JudaismEdit
アブラハム、ルドヴィコ-カラッチ（c.1610-1612）、ボローニャ、Pinacoteca Nazionaleが主催する三つの天使。
フィリッピーノ-リッピによるトビアスと天使、1472年頃から1482年頃の間に作成されました。
“מלאך”（”mal”āk”）という用語は、tanakhの他の本でも使用されています。 文脈によっては、ヘブライ語は人間の使者または超自然的な使者を指すことがあります。, 人間の使者は預言者または司祭であるかもしれないが、マラキのような”私の使者”;セプトゥアギンタ翻訳のギリシャ語の上付き文字は、マラキの本は”彼の使者の手によって”（angélu）と書かれていたと述べている。 超自然的な使者の例としては、神からの使者、神の側面（ロゴなど）、または神自身が使者（”テオファンの天使”）である”マラクYHWH”があります。学者のマイケル-D-クーガンは、この用語が”後の神話や芸術からよく知られている慈悲深い半神的存在を意味するようになったのは、後期の本の中でのみであると指摘している。,”ダニエルは、ダニエル9：21でガブリエル（神の主な使徒）とダニエル10：13でミカエル（聖なる戦闘機）に言及し、名前で個々の天使を参照する最初の聖書の図です。 これらの天使たちは、ダニエルの黙示録的なビジョンの一部であり、すべての黙示録的な文学の重要な部分です。
ダニエル7章では、ダニエルは神から夢のビジョンを受け取ります。 ダニエルが見るように、日の古代は天の玉座の彼の座席を取り、人の息子のような天の裁判所の真っ只中に判断に坐り、天の雲の古代のものに近づき、永遠の王権を与えられる。,
Cooganは、この天使の概念の発展を説明しています：”postexilic時代には、明示的な一神教の発展に伴い、これらの神の存在—神の評議会のメンバーであった”神の子”—は、神によって創造された存在として理解され、現在”天使”として知られているものに事実上降格されましたが、人間よりも不滅であり、したがって人間よりも優れています。,”天使のこの概念は悪魔とは対照的に最もよく理解され、しばしば考えられている”と考えられている古代ペルシャの宗教的伝統ゾロアスター教の影響を受け、世界を光と闇の間の善の力と悪の力の間の戦場と見なした。”これらの一つは、（他の場所の中でも）ヨブの本に描かれている姿であるハーニャーニャーンです。
アレクサンドリアのフィロは、天使が神の非物質的な声であるように、ロゴで天使を識別します。 天使は神自身とは異なるものですが、神の道具として考えられています。,
四つのクラスの仕える天使たちは、聖なるものの前に大臣と全く賞賛の大臣、彼は祝福されます：彼の右に最初のキャンプ（率いる）ミカエル、彼の左に第二のキャンプ（率いる）ガブリエル、彼の前に第三のキャンプ（率いる）ウリエル、そして彼の後ろに第四のキャンプ（率いる）ラファエル。 彼は高いと高貴な玉座の上に座っています
ポスト聖書のユダヤ教では、特定の天使たちは、特定の意義を取り、ユニークな人格と役割を, これらのarchangelsと共に天上のホストでの組織的な階層ます。 メタトロンはメルカバとカバリストの神秘主義における天使の中で最も高いものの一つと考えられており、しばしば筆記者として機能します。 イスラエルのための戦士と支持者として働くミカエル（ダニエル書第10章13節）は、特に愛情を込めて見られています。 ガブリエルはダニエル書（ダニエル書8：15-17）とタルムード、そして多くのメルカバの神秘的なテキストで簡単に言及されています。, ユダヤ教には天使の崇拝に関する証拠はありませんが、天使の呼び出しや時には結びつきの証拠があります。
カバラによると、四つの世界があり、私たちの世界は最後の世界です：アクションの世界（Assiyah）。 天使たちは、神の”仕事”として上記の世界に存在します。 それらは、この世界で効果を生み出すための神の延長です。 天使がその仕事を完了した後、それは存在しなくなります。 天使は実際にはタスクです。 これは、アブラハムが三人の天使と会い、ロトが二人と会うときの創世記から派生しています。, 天使の一人の仕事は、アブラハムに彼の来る子供を知らせることでした。 他の二つは、ロトを救い、ソドムとゴモラを破壊することでした。
ユダヤ人の哲学者マイモニデスは、困惑したII：4とIIのガイドで天使の彼の見解を説明しました
。.. これは、アリストテレスが、神、栄光と威厳が直接接触によって物事を行わないという実証された事実に順番につながります。, 神は火によって事を燃やす;火は球の動きによって動く;球は肉体の知性によって動く、これらの知性は仲介によって球が動く”彼に近い天使”である。.. したがって、神から発せられ、神とこの世界のすべての体との間の仲介者である完全に肉体のない心が存在する。
-当惑IIのためのガイド：4、Maimonides
Maimonidesは聖書のネオアリストテレスの解釈を持っていました。, マイモニデスは、聖書とタルムードが”天使”と呼んでいるものは、実際には自然の様々な法則への当てつけであり、物理的な宇宙が動作する原則であることを賢明な人に見ていると書いている。
