不誠実に対する警告
“世界ではあるが、それではない”-これは、世界とのキリスト教の関係を特徴付けるために一般的に使用されるフレーズです。 それでも、”世俗”を構成するものについての意見は多く、多様です。,”多くの宗教団体およびdenom inationsは、明示的または暗黙的に、特定の行動を禁止しています。 いくつかのサークルでは喫煙は禁止されています。 とはいえ、他の研究グループ文化の諸国、その他stricturesが、がんが発生することがあります。 東ヨーロッパの国からのクリスチャンはかつて公共のスポーツイベントに出席する彼のサークルで眉をひそめたことを いくつかの厳格なグループは、現代の機械や自動車の使用を避けてきました。,
“世俗的”を避けるための一般的なスレッドは、世界の命令ではなく、神の意志に自分の人生をcon形成する欲求です。 明らかにこれは賞賛に値する目標です。 そして、現在の聖句は私たちに規則や規制を与えていませんが、それは世界への愛と神への愛の非互換性を明らかにしています。 しかし、この手紙の世俗的な概念は、非クリスチャンが容認するいくつかの行動を違法にするという考えよりもはるかに深くなります。 私たちは、私たちがあり、行うすべてを形作る神への積極的な献身に召されています。, バークレーは、”人間の心のためのライバル”（1976：55）という資格を与えるときに、通路の本質を捉えています。 世界は単に受動的なエンティティではなく、すべての忠誠のためのライバルですperson.Do 世界を愛していない(2:15)
しかし、クリスチャンの弟子が愛しないように命じられている世界は正確には何ですか？ ヨハネによる福音書第3章16節は、神が”この世を愛された。”神の子供たちはあまり行うことはありませんか？ ここでもクリスtiansとしての生きものの世界なのです。 彼らは文化や社会の良いものを採用していますが、肯定的な変化を生み出すために自分自身を関与させることを拒否します。, 彼らは良いのために信用を取るが、悪いのために責任をシフトします。 ヨハネは、クリスチャンが世俗的または政治的な事柄への関与を避けること、または私たちが”世界”と呼ぶものを気にしないことを意味するものではありません。”では、”世界を愛していない”という命令は本当に何を意味するのでしょうか？
（A）その値（C）を持つ世界（B）は消えています。
（a）従う人（b）神の意志（c）は永遠に残ります。
“世界”である人たちは、従う人たちに対して立ち向かいます。, 世界を”世俗的”にするのは、それ自身の価値観や欲望に賛成する神の主張を永続的に拒絶することです。 この一節では、世界とこの世界の何かは、神の意志を知り、行うことを考慮せずに選ばれた人生における価値観、決定、指示の複雑なウェブを指定します。 長老が世界を愛していないと書いているとき、彼は本質的に人々に神のやり方のための選択をするよう呼びかけ、世界のやり方のためではありません。
しかし、どのように神が世界を愛していることをヨハネ3：16のステートメントで、この広場を行いますか？, そのよく知られている詩では、神の愛は、”世界を救う”ことを意図した行為である息子の送りによって実証されています。”神は、世界とその価値観に縛られている人々を、彼らの捕われの身から解放することによって救われます。 簡単に言えば、世界を愛することは、それをそのまま受け入れることではなく、神によって創造されたもの、すなわち生命と光の領域に住む人々に作り直すことを意味する。
世界を愛していないコマンドは、私たちが神に、または真実、正義、正義と愛の実践に私たちを導かない生き方を拒否することを要求します。, これは理論的には十分に簡単に聞こえますが、実際には簡単ではありません。 それは罪と不義の認識と非難を伴うために。 ここで私たちはあまりにも簡単に、一方では傲慢な判断主義の餌食になることができますし、他方では、罪深い行動が人々を愛し、そのまま受け入れるた それでも、他人の受け入れと愛は、私たちが神の光の道に似ていない生き方を承認しなければならないことを決して意味しません。 確かにイエスを知っていた自省することに晒されsin(ヨハネ16:8-10)., しかし、世界の道のunright eousnessを公開するミニストリーは、愛の分istryに矛盾して立っていません。 罪、嘘、憎しみを正確に暴露することによって、私たちは神の真理、光、愛のチャンネルになることができるので、他の人もその真理の中で生きることがで しかし、私たちは私たち自身の罪を告白する手紙の訓戒を覚えてみましょう、そしてそれで裁きは家で始まりましょう。世俗の本質(2:16-17)
