽園を原始的な園ではなく、高度に文明化された場所、すなわち新しいエルサレムとして特定しています。 それは”聖なる都…神から天から降りてくる”と描写されており、そこには命の木が位置し、”水晶のように澄んだ命の水の川”が神の御座から流れています。,

メソポタミア神話における参考文献

ジョセフ-キャンベルなどの神話学者は、初期のメソポタミア創造神話には庭と生命の木もあるが、明らかに禁じられた知識の木はないことに注意している。 この見解では、ヤハウィストのエデンの園の物語は、”すべての生きている母”（聖書のイブ）が女性ではなく、自由に彼女の命を与える果実を共有した女神、アシェラであったカナン人の伝統を侮辱するように設計されていました。,

生命の木と人類のそれから食べて永遠の命を得ることができないというテーマは、様々なバビロニアの伝説に見られます。 アマルナのタブレットでは、アダパ、最初の男は、知恵でアダパを与えているEa、知恵の神の息子ですが、永遠の命ではありません。 エアは、天の神であるアヌの前でどのように行動するかについて息子に指示を与えます：”死のパンは、彼らがあなたを提供します。 かれらは死の水をあなたに持って来るであろう。”アダパは彼が言われているように行いますが、パンと水アヌは彼の前に置かれる原因は死ではなく、人生のものです。, したがって、アダパは永遠の命のチャンスを失う。 ギルガメシュ—ウトナピシュティムの叙事詩では、神々によって永遠の命を与えられた人間は、ギルガメシュに若さを回復させる植物を伝えますが、ギルガメシュがそれを取り出すと、植物は蛇によって盗まれます。

Location

創世記は、庭の場所に関するいくつかのかなり具体的な情報を提供します：

庭に水を注ぐ川はエデンから流れました。 最初の名前はPishonです。.. 第二の川の名前はGihonです。 第三の川の名前はチグリス川であり、それはアッシュールの東側に沿って走っています。 そして、第四の川はユーフラテス川です（創世記2：10-14）

しかし、この情報は最初に現れるよりも正確ではありません。, ピションとギホンのアイデンティティは、無限の議論の対象となっています。 最初の世紀C.E.ユダヤ人の歴史家ヨセフスといくつかの初期の教会の父親は、ピションはインドの川の一つであると信じていました。 これらの四つの川が出会う場所は地球上にありません。

エデンの園が本当にチグリス川とユーフラテス川の源の近くにあったならば、地理的位置は一般的にアナトリアのトーラス山脈（今日のトルコ）の地域

より広範なのは、エデンがペルシャ湾の近くのどこかに位置していたという見解です。 この場所は、ペルシャ湾近くのチグリスとユーフラテスの連合によって形成されたシャット-アル—アラブが”庭から出て行った川であると信じていたジョン—カルヴィンと他の聖書のエクセゲテスによって提案されました。,”エデン伝説の最古の生き残った非聖書的な情報源があるかもしれない古代シュメールを扱ういくつかの歴史家は、”太陽が昇る場所”と”生きている土地”として記述されたペルシャ湾のディルムン島（現在のバーレーン）の青銅器時代の商業の中心地を指している。”その衰退の後、約1500B.C.E.を始め、ディルムンは、いくつかの理論家は、それがエデンの園の物語に影響を与えたと信じているエキゾチックな完成の長い間失われた庭としてそのような評判を開発しました。,

アフリカの場所は別の頻繁な選択です。 アフリカの場所に関する多くの推測は、人間の生命がそこに由来していると信じられているという科学的証拠に由来します。 まだアフリカは、一部の古典とします。 タルムードの通路は、エデン（Tamid32b）の可能な場所としてアフリカの内部を指していますが、他の通路は他の場所を指しています。, アレキサンダー大王は、女性によって排他的に居住し、支配されているアフリカ地域で庭の入り口を発見したことになっています。

さらに、南シナ海におけるジャワ、スリランカ、セーシェル、スンダランドなどの多様な場所が提案されている。 考古学者デイヴィッド-ロールによる最近の主張は、タブリーズ近くのサハンド山の東の川の谷にあるイラン北西部のエデンの園を置いています。 エデンの位置を神秘的な沈没したアトランティスの土地と結びつける試みがありました。, これらの理論では、現在のチグリス川とユーフラテス川は物語で言及されているものではなく、より現代的な入植者が故郷の同様の特徴にちなんで新しい土地の特徴を命名したのと同じように、以前の川の二つにちなんで名付けられた後の川である。

末日聖徒（モルモン）神学では、エデンの園は現在ミズーリ州インディペンデンス市の境界内にあると信じられています。, 末日聖徒は，大洪水以前は大陸の構成が異なっていたと信じており，創世記におけるエデンの地理的記述は，大洪水後に改名された土地と川を指していると信じています。

天使の存在から来ると仮定されたチャネリング啓示であるUrantia Book（1955）は、エデンの園を、ずっと前に火山活動に関連して水没していた地中海の東岸から西に突出した細長い半島に置いている。,

精神的な場所としてのエデン

イスラームにおける支配的な見解は、庭が地上の存在を持っていたことはなく、楽園と識別されるようになった ですから、アダムとエバはもともと天に住んでいましたが、堕落した後に地上に住むようになりました。 前述したように、物語を寓意的に取る神学者にとって、エデンは物理的な場所ではなく、神との原始的な一体性の心理的精神的な状態としてです。,しかし、エデンの世界はノアの大洪水の間に破壊されたので、今日エデンの物理的な場所を特定することは不可能であると主張しています。

楽園としてのエデン

エデンの園の同義語としてよく使われる”楽園”という言葉は、もともと壁に囲まれた果樹園や囲まれた狩猟公園を表すペルシャ語である。 ポストExilic黙示録文学とタルムードでは、”楽園”はエデンの園とその天のプロトタイプに関連付けられました。, 伝えられるところによると、イエスは十字架で彼と一緒に死んだ泥棒の一人に、”今日、あなたは私と一緒に楽園にいるでしょう。”（ルカによる福音書第23章43節）セントパウロは、楽園を”第三の天”と言いました。それは彼が個人的に霊的な経験をした天の領域です（2コリント人への手紙第12章2-3節）。

タルムード文学とカバラでは、ラビはエデンの二つの庭園があることに同意します：一つは、陸生、豊かな豊饒と豊かな植生の;もう一つは、天の、正義の、不滅 これらの二つは”下”と”上”のガンエデンとして知られています。,

エデンの修復