すべての力は天使です！ どのように盲目、どのように悪意を持って盲目の素朴ですか？!, あなたが神が女性の子宮に入り、胚を形成する天使を送ることをイスラエルの賢者であると主張する人に言った場合、彼はこれを奇跡と考え、神の威厳と力のマークとしてそれを受け入れるでしょう、彼は天使が全世界の三分の一の大きさの火の体であると信じているという事実にもかかわらず。 このすべては、彼が考えている、神のために可能です。, しかし、あなたは神が精子にこれらの器官を形成し、境界の力を置いたことを彼に伝える場合,これは天使であること,またはすべてのフォームは、アクティブな知性によって生成されていること;ここで天使であること,”世界の副摂政”絶えず賢人によって言及,その後、彼は反動します.-当惑IIのためのガイド：4
メロッツォのミュージシャンの一人（セラフィム）今聖の聖具室で、大聖堂デイサンティアポストリから天使,
IndividualsEdit
From the Jewish Encyclopedia, entry “Angelology”.,
- ミカエル（大天使）（翻訳：神のような人ですか？li>
- ガブリエル（大天使）（翻訳：神は私の強さです）、正義と力の行為を行います
（これら二つの天使だけがヘブライ語Bibleで名前で言及されています。）
- ジョフィエル（翻訳：神の美しさ）は、燃える剣を持ってエデンの園からアダムとイブを追放し、神に背く人を罰します。,ウリエル（大天使）（翻訳：神は私の光です）、運命に私たちを導く
- Samael（大天使）（翻訳：神の毒）、死の天使—Malach HaMavetも参照してください（翻訳：死の天使）
- Sandalphon（大天使）（翻訳：一緒にもたらす）、Samaelと戦い、>
Christianityedit
main article:christian angelic hierarchy後のキリスト教徒は天使に関するユダヤ人の理解を受け継いでおり、これはエジプト人から部分的に受け継がれていた可能性がある。, 初期の段階では、天使のキリスト教の概念は、天使を神の使者として特徴付けました。 その後、ガブリエル、ミカエル、ラファエロ、ウリエルといった個々の天使の使者が同定されました。 その後、二世紀（3世紀から5世紀まで）の空間では、天使のイメージは神学と芸術の両方において明確な特徴を持っていました。
セントオーガスティンによると、””天使”は彼らのオフィスの名前であり、彼らの性質のものではありません。, あなたが彼らの性質の名前を求めるならば、それは”精神”です;あなたが彼らのオフィスの名前を求めるならば、それは”天使”です：彼らが何であるかから、”霊”、”バシリアンの父トーマスRosicaは言う、”彼らは神が密接に人間の生活に関与しているという信念の明確さを人々に提供するので、天使は、非常に重要です。”
4世紀後半までに、教会の父親たちは、適切な使命と活動が割り当てられた天使の異なるカテゴリーがあることに同意しました。 しかし、天使の性質に関していくつかの意見の相違がありました。, 天使は肉体を持っていると主張する者もいれば、完全に霊的であると主張する者もいました。 一部の神学者は、天使は神ではなく、三位一体に従属する非物質的存在のレベルであると提案していました。 この三位一体論争の解決には、天使に関する教義の発展が含まれていました。
天使たちは、神と人間の中間の精神的な存在としてキリスト教の聖書を通して表されています：”あなたは彼を天使よりも少し小さくしました。..”（詩篇8：4-5）。, キリスト教徒は、天使たちは創造された存在であると信じています,に基づいて(詩篇148:2-5;コロサイ1:16):”あなたがたは彼を賛美,彼のすべての天使:あなたがたは彼を賛美,彼のすべてのホスト… 彼は話し、彼らが作られたために。 かれは命じられ，かれらは創造された。..”. 教皇グレゴリーによる四十福音ホミリー私は天使と大天使に注意しました。 第四ラテラン評議会（1215）は、天使たちが創造された存在であると宣言しました。 評議会の法令Firmiter credimus（Albigensesに対して発行された）は、天使が作成されたことと、男性がそれらの後に作成されたことの両方を宣言しました。, 最初のバチカン公会議（1869年）は、”カトリック信仰に関する独断的憲法”であるデイ-フィリウスでこの宣言を繰り返した。
トマス-アクィナス（13世紀）は、天使をアリストテレスの形而上学に関連付け、彼の”Summa contra Gentiles”、”Summa Theologica”、そして”de substitis separatis”、天使学に関する論文である。 天使は人よりも大きな知識を持っていますが、マタイ24：36が指摘しているように、彼らは全知ではありません。,
InteractionEdit