“世俗”は、敬虔な信者が避ける特定の行動にきちんとパッケージ化することはできません。, しかし、ヨハネは世俗的な性質についての悲惨な警告のように聞こえる二つの詩を続けています。 確かに、NIVの鮮やかな翻訳-罪人が渇望、欲望と誇りを示すこと-これらの衝動が抵抗されるべきであることはほとんど疑いを残します。 しかし、”世界”を特徴付けるが、世界の”中にいるがそうではない”人々を特徴付けるべきではないこれらの衝動は何ですか？
まず、罪深い人の欲求というフレーズが来ます。 単語渇望（epithymia）は、次のフレーズで欲望として翻訳された同じ単語です。, 渇望は、単に憧れや欲望を意味し、そして多くの場合、新約聖書では、それはこの意味を持っている、その意味合いにおいて中立であってもよいです。 NIVはギリシャ語の”肉”（サルコス）を罪深い人と解釈しています。 しかし、肉はヨハネの文献で肯定的である可能性があります。 福音(1:14;6:51-55;比較17:2)と書簡(1ヨハネ4:2)の両方が、イエス-キリストが肉によって来られたことを恥ずかしげもなく述べています。 “肉”とは人間の領域を意味し、それ自体は悪でも負でもありません。 しかし、それが神から離れている限り、それは御霊の力によって生まれ変わらなければなりません（ヨハネ6：63）、またはそれは死んで死んだままです（ヨハネ3：6）。, 息のない体が生きることができないように、霊のない肉は永遠に生きることができない。
したがって、罪深い人間の欲求は、”肉から来る欲望”または”人間の努力”です。”これは、神に気づかず、そのままにされていない世界によって形作られる欲望、神の御霊によってではなく、私たちの衝動によって完全に形作られているすべての欲望と計画を意味します。 “肉の欲望”に対する批判は、そのような欲望が罪から来ているという事実ではなく、”肉”にその意味がある必要はないので、それらが霊から来ていないという事実にかかっています。, ジョンが今日に関連するいくつかの例を与えていたら、彼は確かにこの文化の普及した唯物論、仕事中毒の倫理、性的弛緩とsuc cessと繁栄のための欲望 神ではなく、個人を作る態度や行動は、宇宙の中心と尺度であり、世界のライネスを叩きます。 “世俗的”とは、個人的な気まぐれ、野心、努力など、多くの神々に奉仕することです。
前のフレーズの肉が渇望の源であるのと同じように、ここでは人間の目が次のフレーズの欲望の源です。, 私たちは、彼の目の欲望を”目が見るものから来る欲望”と解釈するかもしれません。”これらの欲望は、神が与える洞察から来るのではなく、神に対する無知または反対の世界によって形作られています。 なぜなら、後に長老は、必要としている兄弟姉妹を助けない人に警告するからです（3：16）。 そのグリップの世界に魅されているという、などの精神といった目に見ど地域の見所があります。
このトリオの第三のフレーズは、彼が持っていることとやっていることを自慢しています。 話されている誇りは、自立、自給自足です。, 人々は自分自身を信頼するか、または神から彼らの価値、保証および生命を得る。 神の光によってではなく、私たち自身の光の中で物事を見ることは、まさにこの自給自足の態度であり、長老が”世俗的”と言うのはまさにこの態度です。”
このように生きる人々は、世界とその欲望が消え去るために、短命であり、ほとんど永続的な満足を提供するものに捧げられた無益な存在を経験する。 ヨハネは、すでに輝いている神の光が（2：8）、暗闇の世界を生き生きとさせる力を克服した（2：12-14）ことを意味します。, 地上の所有物に彼らの信頼を置く人たちは、その終わりがすでに保証されている球に彼らのエネルギーと自己をコミットします。 彼らはエネルギー源から排出され、現在は空の上で実行されている力によって生きるように努力しています。
この一節は、ヨハネ二元論の現れである。 人は神か世界のどちらかを愛しています。 このテーマは聖書全体に響き渡ります。 最初の戒めは、”あなたは私の前に他の神々を持ってはなりません。”ヨシュアはイスラエルの人々に命じた”あなたがたが仕える者を今日あなたがたのために選ぶように。 . . ., わたしとわたしの家庭については、わたしたちは主に仕えるでしょう”（24：15）。 イエスは、”誰も二人の主人に仕えることはできません。 彼は一方を憎み、他方を愛するか、または一方に専念し、他方を軽蔑するかのどちらかです。 あなたは神とお金の両方に仕えることはできません”（マタ6：24）。 そして今、1つのヨハネの著者は、彼のマスターイエスのように、私たちがいて行うすべてを形作る唯一の忠誠、一つの忠誠心があることを人々に思い出さ 真ん中に対して両端を再生する方法はありません。, この聖句の命令は、神に仕えるための招きとして、そしてそのような招きを聞いてこれに応えた人々のために、毎日その答えを続けるよう勧めるもの