聖書は忠実な人によって霊感を受けた神の言葉と考えられています。 それはどこから来たのですか？
古代世界の周りに浮かぶすべての文章で、誰が聖書であるのに十分な神聖と評価したかを決めましたか？
この質問は技術的には正典性の一つです。 “キヤノン”は標準または標準を意味します。 この用語は、350年頃に聖アタナシウスによってユダヤ人とキリスト教の著作のコレクションに初めて適用されました。, アレクサンドリア、エジプトの四世紀の司教、アタナシウスは大国だった。
彼は後に彼の時代の異端に対する彼の強力な防衛のために”正教の医者”と命名されるでしょう。 アタナシウスはニカイアのすべての重要な評議会に出席し、そこからニカイアの信条を得ました。 彼はイエスの性質が均一に受け入れられる前の時代にイエスの神性のための熱心な擁護者でした。 これらの理由のすべてのために、Athanasiusは聖書のキヤノンを解決することに投資されました：どの本が”神の言葉”として数えられるかもしれません—そして、,
使徒たちが最初の世紀にある鈍い夜に座って、これを自分で決めたならば、彼にとって役に立っていたでしょう：”マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネがいます。 トマスとユダの福音書—アウト！”多くの新約聖書のテキストは、その第一世代の教会指導者が死亡した後まで書かれていなかったので、それはまた、不可能であったでしょう。, また、奇妙に見えるかもしれませんが、旧約聖書と呼ばれるヘブライ語の聖書でさえ、ユダヤ人社会によってまだ定義されていませんでした。 私たちは、イエスが彼のバックパックにMaccabeesを通して創世記のボリュームを運ぶと思うかもしれませんが、彼も彼の時間の誰もがそのようなコレクショ
聖書のキヤノンを解決する必要性を急いだのは、単純な実用性でした。 キリスト教のコミュニティがユダヤ人のルーツから徐々に分離するにつれて、地中海地域に散らばっている多くの教訓的なテキストのどれが各グループ, ユダヤ教のラビは100年の周りに独自のカノンの小競り合いを戦ったが、彼らの最終的なリストを作らなかったイエスの時代の前に書かれたいく
Origen、Athanasius、Jeromeなどの古代神学者の間で重い打者は、特にこれらのヘブライ語の本に関しては、Augustineよりも短いカノンを主張しました。 アタナシウスが新約聖書のために提案した27冊の本は、あまり論争されず、今日でも標準的なままです。,
トレント評議会（1545-63）は、旧約聖書のカノンを、Tobit、Judith、Sirach、Wisdom、Maccabeesなどのプロテスタント改革者が削除した書籍を含むものとして定義しました。 今日の聖書は、これらの多くの古代の議論に借金を負っています。
この記事は、米国カトリックのApril2012号に掲載されました（Vol. 77、No.4、46ページ）。