Kristus I Getsemane(1873)は、カール-ハインリヒ-ブロッホ(1834-1890)によって、ゲッセマネの園で逮捕される前にイエスを慰める天使である。
見知らぬ人に愛を示さないことを忘れないでください：それによっていくつかはいつの間にか天使を楽しませています。—ヘブル人への手紙第13章2節
新約聖書には、天使と人間の間の多くの相互作用や会話が含まれています。, 例えば、三つの別々の天使の相互作用のケースは、バプテスマのヨハネとイエス-キリストの誕生を扱います。 ルカによる福音書第1章11節では、天使がゼカリヤに現れ、老齢にもかかわらず子供がいることを知らせ、バプテスマのヨハネの誕生を宣言しました。 ルカによる福音書第1章26節では、大天使ガブリエルは受胎告知で聖母マリアを訪れ、イエス-キリストの誕生を予告します。 天使たちは、ルカによる福音書第2章10節の羊飼いたちの崇拝の中で、イエスの誕生を宣言します。
マタイ4:11によると、イエスは砂漠で40日を過ごした後、”。..,悪魔は彼を去り、見よ、天使たちが来て、彼に仕えました。”ルカによる福音書第22章43節では、天使が園での苦しみの間にイエス-キリストを慰めます。 マタイによる福音書第28章5節では、イエスの復活と天使たちによる石の転がりに続いて、天使が空の墓で話します。
1851年、教皇ピウスIXは、1751年に大天使ミカエルからカルメル会の修道女アントニアd”Astonacに報告された私的な啓示に基づいて、聖ミカエルの礼拝堂を承認した。 ゲルマヌス-ルオッポロによって書かれた聖ジェンマ-ガルガーニの伝記において、ガルガーニは彼女が守護天使と話したと述べている。,
教皇ヨハネ-パウロ二世は、1986年の”天使たちは救いの歴史に参加する”という題の演説で、カトリックの教えにおける天使の役割を強調し、現代の考え方が天使の重要性を見るようになるべきであると示唆した。
バチカンの聖餐式の礼拝と規律のための会衆によると、”聖なる天使たちに名前を割り当てる練習は、聖書に名前が含まれているガブリエル、ラファエロ、ミカエルの場合を除いて、落胆するべきである。,”
新しい教会（スウェーデンボルギ主義）編集
神学者エマニュエル-スウェーデンボルギの著作から生まれた新しい教会の宗派は、天使と彼らが住む霊 支持者は、すべての天使は霊的な体を持つ人間の形をしており、形のない心だけではないと信じています。 三つの天によって異なる天使の秩序があり、それぞれの天使は無数の天使の社会の一つに住んでいます。 そのような天使の社会は、全体として一人の天使として現れることができます。,
すべての天使は人類から生まれたものであり、天には最初に物質的な体に住んでいなかった天使は一人もいません。 さらに、死ぬすべての子供たちは天国に入るだけでなく、最終的に天使になります。 天使たちの生活は有用なものであり、その機能は非常に多く、列挙することはできません。 しかし、それぞれの天使は、彼らが地上の生活の中で行っていた使用に応じてサービスに入ります。 ミカエル、ガブリエル、ラファエロなどの天使の名前は、個々の存在ではなく、特定の天使の機能を意味します。,
一つの体に住んでいる間、個人は天使を通して天国と結びついており、それぞれの人と、少なくとも二つの悪霊と二つの天使があります。 誘惑や良心の痛みは、悪霊と天使の間の葛藤に由来します。 人間の罪深い性質のために、天使と直接コミュニケーションを開くことは危険であり、彼らは霊的な視力が開かれたときにのみ見ることができます。 したがって、時から時まで天使たちは、その人の考えを暗黙のうちに使用して、それぞれの人を良いものに導こうとします。,
末日聖人編集
天使モロナイ、ベルン、スイスの寺院の像
末日聖徒の動きは、神の使者として天使を見ています。 彼らはメッセージを伝え，人類に仕え，救いの教義を教え，人類に悔い改めを呼び，神権の鍵を与え，危険な時代に個人を救い，人類を導くために人類に送,v id=”89615d2804″>
ギュスターヴ-ドレによる神曲、楽園、イラスト
末日聖徒は、天使が死んだ人間の霊であると信じています。まだ生まれていない人，あるいは復活したり翻訳されたりして肉と骨の肉体を持っている人であり，それに応じてジョセフ-スミスは”この地上に仕える天使はいないが，それに属しているか属している人である。,”このように，末日聖徒はまた，最初の人であるアダムが今は大天使ミカエルであり，ガブリエルはノアのように地上に住んでいたと信じています。 同様に、天使モロナイは、モロナイという名前の5世紀の預言者-戦士として、コロンブス以前のアメリカ文明に最初に住んでいました。,
スミスは彼の最初の天使の出会いを次のように説明しました：
“私は神を呼びかける行為にあったが、私は私の部屋に現れる光を発見しました。
彼は最も絶妙な白さの緩いローブを持っていました。, それは私が今まで見たこの世のものを超えて白さだった、また私はどんなこの世のものはとても非常に白く、鮮やかに表示されるように作ることができると信じています。..
彼のローブは非常に白かっただけでなく、彼の全体の人は説明を超えて栄光であり、彼の表情は本当に稲妻のようでした。 部屋は非常に明るかったが、すぐに彼の人の周りのように非常に明るいではありませんでした。 私が最初に彼を見たとき、私は恐れていましたが、恐れはすぐに私を残しました。,”
初期の末日聖徒の運動における天使の訪問のほとんどは、スミスとオリバー-カウドリーによって目撃されました。 その後，カートランド神殿の奉献の後，スミスとカウドリは，イエス，そしてその後モーセ，エリアス，エリヤが訪れたと言いました。,
天使の訪問を受けたと言った他の人には、David WhitmerとMartin Harrisの三人の証人が含まれます。 スミスは，回復のような大きな状況を除いて，人間は人間を教え，霊は霊を教え，復活した生き物は他の復活した生き物を教えると仮定したが，初期および現代の教会において，他の多くの末日聖徒は天使を見たと述べている。,
IslamEdit
ペルシャのミニチュアで天使の描写（イラン、1555）
天使への信仰はイスラム教にとって基本です。 クルアーン語の天使（アラビア語：ملاك malak）は、彼らに割り当てられたさまざまな事柄を支配する力のために”彼が支配した”を意味するmalakaから、またはヘブライ語（malīákh）とギリシャ語（angelos）の対応物と同じように、”使者”の広い意味を持つ’-l-k、l-‘-kまたはm-l-kから派生したものである。, のようにヘブライ語で同期専用の天の霊を神の世界のものではないが、人間のメッセンジャー. クルアーンは、天使と人間の両方の使者を”預言者様”と呼んでいます。
クルアーンは天使のイスラムの概念のための主要なソースです。 ガブリエルやミカエルのような彼らの中には、クルアーンの中で名前で言及されているものもあれば、その機能によってのみ言及されている ハディース文学では、天使はしばしば一つの特定の現象に割り当てられています。, 天使たちは、ムハンマドが天を通って彼の旅の間にいくつかの天使に遭遇するMi”raj文学で重要な役割を果たしています。 さらに、イスラーム終末論、イスラーム神学、イスラーム哲学では天使がしばしば紹介されている。 天使に割り当てられた任務には、例えば、神からの啓示を伝えること、神を賛美すること、すべての人の行動を記録すること、死の時に人の魂を取ること,
イスラム教では、ユダヤ教やキリスト教のように、天使はしばしば擬人化された形で表現され、翼、大きなサイズのもの、天の物品を身に着けているなど、超自然的なイメージと組み合わされます。 クルアーンは彼らを”翼を持つ使徒—二、三、または四（ペア）：彼は彼が好きなように創造に追加します。..”天使の共通の特徴は、食べたり飲んだりするような身体的欲求に対する欠けているニーズです。, 物質的な欲望への親和性の欠如はまた、光からの創造によって表現されます：慈悲の天使は、nar（熱い光）から作成された罰の天使とは対照的に、nur（冷たい光） イスラム教徒は、一般的に西洋美術に見られるような天使の絵の描写の認識を共有していません。
天使を信じることはイスラームにおける六つの信仰の一つであるが、イスラームの伝統に独断的な天使学を見つけることはできない。 それにもかかわらず、学者はMi”rajやQuranicの詩などの特定の標準的な出来事からの天使の役割について議論していました。, たとえ彼らが焦点を当てていなくても、彼らは民間伝承、哲学の議論、組織的神学に取り上げられています。 古典的なイスラム教では、広範な概念が標準的なものとして受け入れられていましたが、現代の学問には、死の天使をAzra”il”という名前で呼ぶような、天使についての多くの資料を拒否する傾向があります。
Al-Farabiの新プラトン主義の発散の宇宙論に描いたIbn Sinaは、”The One”によって作成された知性の天使学的階層を開発しました。, したがって、神による最初の創造は最高の大天使であり、その後に他の大天使が続き、より低い知性で識別されました。 これらの知性から再び、より低い天使または”動く球”を発し、そこから魂を支配する知性に達するまで他の知性を発しました。 第十知性は、物質的な形を存在に持ち込み、心を照らす責任があります。
民間イスラム教では、個々の天使は、その名前がお守りやお守りに刻まれている祓魔儀式で誘発されることがあります。,
現代の学者の中には、天使の概念の比喩的な再解釈を強調している人もいます。